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Pedro Casaldáliga: La coherencia de una vida profética
No full textEsta conversación con Pedro no es de ahora. Son pocos, que yo sepa, los que han tenido el privilegio de convivir por unos años con Pedro. Y, sin embargo, Pedro es conocido por muchos, bien porque lo han visitado, lo han leído y escuchado, bien porque han recibido el testimonio de su persona. Nosotros, y digo nosotros por referencia a esta su comunidad ¿enclave¿ de Madrid, estamos entre los que lo hemos visitado, lo hemos leído y lo hemos escuchado. Pero, hay algo más. Pedro era para la juventud claretiana, ya antes de marcharse para el Brasil, un destello especial, una figura atrayente, que simbolizaba la rebeldía propia de la juventud, acompañada de una vibración hacia todo lo nuevo y que buscaba en directo transformaciones audaces de la Sociedad y de la Iglesia. Varias eran las notas que le distinguían ante tanto lastre del tradicional mundo religioso: su apertura esperanzada a los cambios del mundo, su compromiso con la justicia y los más marginados, su sensibilidad poética para dialogar con todos los problemas de la cultura. Enganchaba y arrastraba. Le poseía una intuición certera, que sobrepasaba el tamiz del cálculo y de la inteligencia. Sus senderos eran los del corazón y de la mística y, cómo no, su raro don de compaginar la impaciencia revolucionaria con las trabas del irritante perfeccionismo leguleyo
Cuadernos de fe y cultura 20. Liberación contra represión sexual. Planteamientos actuales.
No full textDurante el verano de 2004 el doctor Benjamín Forcano, teólogo moral
español, compartió sus reflexiones sobre la moral sexual con las
instituciones miembro del Sistema de Universidades Jesuitas (SUJ)
de México, en el marco de la Cátedra “Eusebio Francisco Kino, SJ”
para el diálogo fe-cultura
Cuadernos de fe y cultura 20. Liberación contra represión sexual. Planteamientos actuales
Get PDFDurante el verano de 2004 el doctor Benjamín Forcano, teólogo moral
español, compartió sus reflexiones sobre la moral sexual con las
instituciones miembro del Sistema de Universidades Jesuitas (SUJ)
de México, en el marco de la Cátedra “Eusebio Francisco Kino, SJ”
para el diálogo fe-cultura
Familia e Iglesia Católica: ¿Modelo de familia cristiana o burguesa?
No full textComo en tantas otras cosas, la «Iglesia» ha dado el aval de cristiano a un modelo de familia, al que hoy miramos para ver qué es lo que tiene de cristiana y preguntarnos si no será más bien que ese modelo -forja y resultado de una determinada cultura- ha jugado hábilmente para presentarse como legítimo portador de valores cristianos. Con lo cual, esta identificación habría conseguido dos efectos formidables: avalar también como cristianos el orden sociopolítico existente, del que la familia es su fundamento y garantía, y neutralizar de esa manera todo intento transformador, por muy legítimo que fuera.
No es de admirar que los católicos hayamos ostentado, como marca colectiva, la del conservadurismo. Por algo, el Vaticano II se propuso como objetivo primario remontar siglos de desfase histórico, de recelo y hostilidad con la modernidad, y propiciar un nuevo talante de relación con el mundo. El Concilio no cedió a esa tentación pertinaz, tan pegada en la piel católica, de mirar con miedo patológico lo nuevo y de atrincherarse en la añoranza dogmática de lo pasado.
Con razón, insiste el Concilio: «Los cristianos, junto con todos los que tienen en gran estima a la comunidad familiar, se alegran sinceramente de los varios medios que permiten hoy a los hombres avanzar en el fomento de esta comunidad de amor» (GS, 47). Y también: «Los cristianos, rescatando el tiempo presente y distinguiendo lo eterno de lo pasajero, promuevan con diligencia los bienes del matrimonio y de la familia, así con el testimonio de la propia vida como con la acción concorde los hombres de buena voluntad» (GS, 52)
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Entrevista: Franz J. Hinkelammert
No full textArchivo personal de Franz Hinkelammert.Entrevista llevada a cabo por correo el 11 de febrero de 1997 y publicada en Éxodo, N.º 37 (“¿Qué queda de Marx?”
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