1,721,106 research outputs found
Procesy sekularyzacyjne a filozofia sekularna i postsekularna. Tradycje i współczesność
Full text linkCelem książki jest zbadanie związków pomiędzy filozofią sekularną i procesami sekularyzacji. Jedną z głównych tez publikacji jest twierdzenie, iż filozofia sekularna pełniła wobec procesów sekularyzacji funkcję inspirującą lub rozumiejącą. W pracy przyjmuje się kilka własnych definicji sekularyzacji, wśród których do najważniejszych należy sekularyzacja w czterech wymiarach – materialnym, instytucjonalnym, indywidualnym i kulturowym.
W rozdziale pierwszym zbadane są najwcześniejsze tradycje myśli sekularnej, związane z nominalizmem oraz wczesną myślą włoską. W nowożytności wyłoniło się już odróżnienie między kilkoma poziomami teoretycznymi sekularyzacji, co poddano analizie w rozdziale drugim, w którym analizowane są wybrane, filozoficzne tradycje nowożytne. Pogłębione próby zbadania filozoficznej teorii sekularyzacji są przedstawione w trzecim i czwartym rozdziale, gdzie badany jest paradygmat Weberowski, związany zarówno z myślą Maxa Webera, jak i jego następców.
W ostatnim rozdziale poddano analizie współczesną myśl postsekularną, która jest pewną kontynuacją filozofii sekularnej, w oparciu o nowe założenia. Dokonano również konkluzji i podsumowań, w których między innymi zwrócono uwagę, iż procesy sekularyzacji mają charakter wielowymiarowy. Proces sekularyzacji niekoniecznie wiąże się z definitywnym zanikiem religii, lecz przede wszystkim prowadzi do przemian religijności
Historyczne źródła tożsamości Europy Środkowej
No full textCelem artykułu jest namysł nad naturą odrębności Europy Środkowej i identyfikacja jej historycznych źródeł. Społeczeństwa tego regionu charakteryzowały się odmiennością rozwojową w okresie wczesnego feudalizmu (X-XII w.), nowożytnym (XVI-XVIII w.) i w okresie międzywojennym (1918-1939)
Conceptual Gaps in the Cartesian System
No full textW artykule tym autor wskazuje zarówno na określone luki pojęciowe w systemie kartezjańskim, jak i wyjaśnia potrzebę wypełnienia tych luk - w przekonaniu autora może się to przyczynić zarówno do większej jasności wypowiedzi Kartezjusza, jak i do ich większej spójności logicznej. Szczegółowo analizuje jedynie dwa z takich pojęć, tj. metodyki i metodologii. Oba mają charakter kategorialny, ale pierwsze z nich jest ogólniejsze niż drugie. Krótko rzecz ujmując, metodyka dotyczyć może zarówno zasad poznawczych, jak i moralnych, wyznaniowych i innych jeszcze, natomiast metodologia tych reguł, które są zalecane i stosowane w którymś z tych obszarów problemowych. Autor przyjmuje również, że z metodyką mamy do czynienia wówczas, gdy mowa jest o czynnościach przygotowawczych do intelektualnego wkroczenia na każdy z tych obszarów myślenia i praktycznego postępowania i poszukujemy tych racji, które sprawiają, żc to myślenie i postępowanie staje się racjonalne. Natomiast z metodologią mamy do czynienia wówczas, gdy już znajdujemy się na którymś z tych obszarów i zmierzamy - w sposób racjonalnie zaplanowany - do wytyczonych na nim celów.The aim of this article is to point out the conceptual gaps in the Cartesian system as well as to
explain the need to fill in those gaps. In author’s opinion, this might contribute to a greater clarity
and logical coherence of Descartes’s thought. The Author analyses in detail only two of such
terms: methodics and methodology. Both of them have a categorial character, but the first one is
more general than the other. Briefly, methodics refers to cognitive, moral, religious and other
rules, while methodology refers to those rules which are recommended and applied within the
aforementioned areas. The Author also assumes that we have to do with methodics when we
prepare ourselves to intellectually enter each of those areas of thought and practical conduct and
when we seek those reasons which make our thought and action rational. On the other hand, we
have to do with methodology when we are in one of those areas and are heading for—in
a rationally planned manner—the goals set in it
Między idealizacja, filozofią historii a metafizyką. Próba prezentacji i recepcji wątków badawczych w twórczości Leszka Nowaka
No full textEssence and existence in Muslim philosophy. Avicenna’s and Averroes’ concepts and their reception in Thomas’ Aquinas thought
No full textWydział Nauk SpołecznychProblem relacji między istotą a istnieniem nie był zagadnieniem, które należało do czołowych kwestii filozoficznych podejmowanych przez uczonych antycznych. Główną przyczyną takiego stanu rzeczy był sposób, w jaki Grecy postrzegali świat. Kosmos był dla nich czymś wiecznym, dlatego też nie pytali o jego istnienie. Interesowali się tylko dlaczego jest taki, jaki jest. Zainteresowanie problemem istnienia pojawiło się w momencie interakcji filozofii greckiej z kosmologią judeochrześcijańską. Ta, oparta na idei creatio ex nihilo podkreślała, że wszechświat jest czymś absolutnie niekoniecznym i że powstał przez stwórczy akt Boga. Pytanie o naturę relacji między istotą a istnieniem w sposób systematyczny jako pierwsi podjęli filozofowie muzułmańscy. Szczególnie ważną rolę odegrali tutaj Awicenna i Awerroes. Pierwszy z nich uchodzi za tego, który jako pierwszy w historii postawił tezę, że istota i istnienie różnią się realnie. Awerroes natomiast polemizował z tezą Awicenny, że istnienie jest tylko przypadłością istoty. Poglądy obu tych myślicieli znalazły swoją recepcję w systemie Tomasza z Akwinu i stanowiły ważny punkt w jego egzystencjalnym sposobie ujmowania bytu. Tomasz przejął od Awicenny przekonanie, że istota i istnienie różnią się od siebie realnie, natomiast bazując na krytyce, którą przedstawił Awerroes, przyjął, że istnienie nie jest przypadłością, ale aktem bytu.The question of relation between an essence and an existence was not a main issue considered on the ground of ancient philosophy. The main reason of such a state, was a Greek’s way of comprehending of Universe. The Universe was eternal for them, and that is why they did not ask about its existence. The problem of existence starts to be part of philosophical investigation when interaction between philosophy and Judeo-Christian’s cosmology becomes to happen. The last one is based on the creatio ex nihilo conception in which the Universe is unnecessary and it is created by God. The question of nature of relation between an essence and an existence, in systematic way, was considered by Muslim philosophers by the first time. Especially Avicenna and Averroes were these thinkers who played main role in this subject. The first one of them was the one who, as the first man in history, said that the difference between an essence and an existence is real. While Averroes argued with Avicenna’s argument that existence is only a accident of essence. Conceptions of these thinkers influenced on Thomas’ Aquinas. What the Aquinas took from Avicenna’s thought was that difference between essence and existence is real, while based on Averroes’ critical arguments, Thomas concluded that existence is not an accident, but it is an act of being
Two photon transitions in laser pumped submillimeter lasers
No full textThesis. 1978. Ph.D.--Massachusetts Institute of Technology. Dept. of Physics.This electronic version was submitted by the student author. The certified thesis is available in the Institute Archives and Special Collections.MICROFICHE COPY AVAILABLE IN ARCHIVES AND SCIENCE.Vita.Includes bibliographical references.by Zbigniew M. Drozdowicz.Ph.D
The processes of secularization and the secular or postsecular philosophy. Tradition and modernity
No full textWydział Nauk SpołecznychCelem pracy doktorskiej jest zbadanie związków pomiędzy filozofią sekularną i procesami sekularyzacji. Jedną z głównych tez pracy jest twierdzenie, iż filozofia sekularna pełniła wobec procesów sekularyzacji funkcję inspirującą lub rozumiejącą. W pracy przyjmuje się kilka własnych definicji sekularyzacji, wśród których do najważniejszych należy sekularyzacja w czterech wymiarach – materialnym, instytucjonalnym, indywidualnym i kulturowym. W rozdziale pierwszym zbadane są najwcześniejsze tradycje myśli sekularnej, związane z nominalizmem oraz wczesną myślą włoską. W nowożytności wyłoniło się już odróżnienie między kilkoma poziomami teoretycznymi sekularyzacji, co poddano analizie w rozdziale drugim, w którym analizowane są wybrane, filozoficzne tradycje nowożytne. Pogłębione próby zbadania filozoficznej teorii sekularyzacji są przedstawione w trzecim i czwartym rozdziale, gdzie badany jest paradygmat Weberowski, związany zarówno z myślą Maxa Webera, jak i jego następców. W ostatnim rozdziale poddano analizie współczesną myśl postsekularną, która jest pewną kontynuacją filozofii sekularnej, w oparciu o nowe założenia. Dokonano również konkluzji i podsumowań, w których między innymi zwrócono uwagę, iż procesy sekularyzacji mają charakter wielowymiarowy. Proces sekularyzacji niekoniecznie wiąże się z definitywnym zanikiem religii, lecz przede wszystkim prowadzi do przemian religijności.The aim of the dissertation is to examine the relationship between secular philosophy and process of secularization. Secular philosophy served to the process of secularization feature inspiring or understands. In the work there a few definitions of secularism, among which the most important is the secularization in four dimensions - financial, institutional, individual and cultural. In the first section are the earliest traditions of secular thought, associated with nominalism and early thinking Italian. In chapter one, which examines selected philosophical traditions of modern. Attempts to explore the philosophical depth of secularization theory are presented in the third and fourth chapter, which examines the Weberian paradigm, associated both with the aim of Max Weber and his successors. In the last chapter analyzed postsecular modern thought, which is a continuation of the philosophy of secular. The process of secularization are multidimensional. The process of secularization is not necessarily associated with the final disappearance of religion, but above all leads to the transformation of religion .
Formy agnostycyzmu XVII i XVIII wieku – od Pascala do Kanta
Full text linkW rozważaniach tych podejmuję próby pokazania, że w myśli filozoficznej XVII i XVIII stulecia pojawiły się zarówno takie formy agnostycyzmu, które określały swoją ideową tożsamość poprzez odwoływanie się do wiary religijnej, jak i takie, które określały ją poprzez opozycję do niej. Spotykały się one i niejednokrotnie spotykają do dzisiaj z surową oceną zarówno ze strony niektórych Kościołów, jak i zdeklarowanych ateistów. Warto się nieco uważniej przyjrzeć argumentacji zwolenników tych form agnostycyzmu. Być może pozwoli to uniknąć przynajmniej niektórych nieporozumień związanych z ich stanowiskiem
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
- …
