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Friedrich Nietzsche y Bernard Lahire : Un cruce entra la filosofía y la sociología para pensar el individuo
Full text linkFil: Chuca, Alejandro. FSOC-UBA
Metodología de la dispersión
No full text"Metodología de la dispersión" es un libro que reúne ensayos, poemas, listas y cuentos. En el primer texto del libro esbozo la metodología que propongo desarrollar y profundizar en el proyecto de investigación. El resto del libro es la expresión estética de ese modo de trabajo.Fil: Chuca, Alejandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
¿Qué es la mononormatividad?: El paso de una norma a una normatividad en el marco del crecimiento de las relaciones no monogámicas
Full text linkEn los últimos años se experimentó un crecimiento en el interés por los formatos vinculares no monogámicos. El concepto de “mononormatividad” es un concepto central del aparato conceptual que se utiliza para comprender el régimen monogámico. En este articulo describo varias dimensiones de la mononormatividad, para luego introducir la distinción entre “norma” y “normatividad”. Con esa distinción intento comprender en qué momento una norma social se vuelve para los sujetos una normatividad. Esa distinción tiene como objetivo acercarme a la pregunta que engloba mi trabajo en general: ¿qué razones están motivando a los sujetos a experimentar formas de relacionarse afectiva y sexualmente más allá de la monogamia?.In recent years there has been a growth in interest in non-monogamous relationship formats. The concept of "mononormativity" is a central concept of the conceptual framework that is used to understand the monogamous regime. In this article I describe various dimensions of mononormativity, and then I introduce the distinction between "norm" and "normativity". With this distinction I try to understand at what moment a social norm becomes a normativity for the subjects. This distinction aims to bring me closer to the question that frames my work in general: what reasons are motivating subjects to experience ways of relating emotionally and sexually beyond monogamy?.Fil: Chuca, Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
A pesar del nihilismo : El nivel ontológico de la comunidad de valores en la teoría del reconocimiento de Axel Honneth
No full textA. Honneth diagnostica que tanto la filosofía social como la sociología luego de Nietzsche han expresado de diferentes formas particulares ("desencantamiento del mundo", "tragedia de la cultura", "anomia", etc.) el nihilismo presente en las sociedades modernas. Así y todo, el autor establece a la solidaridad que se da en el seno de la "comunidad de valores" compartidos en una sociedad (además del amor y el derecho) una instancia fundamental para que se produzca el reconocimiento intersubjetivo entre los individuos. A su vez, en la teoría desarrollada por Honneth aparece expresado un avance de las comunidades postradicionales en el marco de las sociedades modernas, las cuales posibilitarían un momento en donde el reconocimiento se daría con menos potencialidad de dolor y más relajamiento para el individuo en comparación con las sociedades estamentales tradicionales. De estas dos cuestiones: (1) "comunidad de valores" a pesar del nihilismo diagnosticado y (2) pasaje a las comunidades postradicionales como sustento de las sociedades modernas con su característica apertura radical del horizonte de valores, es necesario preguntarse: ¿Cómo es reconciliable el nivel ontológico del "vivir juntos" de la "comunidad de valores", en el marco de una sociedad moderna nihilista, la cual permite el aumento exponencial de las posibilidades de los grupos o individuos de generar nuevas formas de encontrar su necesario reconocimiento de manera facilitada, sabiendo que esto puede llegar a derivar en formaciones sociales con valores contrarios a los valores propios de la comunidad de valores?Fil: Chuca, Alejandro. Universidad de Buenos Aires-IIGG
¿Qué es la mononormatividad?: El paso de una norma a una normatividad en el marco del crecimiento de las relaciones no monogámicas
Full text linkEn los últimos años se experimentó un crecimiento en el interés por los formatos vinculares no monogámicos. El concepto de “mononormatividad” es un concepto central del aparato conceptual que se utiliza para comprender el régimen monogámico. En este articulo describo varias dimensiones de la mononormatividad, para luego introducir la distinción entre “norma” y “normatividad”. Con esa distinción intento comprender en qué momento una norma social se vuelve para los sujetos una normatividad. Esa distinción tiene como objetivo acercarme a la pregunta que engloba mi trabajo en general: ¿qué razones están motivando a los sujetos a experimentar formas de relacionarse afectiva y sexualmente más allá de la monogamia?.In recent years there has been a growth in interest in non-monogamous relationship formats. The concept of "mononormativity" is a central concept of the conceptual framework that is used to understand the monogamous regime. In this article I describe various dimensions of mononormativity, and then I introduce the distinction between "norm" and "normativity". With this distinction I try to understand at what moment a social norm becomes a normativity for the subjects. This distinction aims to bring me closer to the question that frames my work in general: what reasons are motivating subjects to experience ways of relating emotionally and sexually beyond monogamy?.Fil: Chuca, Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
The material culture of monogamy: Has the mobile phone changed our way of loving?
No full textEn los últimos años hubo un crecimiento en la práctica e interés por las relaciones no monogámicas. A pesar de la existencia de una cultura mononormativa que establece a la monogamia como la forma natural y hegemónica de vincularse, las relaciones no monogámicas comenzaron a tener un lugar como opción vincular. En el marco de una investigación más amplia que se pregunta por las condiciones de posibilidad para que este cambio social esté ocurriendo en la actualidad, en este articulo exploro las transformaciones que ocurrieron en la cultura material en los últimos años. Fundamentalmente en la transición que ocurrió desde el teléfono fijo al teléfono móvil y cómo influyó en nuestra forma de sentir, imaginar y proyectar nuestras relaciones. En tanto institución fundamental de las sociedades modernas, la monogamia se co-constituyó en paralelo al desarrollo de una cultura material acorde. La hipótesis central del articulo sostiene que un cambio en la institución monogámica ocurre en paralelo a una transformación en la cultura material vinculada al universo sexual y afectivo.In recent years there was a growth in practice and interest in non-monogamic relationships. Despite the existence of a mononormative culture that establishes monogamy as the natural and hegemonic form of linking, non-monogamic relationships began to have a place as a linking option. Within the framework of a broader investigation that wonders about the conditions of possibility for this social change to be happening today, in this article I explore the transformations that occurred in material culture in recent years. Fundamentally in the transition that occurred from the landline phone to the mobile phone and how it influenced our way of feeling, imagining and projecting our relationships. As a fundamental institution of modern societies, monogamy was co-constituted in parallel to the development of a material culture. The central hypothesis of the article argues that a change in the monogamous institution occurs in parallel to a transformation in the material culture linked to the sexual and emotional universe.Fil: Chuca, Alejandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Metaphysics and common sense. The deconstruction of the heteronormative matrix in Judith Butler´s thought
Full text linkEl objetivo de este trabajo es dar cuenta de la matriz heteronormativa que produce la exclusión que sufren todos aquellos que asumen identidades de género por fuera del binarismo hombre-mujer. Para ello primero se dará cuenta de la postura posfeminista que desarrolla Butler, demostrando en un segundo momento las influencias que le permitieron a la autora norteamericana dar un salto por sobre los planteos del feminismo más bien cercanos a un modelo sustancialista. Por esa razón haremos especial hincapié en la cuestión de la metafísica de la sustancia que domina el pensamiento occidental, exponiendo la nueva forma que elabora Butler para pensar la realidad social y los sujetos. Luego argumentaremos a favor del vínculo existente entre metafísica y sentido común, para demostrar su efectividad cotidiana a la hora de reproducir la matriz heteronormativa. Para finalizar expondremos los modos tanto macro como microsociológicos en que funciona la producción de identidades de género.The objective of this paper is to account for the heteronormative matrix that produces the exclusion suffered by all those who assume gender identities outside of male-female binarism. The post-feminist posture developed by Butler will be exposed, demonstrating in a second moment the influences that allowed the north american author to take a leap over feminism\u27s approaches rather close to a substantialist model. For that reason, we will put special emphasis on the question of the metaphysics of the substance that dominates western thought, exposing the new way that Butler elaborates to think about social reality and subjects. Then we argue in favor of the link between metaphysics and common sense, to demonstrate its effectiveness in everyday reproduce of the heteronormative matrix. Finally, we will expose the macro and microsociological modes in which the production of gender identities works
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Antropología filosófica y teoría social: Bourdieu, Foucault y Honneth
Full text linkEl problema de lo humano se convirtió durante la modernidad en un problema central del pensamiento moderno. Luego de que los sistemas de pensamiento occidentales clásicos giraran en torno a las discusiones sobre el cosmos, dios o la naturaleza, la pregunta sobre qué es el ser humano se instaló con fuerza en el discurso moderno. Fue Kant quien en su conocida formula, plantea y establece que las grandes preguntas de la gnoseología, de la ética y de la teología (¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me está permitido esperar?) se sintetizan en una sola pregunta: ¿qué es el ser humano?. Es en el pensamiento de Ludwig Feuerbach en donde el giro hacia lo humano se concreta de manera clara, cuando éste da vuelta la formula clásica y plantea que es en realidad el hombre el que crea a Dios y no al revés, como el pensamiento clásico aseguraba. Será en este momento en donde Marx intervendrá en el debate filosófico de la Alemania de su época, criticando el planteo antropológico de Feuerbach. Marx buscará demostrar, en su famosa sexta Tesis, que el tipo de idea de lo humano que plantea Feuerbach es una abstracción sin contenido histórico y que el modo de ser de los seres humanos en realidad está constituido por el conjunto de las relaciones sociales que estos experimentan. De tal modo que la pregunta por lo humano ya no deberá resolverse mediante abstracciones con pretensión universalistas que expliquen la esencia o naturaleza del ser humano de una vez y para siempre, dejando de lado el devenir histórico, social, político, religioso y económico que lleva a estos a ser como son.Mesa 4: El Jardín de senderos que se bifurcan. Teoría Social, Teoría sociológica, Sociología: la pregunta por lo social y sus múltiples respuestas.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FAHCE
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