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Para além do "tornar-se": ressonâncias das leituras feministas de O Segundo sexo no Brasil
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em HistóriaPublicado em 1949 na França, O Segundo Sexo passou a ser uma das obras pioneiras dos estudos sobre as mulheres e das relações de gênero, sendo referência para os feminismos principalmente a partir dos anos 60 e 70. Nesta obra, ao analisar minuciosamente a "condição da mulher" na sociedade, Beauvoir compreendeu que a "figura feminina" e as posturas que lhes são atribuídas nada mais são do que construções do social produzidas ao longo da história. Partindo de uma história da leitura de O Segundo Sexo, informada pelas narrativas e pelas obras de divulgação das feministas brasileiras, este trabalho busca refletir sobre as possíveis ressonâncias que o texto de Simone de Beauvoir teria produzido no feminismo nacional. Published in 1949 in France, The Second Sex became one of the pioneer works of the studies on the women and of the gender relations, being mainly reference for the feminisms starting from the sixties and seventies. In this work, when analyzing the "woman's condition" minutely in the society, Beauvoir understood that the "feminine figure" and the postures that are attributed to them are nothing more than constructions of the social produced along the history. Leaving of a history of the reading of The Second Sex, informed by the narratives and for the works of the Brazilian feminists, this work intends to reflect about the possible resonances that the text of Simone de Beauvoir would have produced in the national feminism
Simone de Beauvoir en la tradición ilustrada del ensayo feminista
No full textEl segundo sexo (1949) considerado la más significativa de la teoría feminista del siglo XX, constituye un hito clave de una tradición, como le gusta decirlo a Cèlia Amorós, y guarda aún extensas zonas inexploradas. En parte, porque el impacto de no se nace mujer, se llega a serlo oscureció otros aspectos por demás significativos del ensayo. En parte, también porque poco se sabe de los antecedentes históricos a los que a veces Beauvoir parece estar remitiéndose en un juego complejo de complicidades. En estas pocas páginas, me voy a referir a los antecedentes de El segundo sexo (1949), que tienen que buscarse –como se sostiene habitualmente en la filosofía de la Ilustración y además en su modo característico de expresión: el ensayo.
A mi juicio, esto es efectivamente así aunque no siempre se lo ha especificado: por un lado, el estilo ensayístico de la obra, vincula a Simone de Beauvoir a los grandes moralistas franceses: Voltaire, Montesquieu, D´Alembert, Diderot, Gouges, entre otros/as. Todo/as alejados tanto del estilo dialógico de raigambre clásica como del tratadístico que desde Descartes en más había¡ inaugurado la filosofía de la Modernidad. Por otro lado, El segundo sexo se relaciona también directamente con los debates ilustrados sobre la "cuestión femenina". Me referiré esquemáticamente, en ese orden, a ambos aspectos a fin de mostrar este doble vínculo de estilo y contenido.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació
“I beg you to tell me what has become of Djamila”: The Political Mobilization of Simone de Beauvoir’s Readers During the Boupacha Affair
No full textBy Sophia Millman This is a condensed version of a Masters thesis dedicated to the political mobilization of Simone de Beauvoir’s readers. The citations from the letters were translated from French by the author. *** On June 2, 1960, the French government ordered all copies of the daily Algiers edition of Le Monde seized and destroyed to suppress the publication of Simone de Beauvoir’s article “Pour Djamila Boupacha.” Beauvoir, a self-professed “woman of letters”, not “of action[1]”, and one ..
Simone de Beauvoir en España: sus obras traducidas y su recepción en la prensa
No full textIn the times of the restrictive socio political and cultural Franco context, our author’s presence went progressively growing as the prohibitions were loosed, becoming a plain and visible presence during the Transition times if we take into account her reception in the Spanish edition world and in the Press. Considering, on one hand, first the high number of her works (re) editions as well as, afterward, the new Second Sex translation into Spanish (1999, 2005) and, on the other hand, the good and very good valuation (obviously unequal according to the ideology) of the Press, our author is now a classic in our country. It is true that in some Humanities fields her consecration is irrefutable since she is of compulsory mention, nevertheless in the Literary Studies she hasn’t benefited of the same chance. Still enduring the accusations of misoginy and those of defending masculine values –some long time accusations since they go back to the publication of the Second Sex in France, and after taken on the behalf of the postmodern French feminism–, new times in the reception of Simone de Beauvoir can be predicted since Julia Kristeva claims for the (Re) discovering of Simone de Beauvoir...En los tiempos del contexto socio político y cultural tan restrictivo, la presencia de Simone de Beauvoir fue gradualmente incrementándose a medida que el régimen totalitario relajó las prohibiciones, para llegar a ser total a partir de la Transición a tenor de su acogida en el mundo editorial y periodístico. Pues, por un lado, primero por el ingente número de ediciones y reediciones de sus obras, así como, posteriormente, por la nueva traducción al castellano del Segundo Sexo en Cátedra (1999, 2005) y, por otro lado, por su valoración –eso sí, desigual en función de la ideología– de la prensa, nuestra autora es ya un clásico en nuestro Estado. Si bien es cierto que en determinados ámbitos del saber su consagración es irrefutable, en los Estudios Literarios, sin embargo, no ha tenido la misma suerte por pesarle todavía una desconsideración motivada por las acusaciones de misoginia y de ensalzamiento de los valores masculinos, desconsideraciones surgidas ya con la publicación del Segundo Sexo y retomadas posteriormente por cuenta del feminismo postmoderno francés. Ahora bien se auguran nuevos aires en la recepción de nuestra autora en este ámbito de estudio ya que la misma Julia Kristeva apunta a un (Re)descubrimiento de Simone de Beauvoir..
Recent advances in nonlinear optimization and equilibrium problems: a tribute to Marco D'Apuzzo
No full textCosturando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em LiteraturaUma proposta de leitura, Costurando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo, de dois romances que contam, através da narrativa ficcional, histórias de mulheres negras, homens, crianças e velhos que almejam melhorar de vida, mesmo diante das dificuldades, constitui objeto de estudo do presente trabalho. Refiro-me às obras: Ponciá Vicêncio e Becos da memória, da escritora Maria Conceição Evaristo de Brito, publicadas, respectivamente, em 2003 e 2006. A relação que a escritora estabelece entre a ficção e a História se evidencia na medida em que vai tecendo os fios da teia narrativa ao costurar um tempo no outro, passado, presente e o futuro, configurando-se como uma ressignificação de si e de memórias coletivas, esta recompondo o passado. Por meio das personagens, Evaristo vai construindo outra representação de identidade afro-brasileira, rasurando, com isso, imagens depreciativas que deturparam, sobretudo, as mulheres negras. Além do mais, sob a perspectiva ficcional, Conceição Evaristo traz para o bojo da discussão o preconceito, a discriminação, além de elementos religiosos e históricos que ajudam a compor o enredo dos romances, ampliando a proximidade entre o histórico e o ficcional. Mas se Conceição Evaristo delineia um olhar outro sobre a figura da mulher negra na sociedade, forjando, por meio da escrita, uma outra construção identitária desatrelada de representação depreciativa, então, como são representadas as personagens femininas negras na escrita da autora, uma vez que fogem da representação de submissas, inferiores, ou, ainda, de objeto de prazer? Partindo dessa indagação e dentro do que se propõe este estudo, pretende-se ainda demonstrar, através das representações das personagens femininas negras, algumas características que lhes são próprias, seja a partir de um olhar acerca de suas trajetórias de vida, da condição de vida e das relações sociais, sobretudo, das personagens protagonistas femininas. Portanto, este estudo foi organizado, conforme a linha de pesquisa Literatura e Mulher, a partir dos estudos feministas e de gênero. O presente trabalho caminhará por essas pegadas-pistas do passado e do presenteCosturando um tempo no outro: vozes femininas tecendo memórias no romance de Conceição Evaristo s.agit d.une proposition de lecture de deux romans qui racontent, par le moyen du récit de fiction, des histoires de femmes noires, d.hommes, d.enfants et de vieillards, qui désirent ardemment améliorer les conditions de leurs vies même devant de grandes difficultés. Ce sujet, alors, constitue l.objet de ce travail. Je me rapporte aux deux oeuvres: Ponciá Vicêncio et Becos da memória, de Maria Conceição Evaristo de Brito, publiées, respectivement, en 2003 et 2006. Le rapport entre la fiction et l.Histoire reste évident au fur et à mesure que l.auteur va progressivement tissant les fils de la toile narrative en réalisant une couture d.un temps dans un autre temps, soit, le passé, le présent et le futur, ce que se configure comme une autre signification de soi-même et des mémoires collectives, celles-là qui recomposent le passé. Par les personnages, Evaristo construit graduellement une autre représentation de l.identité afro-brésilienne, en effaçant, de cette manière, des images dépreciatives qui dénaturent, surtout, les femmes noires. En plus, dans une perspective fictionnelle, Conceição Evaristo apporte au centre de la discussion le préjugé, la discrimination et aussi des éléments religieux et historiques qui aident à composer l.intrigue des romans en grandissant la proximité entre les apects historique et fictionnel. Ce procédé éveille la question suivante: si Conceição délinée un autre regard sur la figure de la femme noire dans la société en forgeant, par le moyen de l.écriture, une autre construction détachée de la représentation dépreciative, alors, comment sont donc représentées les personnages féminines noires dans l.écriture de cette écrivain, une fois qu.elles s.écartent de la représentation de femmes soumises, inférieures ou, encore, d.objets pour le plaisir masculin ? À partir de cette intérrogation et dans le contexte de ce que cet étude propose, on a encore la prétention de démontrer, à travers les représentations des personnages féminines noires, quelques caractéristiques qui lui sont propres, soit à partir d.un regard quant à leurs trajetoires de vie, de la condition de vie et des rapports sociaux, surtout, des personnsges protagonistes féminines. Donc, cet étude a été organisé selon la ligne de recherche Littérature et femme à partir des études féministes et de genre. Ce travail cheminera par ces traces-pistes du passé et du présen
Simone Weil (1909-1943)
No full textIl pensiero di Simone Weil si inquadra nell’ambito della riflessione fenomenologico-esistenziale. La maggior parte dei suoi lavori ha conosciuto un’edizione soltanto postuma, trattandosi di note e appunti di solito non ordinati in vista della pubblicazione, che si sono facilmente prestati ad un’organizzazione diversificata a seconda dei punti di vista interpretativi dei curatori. Caratteristica questa che non ha mancato, e non manca, di suscitare all’interno di una rilettura critica dei problemi, che qualche autore ha definito di appropriazione. Questi problemi di appropriazione non sono sfuggiti alla stessa Weil che nel suo Pensées sans ordre concernant l’Amour de Dieu, uno degli ultimi sui scritti, composto tra il 1940 e il 1943, fa un esplicito riferimento all’operazione di acquisizione del suo pensiero già avviata e operante. Queste stesse vicende del lascito intellettuale dell’Autrice sono state ricostruite, negli anni Ottanta, in relazione ai Cahiers, da Giancarlo Gaeta. Il problema della manipolazione della riflessione weiliana così aperta e volutamente frammentata si è in parte risolto con l’edizione del corpus weiliano criticamente costituito.
La tessitura narrativa sottesa a questi scritti presenta la trama di un intreccio di eventi storici in cui si gioca il significato dell’esistenza umana, perennemente in bilico tra l’abisso dell’orrore del male, l’atrocità del nazismo e l’inquieta ricerca di una trascendenza. Da questa lettura della condizione umana Simone rintraccia delle categorie interpretative che tengono insieme, in un sinolo, conoscere e agire politicamente e ne tracciano la direzione del procedere, nel monito morale, per conferire un senso agli eventi e non passivamente subirli. L’essere umano, per la Nostra, deve interpretare gli eventi e rendersene conto, in tal modo, attiva il processo storico, quale processo progressivo e non cumulativo, in cui, attraverso contaminazioni, innesti, dialoghi, scontri e incontri, abita il mondo multipolare.
Il pensiero di Simone Weil può essere, dunque, inquadrato in una proiezione etica, chiasmaticamente intrecciata ad una valutazione politica, il tutto si snoda nel simbolico di una intentio narrativa, specificatamente femminile, polarizzata verso la cura.
Ascetica, incontrollabile, indomabile, Simone Weil si nutriva liberamente delle parole dei contadini e degli operai e della lettura dei suoi classici, dimenticandosi, a volte, di nutrirsi di cibo.
L’obiettiva difficoltà di porre la Weil su differenti assi filosofici (rivolti a individuare l’ascendenza filosofica o politico-sociale, mistico-religiosa o ebraica, quella esercitata dallo gnosticismo o dal peso culturale della filosofia classica greca, sempre in continuo dialogo con altri pensatori contemporanei) ha dato luogo ad un’ampia e diversificata corrente di studi critici.
Pensò e agì spesso controcorrente e con una stupefacente capacità di anticipare le svolte e i bisogni spirituali del nostro secolo in cui ci sono filosofi/e che attraversano il tempo e altri/e che possiamo definire “scomodi/e”, che penetrano il tempo forandolo in una tensione utopica che anima il presente, con l’attesa del futuro, e immerge il futuro nella carne viva del presente. Simone Weil appartiene, per intero, a quest’ultimo gruppo, in quanto la sua filosofia in azione è un magistero non relegato all’interno di un’aula, ma è un’eco risonante di genialità educativa e profetica
À sombra do tamarindo: identidade, tradução cultural e gênero em O último voo do flamingo, de Mia Couto
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2014.Pretendemos expor questões presentes no romance do moçambicano Mia Couto O último voo do flamingo, como identidade, tradução cultural e gênero. A intenção é propor discussões acerca desses temas tão pertinentes na contemporaneidade, sobretudo no que se refere aos países africanos que passaram pelo processo de colonização e apenas recentemente conquistaram a independência política. Assim, procuramos elucidar também alguns pontos fundantes da relação entre literatura e o contexto histórico em que esta foi produzida, pois essa relação suscita diversas análises. Para tanto, trazemos à baila alguns(mas) estudiosos(as) da cena literária africana de língua portuguesa e também autores(as) das teorias pós-coloniais e de gênero.Abstract : It is intended to expose issues in the novel the Mozambican Mia Couto O ultimo voo do flamingo, like identity, gender and cultural translation. The intention is to propose discussions on these topics as relevant in contemporary times, especially with regard to African countries that have gone through the process of colonization and just recently won political independence. So, I try also to elucidate some foundational points of the relationship between literature and the historical context in which it was produced, because this relationship raises several analyzes. To do so, bring to the fore some scholars of African literary scene of the Portuguese language and also classical authors of postcolonial and gender theories
A Metaethical Study of Simone Weil’s Notion of Attention Through Critical Practical Analogy
No full textThis research provides an example of art practice employed within a metaethical framework by addressing Simone Weil‘s ethical notion of attention. In this thesis, 'metaethics‘ is defined as a second order inquiry into first order questions of normative ethics, more specifically, an inquiry into the metaphysical and epistemological premises of Weil‘s discourse on the ethical value of attention.
On one hand, I demonstrate how Weil‘s notion of attention can expand the scope of art so as to include metaethics. On the other hand, I use art to widen the current knowledge of Weilian attention.
The research projects described and analysed in this thesis are predicated on a method which I designate 'critical practical analogy‘; this is an analogy which includes art practical operations for the purpose of critical investigation. This method subsumes both theoretical and practical inquiries. I used two analogies:
– Normative analogy compares (a) the dualistic relation that Weil postulates between agent and reality in her discourse on attention to (b) the relation that I postulate between my agency through observational drawing and the object of observation. The analogy operates by using Weil‘s assertions on attention normatively in observational drawing.
– Imaginal analogy compares (a) Weil‘s use of tautology and contradiction in her arguments for ethical attention to (b) tautology and contradiction considered as argument forms. The analogy operates by giving aesthetic presence to these forms, i.e. by turning them into images through artworks.
The analogies obtained the following outcomes:
– The normative projects afford a practical knowledge of Weilian attention by interpreting it as an ethical practice of detachment. The projects also demonstrate that, notwithstanding Weil‘s transcendent view of truth, such a practice of detachment is compatible with a subjective notion of truth.
– By capitalising on the non-propositional mode of representation which is typical of visual art, the imaginal projects engender a scepticism which favours dialogue and values questions as positive research results.
The outcomes indicate the following implications for visual arts practice:
– The outcomes of the normative projects demonstrate how contemporary artists who regard notions of universal truth with scepticism need not necessarily disavow ethical intentions in their practice.
– Due to its propositional character, theoretical metaethics can reach an impasse from which it can only point discursively to the limits of language. The outcomes of the imaginal projects evidence that art can move beyond these limits non-propositionally.
The use of critical practical analogy also indicates a methodological implication for art practical, interdisciplinary research. Critical practical analogy could provide artists with both a heuristic research tool and a template for articulating a discursive representation of art practice which both acknowledges the non-linearity and indirectness of practice-led research and the need for
interdisciplinary intelligibility
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