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Reseña del libro “JIWASA. Comunicación participativa para la convivencia”, Adalid Contreras Baspineriro (2017)
No full textReseña del libro de Adalid Contreras Baspineiro
El límite es el infinito. Relaciones entre integración y comunicación (Adalid Contreras)
No full textAutor del libro: Adalid Contreras Baspineiro
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Edición, Ediciones CIESPAL. Quito: Ecuador.
Año: 2015
Páginas: 226
ISBN: 978-9978-55-125-
El límite es el infinito. Relaciones entre integración y comunicación (Adalid Contreras)
No full textAutor del libro: Adalid Contreras Baspineiro—Edición, Ediciones CIESPAL. Quito: Ecuador.Año: 2015Páginas: 226ISBN: 978-9978-55-125-
La palabra que camina. Comunicación popular para el Vivir Bien/Buen Vivir (A. Contreras Baspineiro)
No full textLa palabra que camina. Comunicación popular para el Vivir Bien/Buen Vivir
Adalid Contreras Baspineiro
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Editores: ALER / FES Comunicación / CIESPAL. Quito, Ecuador
Año: 2016
Páginas: 172
ISBN: 978-9978-55-137-
La palabra que camina. Comunicación popular para el Vivir Bien/Buen Vivir por Adalid Contreras Baspineiro
No full textEl sentido del libro que se reseña a continuación, se refleja bien en este pensamiento
de su autor:
Si el Vivir Bien/Buen Vivir es una respuesta a la deshumanización provocada por
el capitalismo, el (neo)colonialismo, el patriarcado, la depredación de la naturaleza
y el desarrollo como crecimiento económico, la Comunicación para el Vivir Bien/
Buen Vivir es la respuesta a la funcionalización de los procesos de comunicación a
estos sistemas.
Profundizando lo expresado, Adalid Contreras Baspineiro subraya que:
La comunicación funcionalizada a estos sistemas se caracteriza por su orientación
(neo)difusionista, manipuladora de la información, evasiva de las realidades, con
medios de comunicación administrados como empresas organizadas en sistemas
de concentración monopólica y representación multinacional, para cuya existencia
enarbola la libertad de expresión y de prensa que justifican la libertad de empresa.
Este sistema comunicacional generaliza un estilo comercialista que aligera la vida,
discrimina, banaliza la política, distorsiona la imagen de la mujer, ‘marketea’ las
enunciaciones, fomenta un ambiente de miedo y desconfianza, individualiza, aísla,
opaca las identidades, estereotipa los liderazgos democráticos y alimenta un ambiente
de terrorismo mediático.
Este sistema y estos procesos son la antítesis de la comunicación para la
vida en plenitud, destinada a promover “una cultura de la vida comunitaria con
armonía”, es decir de la Comunicación para el Vivir Bien/Buen Vivir. Por eso el autor plantea la necesidad de transformarlos, acompañando la construcción del
Vivir Bien/Buen Vivir con otra comunicación que dignifique la vida y la palabra
JIWASA: Comunicación participativa para la convivencia
No full textReseña del libro de Adalid Contreras Baspineiro
Comunicación para un desarrollo diferente
No full textAnalizar las relaciones entre comunicación y desarrollo supone combinar tres puntos de partida: la realidad presente, el futuro posible y la memoria acumulada. El desarrollo está en deuda con la sociedad; la comunicación está en deuda con el desarrollo; y la teoría está en deuda con la experiencia para lograr un cambio de la exclusión y la, pobreza. Hace una diferenciación entre lo que es comunicación de desarrollo; comunicación de apoyo al desarrollo; Comunicación alternativa para el desarrollo y Comunicación-Desarrollo o Comunicación con Desarrollo el Internet
Uru: revista de comunicación y cultura. 1 (Reseñas)
No full textPresenta las reseñas de los siguientes libros: “JIWASA. Comunicación participativa para la convivencia”, Adalid Contreras Baspineriro (2017). Por: Yadis Vanessa Vanegas Toala. -- “El Comunicador Estratega Sustentable. Nuevo paradigma de la comunicación para la sociedad” de Miguel Vásquez. Por: Patricia Hidalgo. -- “Trabajando con la gente”: Comunicación, acción, participación en comunidades indígenas de los Andes ecuatorianos”, de Javier Herrán Gómez. Por: José Laso R
Planificar la comunicación desde las mediaciones
No full textThe definition of Communication Planning is tensioned between the eclecticism of its many trends, then facing a polysemic concept. Our proposal of ‘Communication Planning from Mediations’ is characterized as the core of the processes of social, cultural and political construction of speech or, as Veron suggests, from "social production of meaning", starting from the management, media planning or persuasive campaigns to mediations where historical subjects interact building bridges between the known and the unknown. In this context, we propose to establish the dynamics and trends of reality from the discursive utterances and (re)construction of meaning in interactions: historical subjects, communication spaces, dialoguing institutions, changing contexts and complex scenarios, with a methodological panoply organized with the participation of subjectsLa definición de la Planificación de la Comunicación se tensiona entre el eclecticismo de sus múltiples tendencias, por lo que se podría considerar que estamos frente a un concepto polisémico.
Nuestra propuesta de “planificación de la comunicación desde las mediaciones”, se caracteriza porque propone como eje de los procesos la construcción social, cultural y política de discurso o, como sugiere Verón desde “la producción social del sentido”, siendo necesarios desplazamientos desde el management, o los planes de medios, o las campañas persuasivas hacia las mediaciones donde los sujetos históricos interactúan tendiendo puentes con lo conocido y lo desconocido y lo vivido y por vivir.
En este marco, proponemos establecer las dinámicas o tendencias de la realidad sintonizándolas desde las enunciaciones discursivas y (re)construcción de sentidos en las interacciones entre: sujetos históricos, espacios de comunicación, instituciones dialogantes, contextos cambiantes y escenarios complejos, con una panoplia metodológica organizada con la participación de los sujetos
Ética y pastoral de la comunicación
No full textEl sentido ético de la Pastoral de la Comunicación anuncia los valores evangélicos que equivale a anunciar la libertad y el amor expresado en obras y en solidaridades como representación mínima de justicia. El autor analiza las bases conceptuales, metodológicas y operativas de la Pastoral de la Comunicación, señalando caminos de reconstrucción de la comunicación y de la cultura desde la perspectiva ética. Reflexiona en torno a esta "pasión por la dignidad" como un compromiso con el desarrollo humano, como atributo de las políticas de comunicación y como una base deontológica para el ejercicio de los periodistas. Ético es reconocer que en América la globalización es excluyente; que su espiritualidad no alienta la vida; que la cultura de la eficiencia y competitividad descarta la solidaridad y la justicia; que el crecimiento en los indicadores macroeconómicos camina de la mano del crecimiento, de la pobreza material y espiritual
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