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Paulo Freire e a revivificação da Educação Popular = Paulo Freire and the revival of Popular Education
Full text linkO presente texto busca (re) descobrir categorias freirianas para destacar a distinção que adquire a Educação Popular, refletindo-as ante as denominadas instabilidades epistemológicas e políticas do nosso tempo. Para tanto, proponho partir de um princípio: Freire é uma boa referência para revivificar a Educação Popular. Premissa aceita, a tarefa é destacar categorias com as quais Freire reforça e amplia a natureza da Educação Popular. Os desafios do nosso tempo, apresentados à educação, aparecem como balizas, tanto para pautar a seleção das categorias, como para refleti-las à luz do que está posto à educação em geral e, particularmente, à escola como situação-limite, ante os exigentes desdobramentos que decorrem, particularmente, em relação à transformação social. Das estratégias de abordagem aqui eleitas, brotam achados. Freire foi um homem que acreditou profundamente no ser humano. Inconclusos, homens e mulheres podem ser sujeitos da história. Para dar conta de tal tarefa, Freire tornou-se pensador que viveu marcado pela coerência política postada a favor dos oprimidos, coerência esta pautada pela capacidade de sonhar e ter esperança, a partir do que é possível entender como atitudes de resistência que ajudou a construir no Brasil e no exterior. Freire depositou crença profunda (não exclusiva ou messiânica) na capacidade do povo de educar-se (preparar-se) e transformar a realidade, e aplicou os conhecimentos de que dispunha para alfabetizar gente, particularmente para ajudar pessoas a lerem e a escreverem o mundo. A tarefa, então, é ensaiar respostas à seguinte questão: por que Freire para revivificar Educação Popular
A pedagogia da autoridade a serviço da liberdade : (ou) escrituras do óbvio por ensaios convocativos à defesa política da autoridade e da educação para a liberdade : diálogos com Paulo Freire e professores em formação : superações teóricas e paradoxos do cotidiano
Full text linkEste texto discute a pedagogia da autoridade a serviço da liberdade, dialogando com Freire, professores em formação, a minha própria história e pensadores diversos. A baliza metodológica é o diálogo, como direção cientifica e política. Tomando como central a obra de Freire, o texto apresenta fragmentos de minha história de vida, destacando relações entre autoridade e liberdade; sustenta justificativas que refutam atitudes autoritárias analisando os absurdos sofrimentos/silêncios humanos; advoga que a autoridade institui-se pelo trabalho solidário, formação permanente e capacidade de desvelamento de regimes conceituais instituídos; sistematiza reflexões acerca de referências teóricas que auxiliam na compreensão das descobertas de Freire e dos movimentos que identifiquei no cotidiano do trabalho formativo, presentes no exercício docente; e traz a teoria freireana em particular diálogo com professoras-alunas do Curso de Pedagogia/PFPL para apoiar a compreensão do problema aqui exposto. Dos professores e professoras com quem dialoguei durante a investigação, especialmente alunas/docentes do PFPL, concluo que a assunção à condição de autoridade torna se imperativa tendo por solo a base social que enraíza-se em produção simbólico material qualificada aos que detêm estrutura e instrumentos de formação que lhes garantem competências e vantagens adicionais, o que, por dever de coerência, justifica a formação para a geração de condições de possibilidades visando mudanças da ordem estabelecida. As professoras sentem-se seguras sem autoritarismos e licenciosidades quando, admitindo ignorância, aceitam processos de formação desafiadas por outras autoridades, a partir do que passaram a sentir-se autorizadas à tarefa da formação para a vida social que garanta humanidade às pessoas para criar o mundo. Desafiadas pelo diálogo, as professoras tornam curricular a cultura dos alunos, gerando alternativas à violência pela negação à negação da cultura de Origem dos envolvidos, tirando da clandestinidade impulsos reprimidos. As professoras falam dos programas de formação que, somados aos processos de pesquisa-formação, transformaram-se em instrumentos conceituais de análise da prática; não se deixam enganar pelo banalizante jogo de linguagem e assumem-se autoridade que ajudam a "simbolizar o mundo das crianças". Para situar historicamente descobertas anunciadas, retomo rastos que auxiliam no desvelamento do cotidiano escolar, porque falam de práticas conceituadas. Das conclusões, ratifico hipóteses que orientaram esta pesquisa: autoridade é conceito com o qual Freira busca demarcação pedagógica, epistemológica, ética e política, com o que, em diálogos formativos códigos do capitalismo, quando ensina solidariedade e quando prestigio e domínio cultural amplo estão desautorizados à constituição da autoridade.This work discusses the pedagogy of authority in the service of freedom, through dialogues with Paulo Freire, with teachers in formation, with my own history and with various thinkers. Its methodological mark is dialogue as scietific and political direction. Having Freiire's work as central, this text shows highlighting of my story of life, highlighting the relationships between authority and freedom; it defends justifications that reject authoritarian atitudes, analyzing the absurd human sufferings/silences; it claims that authority is constituted by solidary work, permanent formation, and ability for unveiling the conceptual regimes established; it systematizes reflections about theoretical references that help understand Freire's findings as well as the movements I have identified in the quotidian of the formative work and which are present in the teaching practice; and it brings the Freirean theory in a special dialogue with teachers-students of the Pedagogy Course/PFPL, in order to support the understanding of the problem exposed here. From my dialogue with teachers during the investigation, especially the PFPL students-teachers, I concluded that it becomes imperative to ascend to the condition of authority. This ascension is grounded on the social basis which, in turn, is rooted in qualified symbolic-material production to those who hold formation tools and structures that vouch for additional benefits and competences. And this, coherently, justifies a formation geared towards the generation of conditions of possibility for changes in the established order. Teachers feel self-assured without both authoritarianism and licentiousness when they admit ignorance and accept formation processes, challenged by, other authorities, feeling authorized to the task of forming for social life, in a way that guarantees humanity for people to create the world. Challenged by dialogue, teachers make students' culture into curriculum, producing alternatives to violence by denying the denial of their students' original culture, rescuing repressed impulses from clandestinity. The teachers talk about üe programs of formation which, being added to the processos of research-formation, have changed into conceptual tools of analysis of the practice; the teachers are not misled by the banalizing games of language and assume themselves as authorities that help "symbolize children’s world". In order to hystorically place announced discoveries, I resume tracks that help unveil the everyday of schools, for they speak of conceptualized practices. In the conclusions, I ratify hypotheses that have oriented this research: authority is the concept with which Freire seeks pedagogical, epistemological, ethical and politicas delimitation by which, in formative dialogues, transgresses the codes of capitalism when teaches solidarity and desauthorizes prestige and cultural domination as constitutive of authority
A autoridade a serviço da liberdade: diálogos com Paulo Freire e professores em formação
Full text linkThe article discusses the pedagogy of authority as submitted to freedom. Taking Paulo Freire´s work as reference I stress the relationship between authority and freedom; I support arguments against authoritarian and licentious regimes; I propose that authority is built up by solidarity, continuing education and capacity to expose conceptual regimes; I put forth some thoughts concerning theoretical references that might help to understand Freire´s findings; and I expose Freirean theory in a special dialogue with those teachers who are in the beginning of their formation process. From the conclusions it is possible to confirm the initial hypothesis: it is through the concept of authority that Freire searches pedagogical, epistemological, ethical and political delimitation; through formative dialogues he transposes capitalist codes teaching solidarity when prestige and cultural domination promote the disempowerment of authority. En este trabajo se discute la pedagogia de la autoridad puesta al servicio de la libertad. Tomando como referencia principal la obra de Paulo freire, destaco las relaciones entre la autoridad y la libertad; sostengo impugnaciones a los regímenes autoritários y abusivos; defiendo que la autoridad es instituida por el trabajo solidario, por la formación permanente y la capacidad de desvendar de los regímenes conceptuales instituidos; sistematizo reflexiones acerca de las referencias teóricas que auxilian la comprensión de los descubrimientos de Freire; y expongo la teoria freireana en un particular diálogo con profesores en formación. De las conclusiones, confirmo hipótesis iniciales: la autoridad es el concepto con el cual Freire busca delimitación pedagógica, epistemológica, ética y política; en diálogos formativos, transgride códigos capitalistas al enseñar la solidariedad cuando la amplitud del prestigio y del dominio cultural desautorizan la constitución de la autoridad.O trabalho discute a pedagogia da autoridade a serviço da liberdade. Tomando como principal a obra de Freire, destaco relações entre autoridade e liberdade; sustento refutações a regimes autoritários e licenciosos; advogo que a autoridade é instituída pelo trabalho solidário, formação permanente e capacidade de desvelamento de regimes conceituais instituídos; sistematizo reflexões acerca de referências teóricas que auxiliam na compreensão das descobertas de Freire; e exponho a teoria freireana em particular diálogo com professores em formação inicial. Das conclusões, confirmo hipóteses iniciais: autoridade é conceito com o qual Freire busca demarcação pedagógica, epistemológica, ética e política; em diálogos formativos, transgride códigos capitalistas ao ensinar solidariedade quando prestígio e domínio cultural amplo desautorizam a constituição da autoridade
Paulo Freire e a revivificação da Educação Popular
Full text linkThis paper aims at (re)discovering Freirian categories to point out the emphasis that Popular Education has got by contrasting them with the so-called epistemological and political instabilities in our times. Therefore, I propose this initial principle: Freire is a good reference to revive Popular Education. Thus, the task is to highlight the categories Freire uses to reinforce and broaden the nature of Popular Education. The challenges which our times pose to education come up as landmarks both in the selection of categories and in the reflection upon education in general, and, specifically, upon school as a limit-situation which has to face severe consequences resulting from social transformation. The strategies used to approach this topic render several findings. Freire was a man who deeply believed in the human being. Although they are incomplete, men and women can be the subjects of History. In order to carry this task out, Freire became a thinker whose life was embedded in political coherence in favor of the oppressed. His coherence was known by his capacity to dream and have hope; it makes us understand the resistance attitudes that he helped to construct in Brazil and abroad. Freire strongly believed in the people’s capacity (neither exclusive nor messianic) to educate itself (to prepare itself) and transform reality and applied his knowledge to teach people how to read mainly to help people read and write the world. Therefore, the task is to try to find answers for the following question: why Freire is chosen to revive Popular Education?O presente texto busca (re) descobrir categorias freirianas para destacar a distinção que adquire a Educação Popular, refletindo-as ante as denominadas instabilidades epistemológicas e políticas do nosso tempo. Para tanto, proponho partir de um princípio: Freire é uma boa referência para revivificar a Educação Popular. Premissa aceita, a tarefa é destacar categorias com as quais Freire reforça e amplia a natureza da Educação Popular. Os desafios do nosso tempo, apresentados à educação, aparecem como balizas, tanto para pautar a seleção das categorias, como para refleti-las à luz do que está posto à educação em geral e, particularmente, à escola como situação-limite, ante os exigentes desdobramentos que decorrem, particularmente, em relação à transformação social. Das estratégias de abordagem aqui eleitas, brotam achados. Freire foi um homem que acreditou profundamente no ser humano. Inconclusos, homens e mulheres podem ser sujeitos da história. Para dar conta de tal tarefa, Freire tornou-se pensador que viveu marcado pela coerência política postada a favor dos oprimidos, coerência esta pautada pela capacidade de sonhar e ter esperança, a partir do que é possível entender como atitudes de resistência que ajudou a construir no Brasil e no exterior. Freire depositou crença profunda (não exclusiva ou messiânica) na capacidade do povo de educar-se (preparar-se) e transformar a realidade, e aplicou os conhecimentos de que dispunha para alfabetizar gente, particularmente para ajudar pessoas a lerem e a escreverem o mundo. A tarefa, então, é ensaiar respostas à seguinte questão: por que Freire para revivificar Educação Popular
A literatura infantil entre a experiência estética e a educação moral = The children’s literature between the aesthetic experience and moral education = La literatura infantil entre la experiencia estética y la educación moral
Full text linkO presente artigo tem por finalidade propor uma problematização acerca da dimensão moral abordada pela literatura infantil na educação escolar, entrecruzada com a formação do leitor, enquanto sujeito no ato pedagógico. Interroga-se aqui a intensificação da moral nas práticas educativas em que a literatura infantil perde sua potência ética-estética para alinhar-se com uma proposição de doutrina moral. Por meio de uma pesquisa teórico-bibliográfica, de cunho filosófico, a argumentação é estruturada pela perspectiva de Walter Benjamin – pela referência ao conceito de experiência – e Michel Foucault – no que tange à compreensão de moral como contraponto à ética e à conjugação com a noção de tecnologias do eu, bem como a apropriação de Jorge Larrosa do mesmo conceit
O QUE A FILOSOFIA TEM A VER COM A EDUCAÇÃO AMBIENTAL? REFLEXÕES FILOSÓFICAS
Full text linkhttp://dx.doi.org/10.5902/223611703294El propósito de este artículo es presentar los aspectos histórico filosófico de la relaciónentre el hombre y la naturaleza con el fin de aclarar la necesidad de un cambio en el medioambiente en que vivimos. Si estamos viviendo un cambio de paradigma sea posible, rodeado porlos restos de una ética antropocéntrica, incapaz de satisfacer las necesidades de nuestro tiempo,tenemos que pensar sobre los problemas ambientales en la educación, que requieren unainvestigación filosófica, crítica y reflexiva.http://dx.doi.org/10.5902/223611703294A pretensão deste artigo, visa apresentar aspectos filosóficos históricos acerca da relação do Homem com a Natureza, afim de explicitar a necessidade de uma mudança sobre o meio em que vivemos. Se estamos vivendo uma possível mudança paradigmática; cercados de resquícios de uma ética antropocêntrica, incapaz de satisfazer as necessidades do nosso tempo, precisamos pensar sobre a problemática ambiental no âmbito educacional, necessitando de uma investigação filosófica, critica, e reflexiva
EDUCAÇÃO DEMOCRÁTICA GRANDE EXIGÊNCIA: DIÁLOGOS ENTRE DEWEY, FREIRE E ONDJANGO ANGOLANO.
No full textResumo: No presente texto, a proposta consiste em explicitar reflexões acerca do diálogo no mundo da educação a partir de três referências que entendemos centrais: (1) Dewey, com sua reflexão acerca da democracia e do pensamento educacional (DEWEY, 1979); (2) Freire, através de sua visão de educação democrática e libertadora (FREIRE, 2004) e (3) o processo educacional angolano/africano no Ondjango (KAVAYA, 2006). A pretensão é extrair de tais referências reflexões para o mundo da educação, particularmente para expor limites e possibilidades das práticas, não pouco vulgarizadas, dos modelos de educação dialógica que se explicitam tanto na escola como em espaços de educação não-formal
Actualidad de Paulo Freire: ¿hay motivos para retomar su legado y celebrar su centenario?
No full textPaulo Freire completa em 2021 o seu centenário. Neste mesmo ano, a Faculdade de Educação da UFPel comemora 45 anos de história. E tomando os tempos atuais como base para pensar a educação, a vida e o diálogo, em contraponto à morte e à
intolerância, algo resta para celebrar? E por que Freire como fonte principal para o diálogo ante os desafios contemporâneos?
Ousamos, neste momento, indicar caminhos para o diálogo. Freire é sempre central para refletir os tempos atuais porque é filósofo que dá consistência à pedagogia crítica e fomenta práticas coletivas que possibilitam sustentar a ideia de que a educação
serve à transformação
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