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Dr. Francisco Rodrigues da Silva
No full textDIMENSÕES:
Altura: 0,64 m / Largura: 0,53 m
TÉCNICA:
Óleo sobre tela.
LOCALIZAÇÃO ATUAL:
Sala dos Diretores, 1º andar, Memorial da Faculdade de Medicina - UFBA (Pelourinho)
DADOS BIOGRÁFICOS DO RETRATADO:
Francisco Rodrigues da Silva foi diretor da Faculdade de Medicina de (1881 - 1886).
OBSERVAÇÕES GERAIS:
Obra já restaurada,em bom estado de conservação
Francisco Rodrigues Lobo: o 1.º destacado poeta leiriense?
Full text linkFérias Ativas na ESECS 2013Workshop para o público das Férias Ativas na ESECS ficar com dados biográficos e bibliográficos sobre Francisco Rodrigues Lobo, interagir com os espaços da cidade e artísticos que evocam a figura e conhecer alguns textos literários do escritor
Carta de D. Francisco Mascarenhas armando cavaleiro a Francisco Rodrigues pelos seus serviços em Chaul e Baçaim (1571)
No full textUID/HIS/04666/20131571, Chaul, agosto, 16 Carta de D. Francisco Mascarenhas armando cavaleiro a Francisco Rodrigues pelos seus serviços em Chaul e Baçaim. 1571, Chaul, 16 August Letter from Dom Francisco Mascarenhas knighting Francisco Rodrigues for his services in Chaul and Vasai.publishersversionpublishe
Didactismo em D. António de Guevara e Francisco Rodrigues Lobo
Full text linkDidactism in Portuguese and Spanish traditions means humanism but insists on socio-political terms and doctrines up to our times. We see it in “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), of António de Guevara and Corte na Aldeia (1619), of Francisco Rodrigues Lobo. The subjective goals of them are the promotion of the readers by education under the symbolism of exemplary royal palace or exemplary village. The disparities between the Spanish and the Portuguese writers concern the preferential method: the first disapproves of immorality, and the second encourages virtue.O didactismo português e espanhol caracteriza-se pela preocupação imediata na formação do homem completo, mas insiste em componentes doutrinárias socio-políticas e pode considerar-se uma das perspectivas mais persistentes do humanismo. Encontrámo-lo manifesto em “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), de António de Guevara e Corte na Aldeia (1619), de Francisco Rodrigues Lobo. O objectivo de tais textos realiza-se na promoção dos destinatários, pela educação, no simbolismo da descida da corte à aldeia e da subida desta à corte, na proposta de um comportamento exemplar. As diferenças entre um e outro autor concernem sobretudo ao método utilizado: um escalpeliza o vício e o outro promove a virtude.El didactismo en las tradiciones portuguesas y españolas significa humanismo, pero insiste en términos y doctrinas sociopolíticas hasta nuestros días. Lo vemos en “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), de António de Guevara y Corte na Aldeia (1619), de Francisco Rodrigues Lobo. Los objetivos subjetivos que pretenden son la promoción de los lectores por la educación, bajo el simbolismo de un palacio real ejemplar o una aldea ejemplar. Las disparidades entre los escritores españoles y portugueses se refieren al método preferencial: el primero desaprueba la inmoralidad y el segundo alienta la virtud
Didactism in Antonio de Guevara and Francisco Rodrigues Lobo
No full textEl didactismo en las tradiciones portuguesas y españolas significa humanismo, pero insiste en términos y doctrinas sociopolíticas hasta nuestros días. Lo vemos en “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), de António de Guevara y Corte na Aldeia (1619), de Francisco Rodrigues Lobo. Los objetivos subjetivos que pretenden son la promoción de los lectores por la educación, bajo el simbolismo de un palacio real ejemplar o una aldea ejemplar. Las disparidades entre los escritores españoles y portugueses se refieren al método preferencial: el primero desaprueba la inmoralidad y el segundo alienta la virtud.Didactism in Portuguese and Spanish traditions means humanism but insists on socio-political terms and doctrines up to our times. We see it in “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), of António de Guevara and Corte na Aldeia (1619), of Francisco Rodrigues Lobo. The subjective goals of them are the promotion of the readers by education under the symbolism of exemplary royal palace or exemplary village. The disparities between the Spanish and the Portuguese writers concern the preferential method: the first disapproves of immorality, and the second encourages virtue.O didactismo português e espanhol caracteriza-se pela preocupação imediata na formação do homem completo, mas insiste em componentes doutrinárias socio-políticas e pode considerar-se uma das perspectivas mais persistentes do humanismo. Encontrámo-lo manifesto em “Menosprecio de Corte y Alabanza de Aldea” (1539), de António de Guevara e Corte na Aldeia (1619), de Francisco Rodrigues Lobo. O objectivo de tais textos realiza-se na promoção dos destinatários, pela educação, no simbolismo da descida da corte à aldeia e da subida desta à corte, na proposta de um comportamento exemplar. As diferenças entre um e outro autor concernem sobretudo ao método utilizado: um escalpeliza o vício e o outro promove a virtude.peerReviewe
The book of Francisco Rodrigues: the first atlas of the modern world
No full textO Livro de Francisco Rodrigues constituiu um dos mais impressivos testemunhos cartográficos do chamado “tempo épico” de Afonso de Albuquerque (1508-1515). O único exemplar conhecido – manuscrito aparentemente autógrafo – foi descoberto em meados do século XIX na Bibliothèque de la Assemblée nationale, em Paris, pelo 2.º visconde de Santarém.The Book by Francisco Rodrigues constituted one of the most impressive cartographic testimonies of the so-called “epic time” of Afonso de Albuquerque (1508-1515). The only known copy – apparently an autograph manuscript – was discovered in the mid-19th century at the Bibliothèque de la Assemblée nationale, in Paris, by the 2nd Viscount of Santarém.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
The book of Francisco Rodrigues: the first atlas of the modern world
No full textO Livro de Francisco Rodrigues constituiu um dos mais impressivos testemunhos cartográficos do chamado “tempo épico” de Afonso de Albuquerque (1508-1515). O único exemplar conhecido – manuscrito aparentemente autógrafo – foi descoberto em meados do século XIX na Bibliothèque de la Assemblée nationale, em Paris, pelo 2.º visconde de Santarém.The Book by Francisco Rodrigues constituted one of the most impressive cartographic testimonies of the so-called “epic time” of Afonso de Albuquerque (1508-1515). The only known copy – apparently an autograph manuscript – was discovered in the mid-19th century at the Bibliothèque de la Assemblée nationale, in Paris, by the 2nd Viscount of Santarém.info:eu-repo/semantics/publishedVersio
PESTE E POESIA NO SÉCULO XVII: APRESENTAÇÃO BREVE DA OBRA DE FRANCISCO RODRIGUES LOBO
Full text linkThis paper is a study concerning the eclogues of Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622), focusing on his preambular Discourse on the life and style of shepherds, which affirms the basis, historical background and aim of the genre: preaching of honest truths, praise of virtues and customs, disillusionment and complaints about the reputed lack of idoneity in city habits. The paper then presents a brief analysis of the ten eclogues, focusing on the terms relating to the bucolic and pastoral genres.Este artigo apresenta estudo sobre as éclogas de Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622), partindo do Discurso sobre a vida, e estylo dos pastores, texto que traz, na brevidade própria do discurso preambular, fundamento, histórico e finalidades do gênero das éclogas: pregação de verdades honestas e elogio das virtudes, morigeração dos costumes, desengano e queixumes contra a reputada ausência de idoneidade dos hábitos da cidade. Depois o artigo faz breve análise das dez éclogas, indiciando os termos do modo bucólico e pastoral.Este artigo apresenta estudo sobre as éclogas de Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622), partindo do Discurso sobre a vida, e estylo dos pastores, texto que traz, na brevidade própria do discurso preambular, fundamento, histórico e finalidades do gênero das éclogas: pregação de verdades honestas e elogio das virtudes, morigeração dos costumes, desengano e queixumes contra a reputada ausência de idoneidade dos hábitos da cidade. Depois o artigo faz breve análise das dez éclogas, indiciando os termos do modo bucólico e pastoral
LITERATURA, NATUREZA E ESPAÇO: REPRESENTAÇÕES DO AMOR NA NOVELA PASTORIL, DE FRANCISCO RODRIGUES LOBO
Full text linkA obra de Francisco Rodrigues Lobo denominada A Primavera (1601) tem, desde há muito tempo, assumido um papel importante na Literatura Portuguesa – novela designada como pastoril – ficção narrativa em prosa do final do século XVI até o século XVIII. Por meio de A Primavera, primeira novela pastoril portuguesa, a qual se utiliza apenas a língua portuguesa, notava-se na escrita do autor uma certa influência da lírica de Camões nomeadamente nos temas do bucolismo e do desencanto. Pretende-se com este artigo explanarmos e problematizarmos algumas linhas temáticas de A Primavera, como modelo de conduta amorosa perfeita, que transportava a visão neoplatônica do amor com uma ação, moralizadora, perdida com a contrarreforma. Para tal, além de darmos uma breve noção sobre o autor e de que forma a sua obra foi estruturada, assim também como a Novela Pastoril foi reorganizada em termos de periodização literária, pretendemos fazer a análise das paixões amorosas e como essa temática do amor aparece na obra A Primavera.LITERATURE, NATURE AND SPACE: REPRESENTATIONS OF LOVE IN PASTORAL NOVEL, OF FRANCISCO RODRIGUES LOBOFrancisco Rodrigues Lobo’s A Primavera (1601) has long been assumed an important role in Portuguese Literature-Novel designated as pastoral-fiction narrative prose of the late sixteenth to the eighteenth century. Through this book, the first Portuguese pastoral novel, which uses only the Portuguese language, we can note that the author\u27s written under influence of Camões’ poetry in particular themes of bucolic and disenchantment. This article discusses some thematic issues in A Primavera, as a model of perfect conduct loving, carrying the Neoplatonic vision of love with a stock, moralizing, lost to the Counter-Reformation. To do so, besides giving a brief summary about the author and how his work was structured so as Novel Pastoral was reorganized in terms of literary periodization, we make an analysis of the amorous passions and how this them of love appears work in the spring
FRANCISCO RODRIGUES DOS SANTOS SARAIVA: ALGO DE SUA VIDA E OBRA, MÁXIME NO RIO GRANDE DO SUL
No full textSummary
Francisco Rodrigues dos Santos Saraiva; His life and work.
The author analyses and looks through the life and works of Santos Saraiva, a wise Portuguese priest (ex-priest), who came to Brasil a century ago, and here he settled down and worked. Santos Saraiva was a philologist, scientist, professor, poet, polemic debater, translator and exegete. Through his work and altitudes Santos Saraiva mirrors the situation of the Church in Brasil during the second half of the last century. The author depicts with historical objectivity the drama this priest had to undergo in his life. The article questions us whether the present structures of the Church really favor the growth of the faith, or, on the other hand, these structures are not responsible for many other dramas like the one of Santos Saraiva
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