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Le Prose di Ricardo Reis
No full textLe riflessioni in prosa su paganesimo e scrittura di Ricardo Reis, eteronimo di Fernando Pesso
Ricardo Reis, 1887-1936
No full textRicardo Reis é geralmente considerado um poeta clássico, ao qual compete verter para
português as odes latinas de Horácio, repetindo-lhes a dicção e os preceitos, e um poeta, por
conseguinte, tão diferente quanto possível dos outros dois heterónimos de Pessoa. Esta tese
procura demonstrar que tais considerações são nocivas à compreensão de Ricardo Reis, na
sua qualidade principal de heterónimo de Fernando Pessoa. O poeta que é (enquanto parte
de um conjunto maior no qual desempenha um papel próprio) deve ser entendido em
relação aos poetas que os outros heterónimos são, mais concretamente em relação a Alberto
Caeiro, cuja influência e admiração não deve ser menosprezada.Ricardo Reis is usually considered a classical poet, who is responsible to convert Horace’s
latin odes into portuguese, whose diction and rulings he repeats, and, therefore, a poet as
different as possible from the other two of Pessoa’s heteronyms. This thesis intends to show
that such considerations are harmful in what concerns the understanding of Ricardo Reis in
his chief quality as an heteronym of Fernando Pessoa. The poet he is (as a part of a bigger
group in which he plays his own role) must be understood in relation to the poets the other
heteronyms are, more specifically in relation to Alberto Caeiro, whose influence and
admiration should not be disregarded
Ricardo Reis, 1887-1936
No full textRicardo Reis é geralmente considerado um poeta clássico, ao qual compete verter para
português as odes latinas de Horácio, repetindo-lhes a dicção e os preceitos, e um poeta, por
conseguinte, tão diferente quanto possível dos outros dois heterónimos de Pessoa. Esta tese
procura demonstrar que tais considerações são nocivas à compreensão de Ricardo Reis, na
sua qualidade principal de heterónimo de Fernando Pessoa. O poeta que é (enquanto parte
de um conjunto maior no qual desempenha um papel próprio) deve ser entendido em
relação aos poetas que os outros heterónimos são, mais concretamente em relação a Alberto
Caeiro, cuja influência e admiração não deve ser menosprezada.Ricardo Reis is usually considered a classical poet, who is responsible to convert Horace’s
latin odes into portuguese, whose diction and rulings he repeats, and, therefore, a poet as
different as possible from the other two of Pessoa’s heteronyms. This thesis intends to show
that such considerations are harmful in what concerns the understanding of Ricardo Reis in
his chief quality as an heteronym of Fernando Pessoa. The poet he is (as a part of a bigger
group in which he plays his own role) must be understood in relation to the poets the other
heteronyms are, more specifically in relation to Alberto Caeiro, whose influence and
admiration should not be disregarded
Ricardo Reis, 1887-1936
No full textRicardo Reis é geralmente considerado um poeta clássico, ao qual compete verter para
português as odes latinas de Horácio, repetindo-lhes a dicção e os preceitos, e um poeta, por
conseguinte, tão diferente quanto possível dos outros dois heterónimos de Pessoa. Esta tese
procura demonstrar que tais considerações são nocivas à compreensão de Ricardo Reis, na
sua qualidade principal de heterónimo de Fernando Pessoa. O poeta que é (enquanto parte
de um conjunto maior no qual desempenha um papel próprio) deve ser entendido em
relação aos poetas que os outros heterónimos são, mais concretamente em relação a Alberto
Caeiro, cuja influência e admiração não deve ser menosprezada.Ricardo Reis is usually considered a classical poet, who is responsible to convert Horace’s
latin odes into portuguese, whose diction and rulings he repeats, and, therefore, a poet as
different as possible from the other two of Pessoa’s heteronyms. This thesis intends to show
that such considerations are harmful in what concerns the understanding of Ricardo Reis in
his chief quality as an heteronym of Fernando Pessoa. The poet he is (as a part of a bigger
group in which he plays his own role) must be understood in relation to the poets the other
heteronyms are, more specifically in relation to Alberto Caeiro, whose influence and
admiration should not be disregarded
En guise d'introduction aux recherches de M. Bierwisch et M. Reis sur le sémantique et le conceptuel
No full textThe author underlines some major aspects of Bierwisch's approach and of the dicussion it gives rise to.L'auteur présente les travaux de M. Bierwisch et la discussion à leur sujet en soulignant les axes principaux autour desquels ils s'articulent.Poitou Jacques. En guise d'introduction aux recherches de M. Bierwisch et M. Reis sur le sémantique et le conceptuel. In: Documentation et recherche en linguistique allemande contemporain - Vincennes, n°33, 1985. Linguistique et opérations mentales. pp. 1-4
Miles Christi Fortissimus Rex Fernandus : a legitimação do poder de Fernando III (1217-1252) na Crônica Latina dos Reis de Castela
No full textOrientador: Prof. Dr. Jaime Estevão dos Reis.Tese (Doutorado em História) - Universidade Estadual de Maringá, 2022.Esta tese tem como objetivo investigar o processo de legitimação do poder de
Fernando III a partir da análise das ideologias e representações desenvolvidas
pelo chanceler do reino de Castela, Juan de Osma, na Crônica Latina dos Reis
de Castela. Fernando III (1217-1252) é lembrado historicamente como um rei
santo e como o maior reconquistador da Península Ibérica medieval. Nascido de
um casamento considerado ilegítimo pela Igreja, o monarca precisou
desenvolver uma série de estratégias políticas e culturais para legitimar seu
poder ao longo de seu reinado. Como base teórica para a análise da legitimação
do poder real de Fernando III, utilizamos a Nova História Cultural (NHC), uma
das fases mais recentes do estudo da História Cultural, desenvolvida,
principalmente, na década de 1990. Influenciada por disciplinas como a
antropologia e a literatura, a NHC surgiu como uma resposta aos problemas
apresentados nas décadas anteriores, especialmente os relacionados aos
problemas epistemológicos. Essa linha teórica visa à construção de uma
narrativa integrada com todas as manifestações culturais e, ao mesmo tempo,
considera o indivíduo como um ponto de referência. Para isso, utilizamo-nos de
autores como Roger Chartier e Gabrielle M. Spiegel, cujas obras possibilitam o
estudo de um "Novo Medievalismo" que busca utilizar esses novos postulados
teóricos em benefício do estudo do medievo, dos quais temos como referência
historiadores como Jaume Aurell e José Fernando Tinoco Díaz. Com o respaldo
desses pressupostos teóricos, analisamos a Crônica Latina dos Reis de Castela
(CLRC) como uma fonte de características únicas da primeira metade do século
XIII, que diferentemente das crônicas contemporâneas a ela, não obteve um
registro histórico glamoroso e não foi celebrada ao longo dos séculos; na
verdade, foi tardiamente descoberta, apenas no início do século XX, pelo
historiador francês Georges Cirot. Apesar de a crônica não indicar o seu autor,
é atribuída ao chanceler de Fernando III, Juan de Osma. Nascido em Soria, no
reino de Castela, Juan se tornou bispo de Osma e Burgos, assim como ocupou
o cargo de chanceler do reino de Castela desde 1217. O cronista apresenta
características particulares se considerarmos o seu período de escrita. Crítico do
neogoticismo, Juan defendeu a hegemonia de Castela e de Fernando III como
líder dos cristãos e da Cruzada na Península Ibérica. Fundamentados em
historiadores como José Nieto Soria, Carlos de Ayala Martínez, Francisco
Bautista e Inés Fernández Ordóñez, investigamos como Juan de Osma, em sua
narrativa, se utilizou de ideologias e representações, presentes em seu contexto
histórico para construir uma imagem capaz de legitimar Fernando III e consolidar
o seu poder em Castela perante os demais reis peninsulares, bem como outros
monarcas europeus além do papado.This thesis aims to investigate the process of legitimizing the power of Fernando
III from the analysis of ideologies and representations developed by the
chancellor of the kingdom of Castile, Juan de Osma, in the Latin Chronicle of the
Kings of Castile. Fernando III (1217-1252) is historically remembered as a holy
king and the greatest reconqueror of the medieval Iberian Peninsula. Born of a
marriage considered illegitimate by the Church, the monarch needed to develop
a series of political and cultural strategies to legitimize his power throughout his
entire reign. As a theoretical basis for the analysis of the legitimacy of the real
power of Fernando III, we used the New Cultural History (NHC), one of the most
recent phases of the study of Cultural History, developed mainly from the 1990s
onwards. Influenced by disciplines such as anthropology and literature, the NHC
emerged as an answer to the problems presented in previous decades,
especially those related to epistemological problems. This theoretical line aims to
build an integrated narrative with all cultural manifestations and, at the same time,
considers the individual as a point of reference. For this, we used authors such
as Roger Chartier and Gabrielle M. Spiegel, who, based on their works, enable
the study of a "New Medievalism" that seeks to use these new theoretical
postulates for the benefit of the study of the medieval, of which we have as
reference historians such as Jaume Aurell and José Fernando Tinoco Díaz.
Based on these theoretical assumptions, we analyze the Latin Chronicle of the
Kings of Castile (CLRC) as a source of unique characteristics from the first half
of the 13th century, which, unlike contemporary chronicles, did not obtain a
glamorous historical record and was not celebrated in over the centuries, in fact,
it was discovered later, only in the beginning of the 20th century, by the French
historian Georges Cirot. Although the chronicle does not indicate its author, it is
attributed to the chancellor of Fernando III, Juan de Osma. Born in Soria, in the
kingdom of Castile, Juan became bishop of Osma and Burgos, as well as held
the position of chancellor of the kingdom of Castile since 1217. The chronicler
has particular characteristics if we consider his period of writing. A critic of neo-
Gothicism, Juan defended the hegemony of Castile and Fernando III as leader of
the Christians and of the Crusade in the Iberian Peninsula. Based on historians
such as José Nieto Soria, Carlos de Ayala Martínez, Francisco Bautista and Inés
Fernández Ordóñez, we investigate how Juan de Osma, in his narrative, used
ideologies and representations present in his historical context to build a capable
image to legitimize Fernando III and consolidate his power in Castile, in front of
the other peninsular kings, as well as of other European monarchs, besides the
papacy
A recepção de Horácio em Ricardo Reis: temas poéticos, tópoi e epicurismo / Horatius’ Reception in Ricardo Reis: Poetic Themes, Topoi and Epicureanism
No full textResumo: O objetivo deste artigo é examinar, com base em exemplos concretos de temas poéticos, tópoi e adesão ao epicurismo, como se deu a recepção da obra do poeta latino Quinto Horácio Flaco em Ricardo Reis (heterônimo de Fernando Pessoa). Os resultados apontam, de acordo com os procedimentos comparativos dos “estudos da recepção”, que o poeta português estabeleceu diálogo crítico com seu modelo antigo. Ou seja, na obra atribuída a Ricardo Reis, os elementos de matriz Clássica foram recebidos criativa e criticamente, mais do que com passividade. Por fim, concluímos o estudo reforçando que se encontram confluências entre pressupostos básicos da teoria citada e as Odes de Pessoa.Palavras-chave: Odes; recepção; temas; epicurismo; Pessoa.Abstract: The purpose of this article is to investigate, using concrete examples of lyrical themes, topoi, and Epicureanism, how the work of the Latin poet Quintus Horatius Flaccus was received in Ricardo Reis (one of Fernando Pessoa’s heteronyms). The results indicate, according to comparative methods as employed in “reception studies”, that the Portuguese poet established a critical dialogue with his ancient model. In other words, the Classical elements were received creatively and critically, rather than passively, in the work credited to Ricardo Reis. Finally, we finish the study by emphasizing the similarities between the aforementioned theory’s essential assumptions and our findings in Pessoa’s Odes.Keywords: Odes; Reception; Themes; Epicureanism; Pessoa
Portuguese Experimental Poetry—Revisited and Recreated
No full textEnsaio de Pedro Reis sobre releituras digitais de poemas experimentais portuguesesinfo:eu-repo/semantics/publishedVersio
Fernando Henrique Cardoso e o pensamento político brasileiro
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015.A construção do legado de Fernando Henrique Cardoso tem transcorrido a partir do signo de rupturas e dicotomias estruturantes, características que se articulam em torno da ideia da transição da atividade intelectual para a atividade política, num processo que reforça traços marcantes da imaginação política brasileira. Partindo da crítica dessa visão, este trabalho investiga o que o processo de formação do legado do autor como levado a cabo até aqui tem a dizer sobre os modos pelos quais se produz e se reinventa o ?pensamento político brasileiro?, ou, em outras palavras, o que sua trajetória intelectual individual representa em relação à trajetória coletiva de pensamento designada por esta expressão. Duas teses interpretativas principais são desenvolvidas ao longo deste trabalho: a primeira, de que o fio de continuidade e de unidade entre os diversos momentos da trajetória intelectual de Cardoso, negado pelas abordagens que até o presente vão dando conta da sistematização de seu legado, pode ser reconstruído e recuperado se a ênfase da análise recair na especificidade política de seus escritos, reconstrução e recuperação que, obviamente, não se furtam a considerar possíveis inconsistências, incoerências e mudanças nas crenças ao longo de sua trajetória; e a segunda, de que tal pensamento político, sem desconsiderar outras fontes genericamente rotuladas como ?universais?, estrutura-se a partir de um diálogo seletivo, sistemático e contínuo com algumas das principais matrizes de interpretação do político no país, diálogo este que, de um lado, torna possível evidenciar a existência de uma cosmovisão a atuar como ?fio condutor? para o conjunto de seu pensamento (conferindo a ele um sentido de coerência) e, de outro, entender o impacto ressignificador desse pensamento sobre tais matrizes. O trabalho está organizado em três partes: na primeira, produz-se uma reflexão teórico-metodológica do campo do pensamento político brasileiro; na segunda, discute-se a especificidade da reflexão política do autor a partir de dois momentos distintos (o do estabelecimento e o da consolidação das suas crenças políticas); e na terceira, num exercício de tentar aproximar as duas primeiras, discute-se a especificidade da inscrição do pensamento político do autor no campo do pensamento político brasileiro a partir de duas variáveis: as filiações e as recepções.Abstract : The construction of Fernando Henrique Cardoso?s legacy has been developed based on the mark of structuring ruptures and dichotomies, characteristics that are both articulated around the idea of the transition from the intellectual to the political activity, in a process that reinforces strong features of the Brazilian political imagination. Anchored in a criticism of this view, this study investigates what the process of formation of the author?s legacy developed until the present moment reveal about the forms through which the ?Brazilian political thought? is produced and reinvented, or, in other words, what his personal intellectual trajectory represents in relation to the collective thought trajectory designated by this expression. Two main interpretative theses are tested throughout this work: the first one is that the continuity and the unity between the several moments of Cardoso?s intellectual trajectory (denied by the approaches that, until the present moment, have been systematizing his legacy) can be reconstructed and recuperated if the emphasis of the analysis lies in the political specificity of his writings - assuming that both the reconstructing and the recuperation, obviously, do not fail to consider possible inconsistencies, incoherences and changes in the beliefs of the author throughout his trajectory; and second , that such political thought , without disregarding other sources generally labeled as ?universal? , is structured from a selective, systematic and continuous dialogue with some of the main forms of interpretation of the policy in the country, this dialogue , on the one hand , makes it possible to show the existence of a worldview to act as ?common thread? for all of his thought (giving him a sense of coherence), and on the other, to understand the impact of this ressignificador thinking about such matrices. The work is organized in three parts: in the first, the field of the Brazilian political thought is theoretical and methodologically questioned; in the second part, the specificity of the author?s political reflection is discussed based on two different moments (the establishment and the consolidation of his political beliefs); and, in the third part, in an attempt of approximating the two previous parts, the specificity of the insertion of the author?s political thought in the Brazilian political thought field is discussed, which is based on two variables: the filiations and the receptions
- …
