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Nuovi territori di 'ndrangheta. Il caso di Reggio Emilia
No full textLa ‘ndrangheta a Reggio Emilia rappresenta un fenomeno trentennale. Il presente articolo si propone di analizzare le tappe fondamentali della sua storia nella provincia emiliana, le sue caratteristiche strutturali e il graduale processo di integrazione socio-economica del clan sul territorio. Chiama in causa anche il sistema cooperativo emiliano, il quale – seppur mai coinvolto nelle inchieste della magistratura - costituisce tradizionalmente il principale operatore economico in quei settori chiave dell’imprenditoria mafiosa.
Parole chiave: mafia, ‘ndrangheta, economia, Reggio Emilia, imprese cooperative
‘Ndrangheta is a 30-year phenomenon in Reggio Emilia. This article aims to inquire the fundamental steps of its development, identifying the structural features of the organization and analysing its spread within the socio-economic context. Moreover, this essay focuses on the role of cooperative ventures in the key sectors of mafia’s investments. The main findings put into light many links between mafia enterprises and Emilian cooperative system.
Keywords: mafia, ‘ndrangheta, economy, Reggio Emilia, cooperative ventur
A Cagliari e Quartu Sant'Elena le scuole firmate dal trio under 35 Cabras, Farris, Pusceddu
No full textThe second conference of Giovanni Falcone at the Commission for Crime Prevention and Criminal Justice of the United Nations. Mexico City, 1990
No full textIn occasione del ventesimo anniversario della Convenzione contro il crimine organizzato transnazionale, la sezione “Storia e Memoria” ospita un documento raro: il testo della seconda conferenza tenuta nel settembre 1990 a città del Messico da Giovanni Falcone ai membri delle Nazioni Unite. Nelle sue relazioni il giudice palermitano affronta i temi della mafia come fenomeno globale e della cooperazione internazionale, approfondendo i caratteri delle organizzazioni criminali italiane e la portata dei principali traffici illeciti.On the occasion of the 20th Anniversary of the Convention against Transnational Organized Crime, the section “History and Memory” proposes the second conferences held in Mexico City in 1990 by Giovanni Falcone to members of the United States. In his discourses, Falcone addresses the issues of the Mafia as a global phenomenon and international cooperation, deepening the character of Italian criminal organizations and the main illicit trafficking
La notte dei fiori di San Vito. Quando la Lombardia scoprì il clan Mazzaferro
No full textThis arrest warrant brings to light the presence of the Mazzaferro’s clan in Lombardy. This clan has gradually become autonomous from the ‘ndrangheta and nevertheless it can be considered a direct emanation of the Calabrian mafia organization. The investigation sees the members of the clan condemned for the crime of mafia-type association and also has the merit of denying the thesis of the absence of collaborators of justice within the ‘ndrangheta.L’inchiesta “La notte dei fiori di San Vito” mette in luce il radicamento del clan Mazzaferro in Lombardia. Questo clan, pur essendosi negli anni autonomizzato dalla ‘ndrangheta, può essere considerato una diretta emanazione della organizzazione mafiosa calabrese di origine. Il processo a suo carico si è concluso con la condanna per associazione di tipo mafioso degli affiliati e ha avuto il merito di smentire la tesi secondo cui non ci sarebbero testimoni di giustizia tra i membri dei clan ‘ndranghetisti
The Legend of Wanda in Jan Kochanowski’s Elegy I 15
No full textThe purpose of this paper is to investigate the connections between Jan Kochanowski’s elegy I 15, about the legend of Wanda, and seventeenth-century historiographic texts about the same figure, the legendary warrior-queen of the Poles. It is evident that the only influence that such historiography had on Kochanowski regards the plot of the story. The poet indeed portrays Wanda as he would any elegiac puella or classical war heroine (e.g. Camilla), constantly imitating elegiac and epic poets (Propertius, Ovid, Vergil...). Having demonstrated this fact, the article explains why Kochanowski decided to write an epyllion on an episode of ‘national’ Polish history concerning an important, although legendary, character and why he wrote it in elegiac couplets. Attention will also be paid to the consequences of this choice, i.e. the effects we have when two different styles – the elegiac and the epic one – are combined in a single text
Cosa Nostra alla conquista di Roma
No full textLa presenza della mafia siciliana nel Lazio è storia antica. Risalgono agli anni Cinquanta gli arrivi di esponenti mafiosi di rango che si concentrano attorno alla Capitale. Quella di Natale Rimi, figlio del boss Vincenzo Rimi, rappresenta la vicenda che meglio di altre illustra la natura strategica di Cosa Nostra a Roma. Si propone una sintesi dei fatti a cui segue il testo integrale dell’audizione dell’allora assessore regionale Antonio Muratore.The presence of the Sicilian mafia in Lazio Region is an ancient story. The arrivals of high-ranking Mafia exponents, who are concentrated around the capital, date back to the 1950s. That of Natale Rimi represents the case that better than others illustrates the strategic nature of the Cosa Nostra in Rome. A summary of the facts is proposed, followed by the testimony collected by the Anti-mafia Parliamentary Commission of the then regional councilor Antonio Muratore, responsible for hiring a boss\u27s son employee to the Region
Il racket della prostituzione nigeriana a Torino e Genova. Strutture, strategie e trasformazioni
No full textFor over twenty years Italy has represented the main European destination for trafficking and sexual exploitation of Nigerian women, deployed by a complex criminal system. The Nigerian criminal network is characterized by specific features, attributable to the particular social and cultural Nigerian context. This criminal system has an organizational structure that is unusual, as it is made up of women - ex victims of trafficking - in charge of supervising the exploitation of compatriot girls. The religious dimension - a particular mixture of pagan rites ("ju-ju" or "voodoo") and Christian tradition (pentecostal congregation) - plays a fundamental role in the Nigerian racket. The religion is used as an effective instrument of coercion for the young women ("ju-ju" rites) and it also represents a moral support, able to give legitimacy to the criminal phenomenon of trafficking. The aim of this article is to analyze this complex criminal network in Turin and Genoa, as they represent the core area of Nigerian women exploitation in the Northeastern Italy. The fieldwork also aims to show the current "modus operandi" of the traffickers and it points out the racket differences and similarities within the two areas. The purpose of this research is to review the dichotomic categories like victim/butcher or exploited/exploiter and words like slavery and slave traffic, often used in the academic literature, but often unable to illustrate the complexity of the present system of coercion and exploitation
I Foricoenia amorosi di Jan Kochanowski : sull'imitatio di Ovidio in Polonia
No full textLo scopo di questo articolo è di individuare gli imprestiti testuali classici
nei foricoenia amorosi del poeta polacco Jan Kochanowski (1530-
1584); una volta individuate tali tessere testuali, proporrò un’interpretazione
delle scelte kochanoviane. Ritengo che il poeta dialoghi
a distanza con l’Ars amatoria ovidiana e più in generale con l’intera
tradizione elegiaca latina, a volte negandola. Propongo qui un paio di
esempi. L’epigramma XVI, da confrontare con Remedia amoris 501-
502 e Ars amatoria I 45-48 (il cacciatore intrappolato nelle sue stesse
reti); l’epigramma V In puellas venetas propone un Ulisse particolare,
innamorato e simile piuttosto a un personaggio elegiaco che non a un
eroe epico, esattamente quanto Ovidio insegnò a fare con questo personaggio.
Inoltre, scrivendo l’epigramma LXIX all’amico Torquato,
Kochanowski lo assicura di essere in grado di far ammalare d’amore, così come di guarire il suo amico da una simile “malattia”. Ovidio, allo
stesso modo, insegna a far ammalare d’amore (Ars amatoria) nonché
a guarire dall’amore (Remedia amoris)
K. Meller (a cura di), Humanizm polski. Klasycyzm, Estetyka – Doktryna literacka – Antropologia, Wydawnictwo Neriton, Warszawa 2009, pp. 648
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