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El Sócrates de Hannah Arendt: Sobre la actividad del pensamiento
Full text linkEl primer propósito de este artículo es considerar el fenómeno del pensamiento en Hannah Arendt. El segundo propósito es establecer en qué sentido, según esta autora, la actividad del pensamiento puede ser una condición contra la maldad. Como en su determinación del pensar Hannah Arendt se vuelve polémicamente contra todo intento por ver el pensar ya como un ejercicio intelectual, ya como una actividad puramente mental, ya como la fundación o prosecución de tradiciones de pensamiento, ya como el monopolio de unos pocos (los filósofos), ya como la elaboración de doctrinas o sistemas…, el texto muestra subrepticiamente esta confrontación constante de Arendt con la tradición filosófica. Tal confrontación con la tradición filosófica tiene lugar al hilo de una conversación permanente con Sócrates, en cuyos diálogos advirtió Hannah Arendt un ejemplo inequívoco de la actividad del pensamiento
El Hegel de Habermas: la Teoría de la acción comunicativa como precisión y desarrollo del programa esbozado en la filosofía hegeliana del periodo de Jena
Full text linkEn este artículo se considera la compleja relación entre Hegel y Habermas. Los conceptos hegelianos de reconocimiento e interacción, desarrollados por Hegel en el periodo de Jena, pueden asumir la posición que Jürgen Habermas atribuye al concepto de acción comunicativa. Enfocando la atención en los conceptos centrales de teoría de la razón, filosofía, ciencias sociales y análisis de la modernidad, se argumentan en función de un acercamiento gradual de Habermas hacia Hegel. Además, se reflexiona sobre la relación entre el concepto habermasiano de teoría de la acción comunicativa y la teoría social, y se aborda la distinción entre sistema y acción
Ontología del acontecer. El camino de Hans-Georg Gadamer
Full text linkEl artículo ingresa en la ontología del acontecer y recorre cuatro momentos. En primer lugar, distingue la visión del mundo en general, propia de la llamada “metafísica” de la visión del ser como acontecer, y busca un diálogo entre la perspectiva del ser en la metafísica y ontología de Hans-Georg Gadamer. En segundo lugar, analiza la estructura del acontecer o el modo como se despliega el movimiento del sentido, para determinar la lógica de la pregunta como estructura del acontecer. En tercer lugar, entabla un diálogo entre la idea de acontecer y la categoría de finitud, para evidenciar que, cuando se piensa en una ontología del acontecer, esta remite a la determinación de la finitud. Y, finalmente, plantea algunas líneas de desarrollo para profundizar en esta investigación
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Full text link“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Full text linkWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
POR UNA IDEA DE CIENCIA NO UNITARIA: UN DIÁLOGO ENTRE WITTGENSTEIN Y GADAMER
No full textEn este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abrir un terreno común entreWittgenstein y Gadamer a fin de entablar un diálogo entre los dos filósofos; dicho deotra manera, trato de ponerlos uno al lado del otro esperando que su mutua proximidadhaga que ganemos claridad sobre ambos. Mostraré que el Wittgenstein de las Leccionessobre estética y el Gadamer de la segunda parte de Verdad y método, especialmente en elapartado “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico”, convergenen la tentativa de desarrollar una idea de ciencia no unitaria. Desde luego, en la búsquedade este propósito tendremos que desplazar el sentido de algunas de sus tesis. En segundolugar, busco subrayar algunos puntos en los que me parece que la contribución de ambosautores a la filosofía de las ciencias sociales es especialmente importante. La problemáticade la comprensión en ciencias sociales lleva consigo el germen de una concepción dualistade la ciencia. Ya el historicismo, desde Dilthey, construyó para las ciencias de la naturalezay para las ciencias del espíritu un dualismo basado en la oposición entre explicacióny comprensión. Esta controversia fue proseguida con la recepción de los planteamientoslingüísticos y hermenéuticos en ciencias sociales, que tomaban como hilo conductor laslíneas de pensamiento Wittgenstein-Winch y Heidegger-Gadamer; este es uno de lospuntos en que Wittgenstein y Gadamer pueden contribuir a las ciencias sociales
Lo absoluto en la Ciencia de la lógica de Hegel: Sobre la relación entre pensamiento y recuerdo
No full textThis article aims, on the one hand, to comment on the dialectic of “the
absolute” in Hegel’s Science of Logic, in a way that not only makes very dry
matters comprehensible, but also helps to cover the richness and depth of
the approaches present in this dense and inexhaustible section. On the
other hand, it maintains that the genuine performance of the dialectic
of the absolute consists in highlighting the connection between thought
and remembrance. At the level of the absolute we recognize that the func-
tion of thinking has been properly that of remembering, that is, to see
in all the conceptual constellations considered in this work a process of
internalization or remembrance of the absolute. The last part of the ar-
ticle dwells on a task that remains to be done: to elaborate the emergent
philosophy in accordance with these conceptual developmentsEste artículo se propone, por un lado, comentar la dialéctica de “lo abso-
luto” en la Ciencia de la lógica de Hegel con el fin de hacer comprensibles
asuntos muy áridos, y a la vez ayudar a cobijar la riqueza y profundidad de
los planteamientos presentes en esta sección densa e inagotable. Sostiene,
por otro lado, que el genuino rendimiento de la dialéctica de lo absoluto
consiste en poner en evidencia el nexo entre pensamiento y recuerdo. A la
altura de lo absoluto reconocemos que la función del pensar ha sido pro-
piamente la de recordar, es decir, ver en todas las constelaciones concep-
tuales consideradas en esta obra de Hegel un proceso de interiorización
o recuerdo de lo absoluto. La última parte del artículo muestra una tarea
que queda por hacer: elaborar la filosofía apareciente de acuerdo con es-
tos desarrollos conceptuale
For an idea of no unit science a dialogue between Wittgenstein and Gadamer
No full textEn este texto persigo dos propósitos. En primer lugar, abrir un terreno común entre Wittgenstein y Gadamer a fin de entablar un diálogo entre los dos filósofos; dicho de otra manera, trato de ponerlos uno al lado del otro esperando que su mutua proximidad haga que ganemos claridad sobre ambos. Mostraré que el Wittgenstein de las Lecciones sobre estética y el Gadamer de la segunda parte de Verdad y método, especialmente en el apartado “La historicidad de la comprensión como principio hermenéutico”, convergen en la tentativa de desarrollar una idea de ciencia no unitaria. Desde luego, en la búsqueda de este propósito tendremos que desplazar el sentido de algunas de sus tesis. En segundo lugar, busco subrayar algunos puntos en los que me parece que la contribución de ambos autores a la filosofía de las ciencias sociales es especialmente importante. La problemática de la comprensión en ciencias sociales lleva consigo el germen de una concepción dualista de la ciencia. Ya el historicismo, desde Dilthey, construyó para las ciencias de la naturaleza y para las ciencias del espíritu un dualismo basado en la oposición entre explicación y comprensión. Esta controversia fue proseguida con la recepción de los planteamientos lingüísticos y hermenéuticos en ciencias sociales, que tomaban como hilo conductor las líneas de pensamiento Wittgenstein-Winch y Heidegger-Gadamer; este es uno de los puntos en que Wittgenstein y Gadamer pueden contribuir a las ciencias sociales.In this paper I pursue two purposes. First, open a common ground between Wittgenstein and Gadamer in order to establish a dialogue between the two philosophers; I mean, I am looking for put them next to each other waiting that, their mutual proximity, give us clarity about both. We show that the Wittgenstein’s Lectures on aesthetics and the second part of Gadamer’s Truth and Method, especially the chapter “The historicity of understanding as hermeneutic principle”, converge in the attempt to develop a dualistic idea of science. Of course, in pursuit this purpose we will have to move the meaning of some of their theses. Secondly, I seek to highlight some points in which, I think, the contribution of both authors to the philosophy of social sciences is especially important. The problem of comprehension in social science carries with it the germ of a dualistic conception of the science. The historicism, from Dilthey, built for the natural sciences and human sciences a dualism based on an opposition between explanation and understanding. This controversy was developed with the reception of linguistic and hermeneutical approaches in social science, which took the lines of thought Wittgenstein-Winch and Gadamer-Heidegger. Secondly, to underline some points in which, I think, the contribution of both authors to the social sciences is especially important; this is one of the points where Wittgenstein and Gadamer can contribute to the social sciences
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