66 research outputs found
The Power of Ethnography: A Useful Approach to Researching Politics
Full text linkThis article explores and argues the suitability of ethnographic methods, primarily participant observation, in the research of politics, and in the construction of concepts for theory building. The argument is sustained by using a case study of a network of political clientelism and some instances of vote-buying in a native village in Mexico City. The author maintains that long-term participant observation is particularly well suited to discover puzzles and incongruities, which invite abductive reasoning, and allow for unplanned findings and new insights. Issues of legitimacy, moral universes and life-worlds, as well as tacit knowledge, local discourses and silences, are researchable with this methodological approach. The author suggests the study of politics would benefit from more scholars employing these methods.acceptedVersio
The Power of Ethnography: A Useful Approach to Researching Politics
No full textThis article explores and argues the suitability of ethnographic methods, primarily participant observation, in the research of politics, and in the construction of concepts for theory building. The argument is sustained by using a case study of a network of political clientelism and some instances of vote-buying in a native village in Mexico City. The author maintains that long-term participant observation is particularly well suited to discover puzzles and incongruities, which invite abductive reasoning, and allow for unplanned findings and new insights. Issues of legitimacy, moral universes and life-worlds, as well as tacit knowledge, local discourses and silences, are researchable with this methodological approach. The author suggests the study of politics would benefit from more scholars employing these methods
PARTICIPACIÓN EN LAS ELECCIONES DE 2006, México, Distrito Federal. Nociones y prácticas en un pueblo originario
No full textTomando en cuenta que las elecciones constitucionales se basan en concepciones liberales, la pregunta principal a explorar en este artículo es ¿qué pasa con la participación electoral en un pueblo originario, donde predomina un mundo de vida comunitario? La autora utiliza estadísticas electorales, un sondeo, y datos cualitativos sobre nociones que se tienen de las elecciones. Se descubre que la participación en las elecciones constitucionales es pareja entre el Distrito Federal y el pueblo originario, pero que los nativos votan más que los avecindados, y las mujeres nativas más que nadie. Resulta, sin embargo, que la participación electoral no implica legitimidad de las elecciones, sino que se vota por otras razones, como por ejemplo: la compra de votos, otros beneficios que se pueden obtener, la obligación que se siente, y el robo del registro que se puede dar si uno no lo ocupa. Por otra parte, curiosamente, la participación entre los nativos en las elecciones de figuras tradicionales y locales es mucho menor que en las elecciones constitucionales
The Role and Style of Meetings in a Native Village in Mexico City: A Contribution towards the Analysis of Meetings
Full text linkThis article explores the role of meetings and the style in which they are carried out in the local community of San Lorenzo Acopilco in Mexico City. The community predates the Spanish conquest, and thus forms part of this megacity’s 200 native villages (pueblos originarios), which to this day reproduce distinctive social, political and religious practices. Ethnographies of three meetings are presented and analysed with concepts and theories from a variety of disciplines; these may also be helpful in the analysis of meetings in other locations. The meetings are regulated by laws of either citizen participation or agrarian issues. The choice of meeting style influences the outcomes of meetings, and thus figures in the repertoire of elements which substantially influence the community’s capacity to preserve its distinctive way of life from the encroachment of the megacity. Resumen: El papel y el estilo de reuniones en un pueblo originario de la Ciudad de México: Una contribución hacia el análisis de reuniones Este artículo explora el papel de las reuniones y el estilo en el que éstas se llevan a cabo en la comunidad local de San Lorenzo Acopilco en Ciudad de México. Dicha comunidad antedata a la conquista española y por consiguiente forma parte de los 200 pueblos originarios de esta megaciudad, que hasta la fecha reproducen prácticas sociales, políticas y religiosas distintivas. Se presentan etnografías de tres reuniones y se analizan mediante conceptos y teorías de varias disciplinas; todo este material también puede ser útil para el análisis de reuniones de otros lugares. Las reuniones se rigen por la ley de participación ciudadana o por la ley agraria. La elección del estilo de las reuniones marca los resultados de las mismas y consecuentemente figura en el repertorio de elementos que influyen considerablemente en la capacidad comunitaria para preservar su modo de vida característico frente a la invasión de la megaciudad
Prácticas políticas cotidianas en un pueblo originario en México D.F.: El papel de chismes y rumores.
No full textIn this article the author explores the function of rumors and gossip as part of everyday political practices in the native village of San Lorenzo Acopilco. A number of social practices in this town create dense communication networks where gossip and rumor also flow. This represents an important source of information and a means for the shaping of policies. Anthropological literature on gossip and rumor is reviewed which argues that these practices can exercise informal social control in specific contexts, or can relate with institutions of formal control. Possible reasons for why gossip in this case does not have the power to control transgressions are explored, as well as the failure of formal social control. It is suggested that rumor and gossip have rather the effect of normalizing transgression, thus leading the way for others to do the same
Participación en las elecciones de 2006, México, Distrito Federal : nociones y prácticas en un Pueblo Originario
Full text linkThe principal question to be explored in this article concerns the ways in which the electoral
participation in a pueblo originario (native village) reflects the contradiction between the liberal
conceptions on which the constitutional elections are based, and the communitarian life world
of the natives in the village. The author uses electoral statistics, a survey, and qualitative data
about local notions of elections. It turns out that participation in the constitutional elections
is about the same in the native village and the entire Federal District, but that the natives vote
more than the non-natives in the village, and the native women more than any other group.
Electoral participation, however, does not imply that the elections are seen as legitimate. People
vote for other reasons, e.g. vote buying, all kinds of benefits to be had, the obligation that many
feel, and the notion that your vote may be stolen if you don’t use it yourself. On the other hand,
strangely, the natives vote less in the elections to traditional and local positions, than in the
constitutional elections
Prácticas políticas cotidianas en un pueblo originario en México D.F.: El papel de chismes y rumores.
No full textIn this article the author explores the function of rumors and gossip as part of everyday political practices in the native village of San Lorenzo Acopilco. A number of social practices in this town create dense communication networks where gossip and rumor also flow. This represents an important source of information and a means for the shaping of policies. Anthropological literature on gossip and rumor is reviewed which argues that these practices can exercise informal social control in specific contexts, or can relate with institutions of formal control. Possible reasons for why gossip in this case does not have the power to control transgressions are explored, as well as the failure of formal social control. It is suggested that rumor and gossip have rather the effect of normalizing transgression, thus leading the way for others to do the same.La autora explora en este trabajo el funcionamiento de los chismes y rumores como parte de las prácticas políticas del pueblo originario de San Lorenzo Acopilco. En ese lugar existe una serie de prácticas comunitarias que producen densas redes comunicativas donde también fluyen chismes y rumores, lo cual es un medio importante en la formulación de políticas. Se revisa la literatura antropológica sobre los chismes y rumores, los cuales -en determinados contextosejercen un control social informal o pueden relacionarse con las instituciones de control formal. Se explora aquí las posibles razones por las que los chismes en dicho pueblo no tienen el poder de ejercer un control social informal; por otra parte, ahí tampoco funciona el control formal. Se sugiere que el chisme más bien sirve para normalizar las transgresiones y preparar el terreno para que otros puedan hacer lo mismo
Participación en las elecciones de 2006, México, Distrito Federal: Nociones y prácticas en un pueblo originario
Full text linkThe principal question ro be explored in this article concerns the ways in which the elecroral participation in a pueblo originario (native village) refleers the conrradierion between the liberal conceptions on which the constitutional elections are based, and the communitarian life world of the natives in the village. The author uses elecroral statistics, a survey, and qualitative data abour local notions of elections. It turns our that participation in the constitutional elections is about the same in the native village and the enrire Federal District, but that the natives vote more than the non-natives in the village, and the native women more than any other group. Elecroral participation, however, does not imply that the elections are seen as legitimate. People vote for other reasons, e.g. vote buying, all kinds of benefits ro be had, the obligation that many feel, and the notion that your vote may be srolen if you don't use it yourself. On the other hand, strangely, the natives vote less in the elections ro traditional and local positions, than in the constiturional elections.Tomando en cuenta que las elecciones constitucionales se basan en concepciones liberales, la pregunta principal a explorar en este artículo es (que pasa con la participaci6n electoral en un pueblo originario, donde predomina un mundo de vida comunitario? La aurora utiliza estadísticas electorales, un sondeo, y datos cualitativos sobre nociones que se tienen de las elecciones. Se descubre que la participación en las elecciones constitucionales es pareja entre el Distrito Federal y el pueblo originario, pero que los nativos votan más que los avecindados, y las mujeres nativas más que nadie. Resulta, sin embargo, que la participación electoral no implica legitimidad de las elecciones, sino que se vota por otras razones, como por ejemplo: la compra de votos, Otros beneficios que se pueden obtener, la obligaci6n que se siente, y el robo del registro que se puede dar si uno no lo ocupa. Por otra parte, curiosamente, la participaci6n entre los nativos en las elecciones de figuras tradicionales y locales es mucho menor que en las elecciones constitucionales. Palabras clave: pueblos originarios, elecciones, participación, legitimidad, compra de votos, genero
Participación en las elecciones de 2006, México, Distrito Federal
No full textThe principal question ro be explored in this article concerns the ways in which the elecroral participation in a pueblo originario (native village) refleers the conrradierion between the liberal conceptions on which the constitutional elections are based, and the communitarian life world of the natives in the village. The author uses elecroral statistics, a survey, and qualitative data abour local notions of elections. It turns our that participation in the constitutional elections is about the same in the native village and the enrire Federal District, but that the natives vote more than the non-natives in the village, and the native women more than any other group. Elecroral participation, however, does not imply that the elections are seen as legitimate. People vote for other reasons, e.g. vote buying, all kinds of benefits ro be had, the obligation that many feel, and the notion that your vote may be srolen if you don't use it yourself. On the other hand, strangely, the natives vote less in the elections ro traditional and local positions, than in the constiturional elections.Tomando en cuenta que las elecciones constitucionales se basan en concepciones liberales, la pregunta principal a explorar en este artículo es (que pasa con la participaci6n electoral en un pueblo originario, donde predomina un mundo de vida comunitario? La aurora utiliza estadísticas electorales, un sondeo, y datos cualitativos sobre nociones que se tienen de las elecciones. Se descubre que la participación en las elecciones constitucionales es pareja entre el Distrito Federal y el pueblo originario, pero que los nativos votan más que los avecindados, y las mujeres nativas más que nadie. Resulta, sin embargo, que la participación electoral no implica legitimidad de las elecciones, sino que se vota por otras razones, como por ejemplo: la compra de votos, Otros beneficios que se pueden obtener, la obligaci6n que se siente, y el robo del registro que se puede dar si uno no lo ocupa. Por otra parte, curiosamente, la participaci6n entre los nativos en las elecciones de figuras tradicionales y locales es mucho menor que en las elecciones constitucionales. Palabras clave: pueblos originarios, elecciones, participación, legitimidad, compra de votos, genero
The Role of Love in the Reproduction of Gender Asymmetries: A Case from Postrevolutionary Nicaragua
No full textIn this article the author explores the dynamics through which emotional dependency could reproduce women’s subordination. The ethnographies presented feature women who work for an income, provide housing, housework and childcare, as well as emotional and sexual support for husbands that often have several women or families. Masculinity in this context does not require family maintenance; ‘absentee patriarchy’ is the term suggested for this gender order. The men who circulate between women that figure as female heads of households manage to construct themselves as a ‘Limited Good’. Women stand out as autonomous and strong, yet fail to profit from their agency in the field of love and intimacy; they go to great lengths in order to keep husbands, even when their behaviour is felt harmful to the women’s honour and emotional wellbeing. The women’s motivation is found to be more emotional than economic. Resumen: El papel del amor en la reproducción de las asimetrías de género: un caso desde la Nicaragua posrevolucionaria En este artículo la autora explora la dinámica a través de la cual una dependencia emocional puede reproducir la subordinación de las mujeres. Las descripciones etnográficas presentadas muestran a mujeres que se ganan la vida trabajando, a la vez que proporcionan vivienda, se ocupan de las labores domésticas y del cuidado de los niños, así como de brindar apoyo emocional y sexual a sus maridos -los que a menudo tienen varias mujeres o familias. La masculinidad en este contexto no exige la manutención de la familia; sugerimos el término “patriarcado ausentista” para este orden de género. Los hombres que circulan entre mujeres que figuran como cabezas de familia, logran construirse a sí mismos como un ‘Bien Limitado’. Las mujeres se destacan como autonomyas y fuertes; sin embargo, no logran sacar partido de sus esfuerzos en el campo del amor y la intimidad; transgreden sus propios límites con tal de retener a sus maridos, aun cuando sus comportamientos sean considerados perjudiciales para la honra y el bienestar emocional de las mujeres. Los motivos de las mujeres parecen ser más emocionales que económicos
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