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Cult: A Composite Novel
No full textCult (redacted)
The first component of the thesis is a composite novel called Cult which falls into two parts with seven narratives in each. Part 1 tracks the protagonist, Ellen, from her first involvement with the cult through to her eventually leaving it. Although fiction, the first half of the book answers the kinds of questions the author is asked when people discover that she was once a sannyasin (a follower of the guru Bhagwan Shree Rajneesh). While the experiences of meditation, group therapy and communal living are all faithfully rendered within the stories, the need for strong characters, narrative drive and a lightness of touch takes precedence.
Part 2 picks up Ellen’s story some twenty or so years later and explores what becomes of her in middle age. It also looks at other groups in society, such as academia, the law and the internet dating community which each have their own jargon, hierarchies, rituals and rules but are not considered to be cults.
The book examines the question raised in the Epigraph, ‘how do we be together when we feel so alone’ with a focus on relationships other than the familial and the romantic.
Collisions, Chasms and Connections: a Performative Exploration of the Composite Novel Form
The second part of the thesis is both a critical and creative response to three contemporary American books: Olive Kitteridge by Elizabeth Strout; A Visit from the Goon Squad by Jennifer Egan; and Legend of a Suicide by David Vann. The critical element comprises a close reading of the three books; a chronological reconstruction of their overarching storylines; and a consideration of what their authors have said about writing the books. It concludes that, in the composite novel, the simultaneous presentation of multiple views and storylines operate much like a 3D image to give the impression of depth to the characters and situations rendered. The creative element of the essay is a playful and personal response to the texts
Replication Data for: 'What Do Workplace Wellness Programs Do? Evidence from the Illinois Workplace Wellness Study'
No full textThe data and programs replicate tables and figures from "What Do Workplace Wellness Programs Do? Evidence from the Illinois Workplace Wellness Study", by Jones, Molitor, and Reif. Please see the Readme files for additional details. The public use data and information on accessing the restricted-use version of our data is also hosted at https://github.com/reifjulian/illinois-wellness-dat
Replication Data for: 'What Do Workplace Wellness Programs Do? Evidence from the Illinois Workplace Wellness Study'
No full textThe data and programs replicate tables and figures from "What Do Workplace Wellness Programs Do? Evidence from the Illinois Workplace Wellness Study", by Jones, Molitor, and Reif. Please see the Readme files for additional details. The public use data and information on accessing the restricted-use version of our data is also hosted at https://github.com/reifjulian/illinois-wellness-dat
Righting an injustice or American Taliban? the removal of Confederate statues
No full textIn recent years, several racial instances have occurred in the United States that have reinvigorated and demanded action concerning Confederate flags, statues and symbology. The Charleston massacre in 2015 prompted South Carolina to finally remove the Confederate battle flag from state grounds. The Charlottesville riots in 2017 accelerated the removal of Confederate statues from the public square. However, the controversy has broadened the discussion of how the Civil War monuments are to be viewed, especially in the public square. Many of the monuments were not built immediately following the Civil War, but later, during the era of Jim Crow and the disenfranchisement of African Americans during segregation in the South. Are they tributes to heroes or are they relics of a racist past that sought not to remember as much as to intimidate and bolster white supremacy?
This work seeks to break up the eras of Confederate monument building and demonstrate that different monuments were built at different times (and are still being built). The monuments reflect other events in the country happening at the time, as well as the thinking of those who built them. This author hopes that these nuances will add to the general discussion and the usual three responses toward the statues of either taking them down to either destroy them, keep them, but add context, or place them in museums, cemeteries or private property. These nuances are important, possibly rendering all three as valid decisions. This author will use multiple lenses, including Union, Confederate, and African American lenses as interpreters for the various eras discussed. (Author abstract)Reif, A.W. (2018). Righting an injustice or American Taliban? the removal of Confederate statues. Retrieved from http://academicarchive.snhu.eduMaster ArtsHistoryCollege of Online and Continuing Educatio
Maturity as a Guide to Morals
No full textIn unseren alltäglichen Gesprächen über Moral kommen die Ausdrücke „reif“ und „unreif“ auffallend häufig vor. Nicht nur sagen wir, eine gewisse Person, ein gewis-ses Urteil oder eine Handlungsweise sei „gut“ oder „schlecht“, sondern auch, sie/es sei „reif“ oder „unreif“. Interessanterweise gibt es noch keine eigentlich philosophi-sche Forschung zur Klärung des Begriffs der Reife und seiner Relevanz für die Mo-ral, trotz seiner offensichtlichen Aktualität und Relevanz im alltäglichen moralischen Denken.
In dieser Arbeit werden die verschiedenen Bedeutungen des alltäglichen Aus-drucks der Reife sowohl als die anderer verwandten Ausdrücke analysiert: „Moral“, „Sympathie“, „Autonomie“ und „reifes Urteil“. Die Alltagsbedeutungen der Aus-drücke, die durch den alltäglichen Gebrauch bestimmt werden, werden in der Arbeit Common Sense genannt. Diese Methode erinnert an die des sog. „ordinary language philosophy“, der Philosophie der Alltagssprache der Oxforder Schule der 50er und 60er Jahre, aber im Unterschied zur Oxfordschule wird in dieser Arbeit kein Versuch unternommen, mit den Mitteln des „ordinary language philosophy“ philosophische Probleme zu lösen. Stattdessen bietet die Analyse eine Grundlegung der philosophi-schen Arbeit an den Begriff der Reife durch eine Analyse dessen Bedeutung und mo-ralische Relevanz in der Alltagssprache, weshalb diese Studie nicht im strengen Sin-ne als eine Arbeit in der Tradition des „ordinary language philosophy“ betrachtet werden kann.
Die Klärung dieser fünf Alltagsausdrücke und deren sprachlogischen Beziehungen erlaubt ein tieferes Verständnis für die Art und Weise wie wir diese Ausdrücke be-nutzen, sowohl als für ihre Relevanz in unserer täglichen moralischen Praxis. Dazu können Analysen des Common Sense unser alltägliches Denken und Sprechen über Moral beeinflussen, zugunsten größerer Genauigkeit, was die Alltagsbedeutungen der Ausdrücke selber verändern würde.
„Reife“ bedeutet in der Alltagssprache ein geistiges Erwachsensein. Wir beurteilen die Reife eines Menschen ausgehend von seinem Urteilen und seinem Handeln, und was wir damit beurteilen ist sein inneres Leben: „Reife“ wird mit intellektueller und emotionaler Entwicklung in Verbindung gebracht, und was wir im Menschen als reif oder als unreif beurteilen ist sein Bewusstsein, mit dem wir eine gewisse Art des Ü-berlegens, Fühlens und Wünschens assoziieren.
Wir nennen aber auch einzelne Urteile und Handlungen „reif“ oder „unreif“. Ein reifes Bewusstsein zeigt sich im Urteilen und idealerweise auch im Handeln, als gu-tes, überlegtes und gewolltes Urteilen und Handeln, und solche Urteile und solche Handlungen nennen wir auch „reif“. Der reife Mensch erfüllt seine Rolle in der Ge-sellschaft, was heißt dass er als guter Staatsbürger, als gutes Mitglied der Gesellschaft zum Guten der Gemeinschaft und dadurch aller Mitglieder der Gesellschaft beiträgt.
In der Alltagssprache wird „Unreife“ mit Introvertiertheit, Selbstsucht und starker und sehr wechselhafter Emotionalität in Verbindung gebracht. „Introvertiertheit“ bedeutet eine ungemäße Selbstreflexion, wodurch die Reflexion über die Außenwelt vernachlässigt wird; die Person beschäftigt sich in ihren Gedanken ungleich stark mit ihrem eigenen inneren Leben. „Selbstsucht“ bedeutet dass das Handeln eines Men-schen von der Absicht, das Gute für einen selber sicherzustellen, bestimmt wird, im Bewusstsein davon dass dies zum Nachteil anderer werden kann. Eine starke und sehr wechselhafte Emotionalität zeigt sich in Wutausbrüchen, exaltierter Freude, o-der plötzlichen und gewaltigen Stimmungsveränderungen. Zusammen implizieren Introvertiertheit, Selbstsucht und starker und wechselhafter Emotionalität eine Geis-teshaltung von Sorge um sich selber, d.h. ein Interesse an sich selber mit dem aus-schließlichen Ziel sich selber zu befördern. Dies nennen wir Selbstzentriertheit. Ein solcher Mensch erfüllt nicht seine Rolle in der Gesellschaft, weder als Familienmit-glied, noch als Arbeitskollege, Freund oder Mitbürger, was erwartet wird von einem Erwachsenen.
„Reife“ und „Unreife” sind in der Alltagssprache ein Gegensatzpaar, und diese Beschreibung von Unreife deutet darauf hin dass „Reife“ Extrovertiertheit und das Fehlen an Selbstsucht, und damit Sorge um Andere impliziert, sowie Gelassenheit. Ein solcher Mensch hat gute Intentionen, d.h. Intentionen andere Menschen zu be-fördern um ihrer selbst willen, und er hat die Fähigkeit gut zu urteilen. Dies, der Ge-gensatz von Selbstzentriertheit, entspricht einer gewissen Verwendung des Aus-drucks Sympathie in der Alltagssprache, als Sorge um Andere und als freundschaft-liche Gefühle von Freude am Umgang mit den Mitmenschen.
Diese Art von Sympathie ist eine Voraussetzung dafür dass der Person das Leben Anderer und was ihr Leben wertvoll macht wichtig sind, und dadurch dafür dass der Person die moralische Handlungssituation wichtig wird. Eine Sympathie dieser Art richtet die Aufmerksamkeit der Person auf Andere und macht die Person emp-fänglich für moralisch relevante Information über die aktuelle Handlungssituation, was auf mögliche Handlungsalternative zeigt. Diese Art von Sympathie impliziert eine gewisse Bedeutung des Alltagsausdrucks der Autonomie, nämlich eine mora-lisch relevante Autonomie, eine die es einem ermöglicht nach der Moral zu leben, d.h. gut zu urteilen und gut zu handeln.
Die Hauptthese der Arbeit ist dass die Reife als eine durch die Sympathie geformte Autonomie beschrieben werden kann, was eine moralische Kompetenz, im Urteilen sowie im Handeln, ermöglicht. In der Alltagssprache bedeutet „Moral“ verschiedene Auffassungen wie man zu leben hat um andere Individuen zu unterstützen, im di-rekten, persönlichen Umgang sowie indirekt, durch Tätigkeiten zur Unterstützung der Gesellschaft als ganzes zugunsten aller ihrer Mitglieder. Die Reife, bezogen auf die Moral, ist eine Qualität die die Kompetenz erbringt moralisch zu leben. Sympa-thie in einer gewissen Bedeutung des Ausdrucks, nämlich als eine kontinuierliche, universale Sympathie, ist Interesse an den Anderen um seinetwillen, sowohl als freundschaftliche Gefühle. Dies motiviert zu und ermöglicht ein Leben nach der Mo-ral. Autonomie ist Autorität, d.h. Dominanz, über einen selber, wo das Selbst aus Körper und Bewusstsein mit allen ihren Funktionen besteht. Die Autonomie ermög-licht es, das eigene Leben nach eigenem Willen sozial zu gestalten. Die universale Art der Sympathie ermöglicht eine moralisch relevante Erkenntnis und motiviert dazu, die Autorität über einen selber im Dienst der Moral zu stellen. Eine Autonomie die von einer universalen Sympathie ermöglicht sowohl als eingeschränkt, d.h. geformt wird, erbringt die moralische Kompetenz die das Kennzeichen der Reife ist. Diese moralische Kompetenz ist die Fähigkeit, reif zu urteilen und reif zu handeln. Diese Urteile sagen entweder dass etwas gut oder schlecht, richtig oder falsch ist, dass je-mand gewisse Rechte besitzt oder nicht besitzt, oder dass etwas getan oder nicht ge-tan werden soll. Dadurch dass sie von der Person selber stammen und das Ergebnis kritischer Reflexion und eigener Wahl sind, auf genügend moralisch relevantes Wis-sen basieren, klar formuliert sind und von der Person selber erklärt werden können, den guten Absichten der Person entsprechen, was bedeutet dass ihr Zweck die Un-terstützung anderer Menschen ist, alle Menschen in betracht ziehen, nur das vor-schreiben was die Moral verlangt, und dazu revidierbar sind im Angesicht neuer moralisch relevanter Informationen, besitzen sie eine gewisse Objektivität. Dies si-chert eine Zuverlässigkeit im moralischen Urteil, wodurch der reife Mensch als mo-ralischer Ratgeber Anderer funktionieren kann.
Ein Handeln nach diesen reifen Urteilen, ein reifes Handeln, ist ein Handeln das die Ziele der Moral verwirklicht, nämlich das Gute aller jetzigen und künftigen Mit-glieder der Gesellschaft. Dies besteht, nach dem Alltagsausdruck des Guten, im Le-ben selber und in der Möglichkeit einer persönlichen Selbstverwirklichung, d.h. im Erhalten dessen was einem das Leben wertvoll macht.
Die individuelle Interpretation was anderen Menschen unterstützt ist von den je-weiligen gesellschaftlichen Sitten abhängig. Alle Menschen haben auch eine indi-viduelle Persönlichkeit und eine eigene Lebensgeschichte mit individuellen Erfah-rungen, was ihr Urteil beeinflusst. Aus diesem Grund werden sich die moralischen Urteile verschiedener reifer Menschen unterscheiden. Nichtdestotrotz werden die Urteile reifer Menschen mit unterschiedlicher kultureller Hintergrund eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen, weil es gewisse grundlegende menschliche Bedürfnisse gibt, und deshalb Interessen und Präferenzen die von den meisten Menschen geteilt wer-den, vor allem am Leben zu bleiben und sich mit Aktivitäten beschäftigen die einem das Leben wertvoll machen
Plasma oxidation of silicon : kinetics studies
No full textThesis (M.S.)--Massachusetts Institute of Technology, Dept. of Electrical Engineering and Computer Science, 1984.MICROFICHE COPY AVAILABLE IN ARCHIVES AND ENGINEERING.Includes bibliographical references.by David Tai Wai Chan.M.S
Effect of CYP2B6, ABCB1, and CYP3A5 polymorphisms on efavirenz pharmacokinetics and treatment response: an AIDS Clinical Trials Group study
No full textIn AIDS Clinical Trials Group protocols 384, A5095, and A5097s, we characterized relationships between 22 polymorphisms in CYP2B6, ABCB1, and CYP3A5; plasma efavirenz exposure; and/or treatment responses. A stepwise logistic regression procedure selected polymorphisms associated with reduced drug clearance adjusted for body mass index and the composite CYP2B6 516/983 genotype. Relationships between selected polymorphisms and treatment responses were characterized by competing risk methodology. Association analyses involved 821 individuals (317 for pharmacokinetics and 643 for treatment response). Models that included CYP2B6 516/983 genotype best predicted pharmacokinetics. Slow-metabolizer genotypes were associated with increased central nervous system events among white participants and decreased virologic failure among black participants.Heather J. Ribaudo, Huan Liu, Matthias Schwab, Elke Schaeffeler, Michel Eichelbaum, Alison A. Motsinger-Reif, Marylyn D. Ritchie, Ulrich M. Zanger, Edward P. Acosta, Gene D. Morse, Roy M. Gulick, Gregory K. Robbins, David Clifford, and David W. Haa
Experimental Design.
No full textExperimental timeline for chemical exposures at concentrations {0uM, 0.0064uM, 0.064uM, 0.64uM, 6.4uM, 64uM} added at 6hpf, with n = 32 embryos per concentration. At 24hpf, a nondestructive assay including two one-second light perturbations at 30s and 40s was performed (Details about this 24hpf behavioral assessment can be found at Reif et al. 2015). At 120hpf, behavior was measured under environmental conditions of 7 minutes continuous light exposure followed by an 8 minutes of dark. Behavioral and developmental (morphological) assessments were then recorded.</p
Autoinhibition of neuronal nitric oxide synthase: distinct effects of reactive nitrogen and oxygen species on enzyme activity
No full textNitric oxide (NO) synthases (NOSs), which catalyse the oxidation of L-arginine to L-citrulline and an oxide of nitrogen, possibly NO or nitroxyl (NO-), are subject to autoinhibition by a mechanism that has yet to be fully elucidated. In the present study we investigated the actions of NO and other NOS-derived products as possible autoregulators of enzyme activity. With the use of purified NOS-I, L-arginine turnover was found to operate initially at Vmax (0-15 min, phase I) although, despite the presence of excess substrate and cofactors, prolonged catalysis (15-90 min, phase II) was associated with a rapid decline in L-arginine turnover. Taken together, these observations suggested that one or more NOS products inactivate NOS. Indeed, exogenously applied reactive nitrogen oxide species (RNSs) decreased Vmax during phase I, although with different potencies (NO->NO> ONOO-) and efficacies (NO>NO-=ONOO-). The NO scavengers oxyhaemoglobin (HbO2; 100 microM) and 1H-imidazol-1 - yloxy - 2 - (4-carboxyphenyl) - 4,5 - dihydro - 4,4,5,5 - tetramethyl - 3 -oxide (CPTIO; 10 microM) and the ONOO- scavenger GSH (7 mM) had no effect on NOS activity during phase I, except for an endogenous autoinhibitory influence of NO and ONOO-. However, superoxide dismutase (SOD; 300 units/ml), which is thought either to increase the half-life of NO or to convert NO- to NO, lowered Vmax in an NO-dependent manner because this effect was selectively antagonized by HbO2 (100 microM). This latter observation demonstrated the requirement of SOD to reveal endogenous NO-mediated autoinhibition. Importantly, during phase II of catalysis, NOS became uncoupled and began to form H2O2 because catalase, which metabolizes H2O2, increased enzyme activity. Consistent with this, exogenous H2O2 also inhibited NOS activity during phase I. Thus during catalysis NOS is subject to complex autoinhibition by both enzyme-derived RNS and H2O2, differentially affecting enzyme activity
Reif, David Louis (Birth, 1904-01-03)
No full textAddress: Hyde Park213/Pg 80/1904/M W/U.S./U.S./Dr. A. L. BrownOriginal record filed in drawer labeled 'REDFIELD-REIK'
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