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Noves descobertes a la catedral d'Egara : la catedral primitiva : la catedral visigòtica : les pintures de la segona catedral
No full textEstudi de l'arquitecte Josep Puig i Cadafalch entorn les noves descobertes a la catedral d'Egara. El text es divideix en tres etapes: la catedral primitiva, la catedral visigòtica i les pintures de la segona catedral. Complementa documentalment el text també digitalitzat i del mateix autor escrit el 1936: La seu visigòtica d'EgaraEstudio del arquitecto Josep Puig i Cadafalch en torno a las nuevas descubiertas en la Catedral de Egara. El texto se divide en tres etapas: la catedral primitiva, la catedral visigótica y las pinturas de la segunda catedral. Complementa documentalmente el texto también digitalizado y del mismo autor escrito en 1936: La seu visigòtica d'EgaraStudy of the architect Josep Puig i Cadafalch about the new discoveries in the cathedral of Egara. The text is divided into three stages: the primitive cathedral, the Visigoth cathedral and the paintings of the second cathedral. Documentary supplement to La seu visigòtica d'Egara (also digitized) written by the same author in 193
Utopías de sabiduría y santa locura: Ensayo sobre la mística cristiana de raíz bizantina primitiva
No full textThe author shows us in this article four mystical fables that have shaped early Byzantine spirituality, considering both the Greco-Byzantine mystic of the II to V centuries, as the "ascending phase" which extends from the VI to the X centuries, being these Anthonys Fable, Evagrius Ponticus fable, the Spiritual Scale Juan Climaco’s fable and that of the Holy Fools. The paper concludes by noting that the early Byzantine spirituality was configured as a "spirituality of the heart", while the bad thoughts come from outside the heart, from the demons that haunt the human heart.El autor nos entrega en este artículo cuatro fábulas místicas que han configurado la espiritualidad bizantina primitiva, considerando tanto la mística greco-bizantina de los siglos II al V, como, lo “la fase ascendente” que se extiende desde el siglo VI al X, siendo éstas la Fábula Antoniana, la de Evagrio Pontico, la de la Escala Espiritual de Juan Climaco y la de los Santos Locos. Concluye el artículo señalando que la espiritualidad bizantina primitiva se configuró como una “espiritualidad del corazón", en tanto los malos pensamientos vienen desde fuera del corazón, de los demonios, que acechan el corazón del hombre
Mitohistoria y nación: a propósito de la España Primitiva de Huerta y Vega. Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos Num. 79 (2011) mayo-agosto
No full textJ. Santos Puerto, “La censura de la España Primitiva: una aclaración historiográfica”, en Hispania, LIX/2, 202, 1999, pp. 547-564.Martín Sarmiento, Dictamen acerca de la España Primitiva, pp. 559-564.D. R. Kelley, Faces of History, Yale UP, 1998, pp. 9-10, 44-47; G. Cotroneo, I trattatisti dell’ “Ars Historica”, Nápoles, 1971, passim.C. Grell, Le Dix-huitième siècle et l’antiquité en France, Oxford, Voltaire Foundation, 1995, pp. 983-1003, esp. 1000-1003.R. Bizzocchi, Genealogie incredibile, Roma, Il Mulino, 1995, pp. 213-216, con consideración en otros lugares del trabajo de ejemplos españoles.C. Poulouin, Le Temps des origines, París, Honoré Champion, 1998, pp. 310-350, esp. 319-322; C. Borghero, La certezza e la storia. Cartesianismo, pirronismo e conoscenza storica, Milán, Angeli, 1983, esp. caps. 1-3.De acuerdo con el sugerente análisis de J. Starobinsky, “Le Mythe au XVIII siècle”, en Critique, 366, 1977, pp. 975- 997, esp. 980-983.R. Trousson, “Feijoo, crítico de la exégesis mitológica”, en Nueva Revista de Filología Hispánica, XVIII, 1965-1966, pp. 453-461; L. Schrader, “Feijóo und die deutung der Mythen”, en Spanien und Europa im Zeichem der Aufklärung, Frankfurt, P. Lang, 1986, pp. 287-302, con resumen en español en 303-304.F. Laplace, La Bible en France entre mythe et critique, XVI-XIX siècle, París, Albin Michel, 1994, pp. 34-69.M. R. Lida de Malkiel, “Túbal, primer poblador de España”, en Ábaco. Estudios sobre literatura española. Madrid, Castalia, 1970, pp. 11-47; Túbal como se sabe era nieto de Noe e hijo de Jafet; Tarsis era hijo de Javan, uno de los hijos de Jafet, y sobrino por tanto de Tubal.Lo que ya fuera advertido por los hermanos Mohedano (Historia literaria, pp. 28-29).Fray Jerónimo de la Concepción, Emporio de El Orbe, Ámsterdam, 1690; reedición de la Universidad de Cádiz, 2003, t. I, ed. de A. Morgado García.O. Rudbeck, Atlantica, sive Manheim, 4 vols., Upsala, 1679-1702.Sobre esa interdependencia pueden verse los trabajos recogidos en La Guerra de Sucesión en España y América, X Jornadas de Historia Militar, 2000 (Sevilla, Cátedra General Castaños, 2001), pp. 279-379; atendiendo asimismo a esa interacción en la publicística, D. González Cruz, Guerra de religión entre príncipes católicos, Madrid, Ministerio de Defensa, 2002.La verdadera unión de las dos Coronas de España y Francia (1702)”, libro tercero de su Memoria; dedicatoria al monarca y discurso octavo, Archives Ministère Affaires Étrangers, Mémoires et Documents, Espagne, vol. 118, ff. 245-246 vto. y 279-285.Libro 4º, caps. 8-17, y en concreto cap. 9º § 3 (cito en este caso por la reedición del FCE de México, 1981, con estudio preliminar de F. Pease; véase también D. A. Brading, op. cit., p. 382).Pedro de Peralta Barnuevo, Historia de España vindicada, Lima, Francisco Sobrino, 1730, pp. 150-164 y, en concreto, p. 154. Sobre el personaje en cuestión véase R. Hill, Sceptres and Sciences in the Spains, Liverpool, Liverpool University Press, 2000, pp. 148-190.Antonio Fernández Prieto y Sotelo, Historia Derecho, pp. 21, 31, 36-38, 46 y 49 para las referencias incluidas en este parágrafo.F. X. M. de la Huerta, España Primitiva, I, cap. 13 y, en concreto, p. 93.C. Grell, L’Histoire entre érudition et pholosophie, París, PUF, 1993, pp. 195-219C. Grell, Dix-huitième, pp. 755-762, 1119-1136 ; L’Histoire, pp. 257-274.P. Fernández Albaladejo, “La nación de los ‘modernos’. Incertidumbres de nación en la España de Felipe V”, en Josep Fontana, Historia i projecte social, Barcelona, Crítica, 2004, pp. 438-452.Fastos de la Real Academia de la Historia (1740), vol. II, pp. 123-405.A. Grafton, Falsarios y críticos. Creatividad e impostura en la tradición occidental, Barcelona, Crítica, 2001, passim.Francisco Xavier Manuel de la Huerta y Vega’s two volumes of España primitive, published in Madrid in 1738 and 1740, is not exactly among the foremost masterpieces of the historiography of the Enlightenment. This book emerged already marked by suspicion and a negative reputation, which it has not been able to shed since then. Wheter the negative reputation of España primitiva is justified or not is not the focus of this paper. Instead, it is an inquiry into the causes and, perhaps minimal dissensions, upon the unanimity of the decisions that condemned Huerta y Vega’s work.</p
Utopías de sabiduría y santa locura: Ensayo sobre la mística cristiana de raíz bizantina primitiva
No full textEl autor nos entrega en este artículo cuatro fábulas místicas que han configurado la espiritualidad bizantina primitiva, considerando tanto la mística greco-bizantina de los siglos II al V, como, lo “la fase ascendente” que se extiende desde el siglo VI al X, siendo éstas la Fábula Antoniana, la de Evagrio Pontico, la de la Escala Espiritual de Juan Climaco y la de los Santos Locos. Concluye el artículo señalando que la espiritualidad bizantina primitiva se configuró como una “espiritualidad del corazón", en tanto los malos pensamientos vienen desde fuera del corazón, de los demonios, que acechan el corazón del hombre.L’auteur nous présente dans cet article quatre fables mystiques qui ont configuré la spiritualité byzantine primitive, considérant aussi bien la mystique gréco-byzantine du IIème siècle au Vème siècle, que la “phase ascendante” qui s’étend du VIème siècle au Xème siècle, correspondant aux Fables d’Antoniana, celle d’Evagrio Pontico, celle de l’Echelle Spirituelle de Juan Climaco et celle des Saints Fous. Il conclut l’article en signalant que la spiritualité byzantine primitive s’est configurée comme une « spiritualité du cœur », postulant que les mauvaises pensées proviennent de l’extérieur du cœur, des démons qui guettent le cœur de l’homme.The author shows us in this article four mystical fables that have shaped early Byzantine spirituality, considering both the Greco-Byzantine mystic of the II to V centuries, as the "ascending phase" which extends from the VI to the X centuries, being these Anthonys Fable, Evagrius Ponticus fable, the Spiritual Scale Juan Climaco’s fable and that of the Holy Fools. The paper concludes by noting that the early Byzantine spirituality was configured as a "spirituality of the heart", while the bad thoughts come from outside the heart, from the demons that haunt the human heart
Del escrito ensayístico Los orígenes de la música y la música primitiva de Alejo Carpentier y de su proyección en su novela Los pasos perdidos: de un eufónico viaje a la semilla
No full textThe popularization of essays and theories that deal with Carpentier and his narrative took place throughout the 60's, 70’s, 80’s and early 90's. After a smooth fever about Carpentier in the recent years of the last century, the interest for the autor reappear with the celebration of the centenary of his birth. However, the number of such interdisciplinary approaches, which have already been made to the musical essays of the author, is, by far, poor and meagre. With this article we proceed, on the one hand, to dissect, analyze and present Carpentier’s unpublished essay Los orígenes de la música y la música primitiva, the importance of which, as a significant part of the musical essays by the Cuban author, has so far devalued by the members of the critical apparatus; and to examine, on the other hand, how the musical essay is used by the author as a programmatical theory for the consolidation of his novel Los pasos perdidos.La proliferación de escritos teóricos e investigaciones en torno a la figura de Alejo Carpentier y su novelística se hizo hecho notorio a lo largo de los años 60, 70, 80 e inicios de los 90. Tras un aplacamiento de dicha fiebre en las postrimerías del anterior siglo, el interés por el autor rebrota con la celebración del centenario de su nacimiento (2004). Con todo, cabe apuntar que resulta pobre y exiguo el número de acercamientos de tipo interdisciplinario que se han practicado para con la ensayística de índole musicológica del autor. En el presente artículo procedemos, por un lado, a diseccionar, analizar y presentar el ensayo inédito de Carpentier Los orígenes de la música y la música primitiva, cuya importancia, como una significativa parte de la ensayística musicológica del autor cubano, ha sido devaluada por los integrantes del aparato crítico; y a examinar, por otro lado, cómo el ensayo sirve al autor como teoría programática para la consolidación de su novela Los pasos perdido
RTGS Determinant & Sub-transaction Behavior during COVID-19 in Indonesia
No full textThis paper investigates external factors affecting Indonesia’s Real Time Gross Settlement (RTGS) transactions by applying machine learning regularization to identify key variables from a large dataset. A Vector AutoRegression (VAR) model analyzes dynamic links among RTGS sub-transactions, while Impulse Response Function (IRF) analysis examines system behavior during COVID-19 shocks. Using monthly data on 75 economic indicators, we show that 21 variables most accurately capture the movement of Bank Indonesia Real Time Gross Settlement System (BIRTGS) transactions. The study shows that monetary operation sub-transactions most strongly affect other BI-RTGS sub-transactions. Impulse Response Function analysis also finds that shocks in customer transfers and capital market transactions during COVID-19 can negatively impact fiscal soundness and financial stability
. 79 (2011) mayo-agosto. Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos
No full text- Revolución y profanación por Simon Schama. - Museo de escultura comparada por Marius Zayas. - La rebusca en las imágenes por William Taylor. - México y los huesos de sus héroes por Héctor de Mauleón. - Sin “cieno ni obscenidad”: el censor de películas Francisco Ortiz Muñoz, inventor de su propio paraíso (1946) por Julia Tuñón. - El doctor Merolico y la libertad de profesiones, 1879-1880 por Jesús Guzmán Urióstegui. - Una nación santa: de héroes y profetas por Jaime Cuadriello. - Mitohistoria y nación: a propósito de la España Primitiva de Huerta y Vega por Pablo Fernández Albaladejo. - El dogma trinitario, su iconografía, su bibliografía por María del Consuelo Maquívar. - El quehacer del ayuntamiento mexicano en el siglo XVIII por Esteban Sánchez de Tagle. - Unas beatas judías… por Antonio Rubial García. - La hechura del artista por Arturo Aguilar. - La “anti-ciudad” de los palacios por Jorge Olvera Ramos. – Crestomanía por José Mariano Leyva
La forma de la primitiva iglesia de San Juan Bautista de Oviedo: Análisis y contextualización de restos arqueológicos a través de procedimientos de informática gráfica
No full textLa aplicación de los procedimientos de informática gráfica habitualmente utilizados por el autor ha
permitido contextualizar los restos existentes bajo la actual iglesia de San Pelayo de Oviedo como
correspondientes a una cripta altomedieval, obra del taller que construyó Santa María del Rey Casto y
Foncalada, reinando Alfonso II (ante 842), formulando además una hipótesis de articulación de los mismos
con la primitiva basílica de San Juan Bautista nombrada por fuentes altomedievales asturianas,
caracterizada por un complejo equipamiento litúrgico: «confessio» semisubterránea bajo presbiterio y
santuario elevados; poniendo en relación dicho edificio con otros europeos, del ámbito anglosajón y
merovingio, de los cuales derivaría el tipo, presente igualmente en basílicas romanas del s. VIII.The application of the procedures commonly used by computer graphics has allowed the author
contextualize the existing remains under the present church of San Pelayo de Oviedo as corresponding to a
high medieval crypt, built by the shop that built Santa Maria del Rey Casto basilica and Foncalada fountain,
reigning Alfonso II (to 842), including making a joint hypothesis of the same with the primitive basilica of
San Juan Bautista named by early medieval sources in Asturias, characterized by a complex liturgical
equipment, "confessio" semi-underground low chancel and sanctuary high; by linking the building with
other Europeans, the Merovingian and Anglo-Saxon area, of which derived type, also present in the s Roman
basilicas of the eighth century
Musica primitiva, etnica, tradizionale: travestimenti di un mito
No full textThe paper presents a critical survey of the terms and concepts used within the discipline of ethnomusicology in order to identify the "kind" of music studied by the discipline itself: "primitive". "ethnic", "traditional" etc. All these concepts are considered by the author as disguises of the myth of one and the same "otherness" which is supposed to characterize all the musics different from the western art music. Only overcoming this myth the scholars will be able to face the complexity of nowadays Worldwide musical scene and improve the theoretical and methodological tools at their disposal
Artin’s Conjecture on primes with prescribed primitive roots
No full textLa Conjectura d’Artin sobre la densitat del conjunt de nombres primers amb una arrel primitiva prescrita és un dels problemes matemàtics oberts més fàcils d’enunciar. En la seva versió més clàssica, es planteja la següent pregunta: hi ha infinits nombres primers p tal que 2 és una arrel primitiva mòdul p? El propósit d’aquest treball és introduir les tècniques més importants que s’han utilitzat per donar resultats parcials en aquesta àrea. En particular, fem una revisió detallada de [LT65, Artin’s Observation], [Bil37], [Hoo67], [W77] i [KR20; KM22]. A la Secció 4.2.3 i a la Secci´o 5.2 l’autor ha pogut fer dues contribucions modestes a problemes oberts a l’area.La Conjetura de Artin sobre la densidad del conjunto de números primos con una raíz primitiva prescrita es uno de los problemas matemáticos abiertos más fáciles de enunciar. En su versión más clásica, plantea la siguiente pregunta: hay infinitos números primos p tal que 2 es una raíz primitiva módulo p? El propósito de este trabajo es introducir las técnicas más importantes que se han utilizado para dar resultados parciales en este área. En particular, hacemos una revisión detallada de [LT65, Artin’s Observation], [Bil37], [Hoo67], [W77] y [KR20; KM22]. En la Sección 4.2.3 y en la Sección 5.2 el autor ha podido hacer dos contribuciones modestas a problemas abiertos en el áreaArtin’s Conjecture about primes with a prescribed primitive root is one of the simplest to state open questions in mathematics. In its most classical form it asks the following question: are there infinitely many primes p such that 2 is a primitive root modulo p? The purpose of this work is to introduce some of the most important results towards answering this and related questions. In particular, we give an in depth review of [LT65, Artin’s Observation], [Bil37], [Hoo67], [W77] and [KR20; KM22]. In Section 4.2.3 and Section 5.2 the author has been able to make modest contributions about some open questions in the area.Outgoin
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