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Adelaide and Theodore: or Letters on education (1783)
No full textPublished in 1783, this translation was hugely popular in late eighteenth-century Britain. It was read as a system of education by authors such as Catherine Macaulay, Mary Wollstonecraft, Maria Edgeworth and Clara Reeve, and is mentioned at the end of Jane Austen’s Emma. Some of the theories Genlis adopts in the education of the eponymous children have their roots in Rousseau’s Emile. However, Genlis herself suggested that Rousseau knew little of the practical education of children, and she endeavors to rectify this in her own novel, focusing particularly on the education of the female child, Adelaide. This important and influential work can therefore be placed within the context of the late eighteenth-century debate on female education
Les Chevaliers Du Cygne, Ou La Cour De Charlemagne : Conte historique et moral pour servir de suite aux Veillées du château ...
No full textPar Mme. De Genlis, Auteur du Théâtre d'éducation, d'Adèle er Théodore, des Veillées du chateâu ..
Playing Proverbs with Madame de Genlis
No full textThe theatrical genre known as the proverbe dramatique, which flourished as a pastime of French high society during the late eighteenth century, has often been understood through the written exemplars left by the author and artist Louis Carrogis, known as Carmontelle. Yet Carmontelle’s literary contributions to the genre have obscured the vast range of activities known as jouer des proverbes (playing proverbs)—activities associated especially with women—which included conversational games, pantomime, poetry, dance, and music making. Attending to the many descriptions of jouer des proverbes left by Stéphanie Félicité Ducrest de Saint-Aubin, the Comtesse de Genlis, reveals that the literary proverbe dramatique is best viewed as an extension of jouer des proverbes, not as a genre, but as a practice—one that Genlis used to advance her own agendas of self-education, social advancement, and creative expression. The multitalented Genlis used proverbs as a form of educational theater as well as in the context of salon conversation, simultaneously displaying her skills in speaking, music-making, and dance. This article offers a wide-ranging history of the practice of jouer des proverbes in the seventeenth and eighteenth centuries, ultimately considering Genlis’s descriptions to elucidate both the proceedings of eighteenth-century salons and the experience of women as they exercised their creativity, artistry, and sense of play
L'exil de Mme de Genlis et sa pensée politique
No full textThis master thesis discusses Félicité de Genlis’ political thought against the background of different intellectual movements of the French eighteenth century: the radical Enlightenment, the religious Enlightenment or moderate Enlightenment, and the Counter-Enlightenment. The main aim of this project is to study Genlis’ political ideas from a diachronic perspective, proposing Genlis’ exile to Germany as a structuring element of her political thought. More precisely, its goal is to determine a possible development in Genlis’ position in the debate about the revolutionary value of the equality of citizens
Die Botanik der Geschichte und Literatur : oder die Pflanzen in ihren mythologischen, religiösen, bürgerlichen, sinnbildlichen, abergläubischen, spruchwörtlichen, literarischen, ästhetischen, und geschichtlichen Beziehungen
No full textverfasst von der Frau von Genlis ; übersetzt und vermehrt von Dr. K.J. StangBd. 1: XVI, 388 Seiten, [2] Blätter ; Bd. 2: 342 Seiten, [1] Blat
Chateaubriand et Madame de Genlis
No full textLetessier Fernand. Chateaubriand et Madame de Genlis. In: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, n°2, juin 1969. pp. 261-266
Madame de Genlis on the Victorian Stage
Get PDFCette étude analyse les œuvres de Madame de Genlis et leurs connexions avec le théâtre victorien. Au cours de sa longue et prolifique activité littéraire, Stéphanie Félicité du Crest de Saint-Aubin, Comtesse de Genlis, produisit une immense collection d’œuvres parmi lesquelles des textes pédagogiques, des romans, des pièces de théâtre et des nouvelles. Tous ses ouvrages reçurent un bon accueil en Europe car ils présentaient les nouvelles idées pédagogiques des Lumières françaises, mais sans les concepts et pensées associés à la Révolution. Bien qu’en Grande-Bretagne Madame de Genlis fût surtout connue pour ses livres pour enfants, son héritage peut y être triplement appréhendé comme étant celui d’une éducatrice, d’une moraliste et d’une dramaturge. C’est ainsi qu’elle apparut dès son premier texte traduit en anglais, Theatre of Education. Ce livre fut publié en 1781, un an après sa parution en France, une preuve s’il en est de l’intérêt que les lecteurs anglais portaient à son œuvre et au type de pièces qu’elle créait. L’attention réservée à cet auteur ne faiblit pas au cours de la période victorienne. D’ailleurs, ses aspirations morales et monarchiques, ainsi que son exaltation de l’effort personnel pour affronter l’adversité et grimper dans l’échelle sociale, firent d’elle un modèle du nouvel ordre mondial. La première pièce que vit la Reine Victoria fut Siege of Rochelle, adaptée de l’histoire Le siège de La Rochelle de Genlis. Des pièces telles que The Palace of Truth, l’adaptation de W. S. Gilbert du conte de fées de Madame de Genlis, Le palais de vérité ne s’adressaient pas uniquement aux sensibilités d’un public aristocratique, mais aussi à celles d’autres types de spectateurs. Environ 140 représentations de cette pièce furent données, elle parcourut la province britannique au cours d’une tournée, rejouée à maintes reprises. Cependant, la popularité de Madame de Genlis fut moindre à la fin du dix-neuvième siècle, lorsque le mépris de la critique victorienne pour son œuvre allait gagner l’opinion publique. Cette étude offre une analyse historiographique de la présence pertinente de Madame de Genlis dans le théâtre victorien et du type de critique que son influence suscita
Madame de Genlis : de l’élaboration d’un plan éducatif à la formation d’une identité féminine
Get PDFThere is no well-run education without a meditated plan, organizing every moment according to the age of the student. It should be started as soon as possible, as shown by Madame de Genlis in her New Teaching Method for Early Childhood. In this original treatise, bringing together dialogues, games, stories, compositions and maxims, intended for six-twelve-year-olds, the author lays the foundations for what she considers to be the first decisive elements of instruction and education. The following stages of her educational project, from adolescence to marriage, both in their conception and content, are revealed in her Memoirs, which reveal their experimental aspect. We see Madame de Genlis as governor, facing the children of the house of Orléans. All these data shed light on Madame de Genlis\u27 educational thinking and pedagogical principles. Inspired by Rousseau and the Enlightenment, she wants to break with old models and offer new alternatives to girls by allowing them to access knowledge
Félicité de Genlis, la pédagogie par l'objet
No full textC’est une figure de la vie intellectuelle de la fin du XVIIIe siècle qui a connu une certaine actualité en 2020 : Madame de Genlis (Caroline Stéphanie Félicité Du Crest de Saint-Aubin (1746-1830)) figurait dans la série des « Fières de Lettres » dans Libération publié cet été ((Pour la chronique « Fières de lettres », Monique Calinon pour la Bibliothèque nationale de France, « Madame de Genlis, moteur pour les ‘femmes auteurs’ », Libération, 1er juillet 2020)) et fait l’objet d’une exposition..
Au-delà du moralisme : Madame de Genlis et l’hospitalité
Get PDFTrès peu de philosophes politiques se sont intéressés à l’oeuvre de Genlis, en partie parce que son oeuvre est communément réduite à un moralisme religieux insipide. Si Alice Laborde con-clut sa biographie en soulignant que Genlis « est moraliste avant tout », les travaux récents de Mary Trouille mettent tout autant l’accent sur le fait que la comtesse est « moralist to the core ». La visée du présent article est de nuancer cette lecture, non pas en niant le moralisme de Genlis, mais plutôt en montrant que celui-ci ne l’a pas empêchée de publier des textes à portée politique qui mériteraient notre attention aujourd’hui—particulièrement l’attention de ceux et celles qui se donnent pour tâche de penser l’accueil et le soin de l’Autre. A partir du Discours sur la sup-pression des convens et du Discours sur le luxe et l’hospitalité, nous indiquons non seulement l’actualité, mais aussi la surprenante radicalité des textes publiés par Genlis en période révolu-tionnaire
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