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Olive face, Italian voice. Constructing Super Mario as an Italian-American (1981-1996)
Full text linkCopyright (c) 2022 Marco Benoît Carbone. This study examines the development of Super Mario’s Italian-American character in the United States (1981-1996) to suggest looking at vocal typecasting and aural representation as overlooked signifiers of performed ethnicity in the arts. As a technological and cultural history of Italian face and voice, the study draws on emerging conceptualisations of aural blackface to discuss the more ambivalent place of Italianicity in the transnational space of ethnically charged signifiers. Framing Mario’s characterisation through the notions of olive face and olive voice, the study addresses the ambiguous place of visual and aural Italian-ness as Otherness as an in-between of whiteness and blackness. Approaching character development through voice acting by combining screen, stardom, celebrity, franchise, and digital games studies, the paper looks at the production and cultural history of two milestone video games from the Nintendo franchise, Super Mario Bros. (1985) and Super Mario 64 (1996), in relation to related artwork and character-licensed products, including the Super Mario Bros. film (Buena Vista Pictures 1993), and the animated/mixed live action Super Mario Bros. Super Show (DIC/Viacom 1989). The study thus approaches diachronically, through the lens of performance and comedy, the cross-media development of Mario’s olive voice through its domestication in the United States, leading to licensing processes and the establishment of Mario’s Italian-American features. Considering the ambivalent historical alignment of Italianicity with white privilege in the United States and globally, the paper frames Super Mario as an ambivalently “ethnic” construction, cautiously navigating global audiences by encapsulating commonplaces of Italian-ness, Mediterranean-ness, and Latin-ness
L'Italia del Simulmondo. Caratteri nazionali e transnazionali dell’industria italiana del videogioco
No full textEsaminando alcuni media videoludici, prodotti dall’azienda italiana Simulmondo nel 1991 e accomunati da temi e rappresentazioni della cultura nazionale, questo studio propone un modello di analisi storiografica della produzione del videogioco in Italia e degli aspetti di “italianità” riflessi o rappresentati nei videogiochi. La ricerca si sofferma sul rapporto tra i media di produzione nazionale e il mercato transnazionale dei media videoludici dell’epoca, esaminando il successo commerciale e critico riscosso nel nostro paese dai prodotti di Simulmondo, ma anche le resistenze incontrate sui mercati esteri.Examining several video game media produced by the Italian company Simulmondo in 1991, and united by themes and representations of national culture, this study proposes a historiographical model for analyzing video game production in Italy and the aspects of "Italian-ness" reflected or represented in these games. The research focuses on the relationship between domestically produced media and the transnational video game market of the time, analyzing the commercial and critical success Simulmondo’s products achieved in Italy, as well as the challenges they faced in foreign markets
Geographies of Myth and Places of Identity. The Strait of Scylla and Charybdis in the Modern Imagination
No full textVolgendo lo sguardo a una regione del Sud Italia tradizionalmente associata alla Magna Grecia e alle geografie dell'Odissea di Omero, lo studio offre un'analisi storica ed etnografica di come i luoghi dei miti, definiti dall'immaginario collettivo e costruiti dai media in accordo alle loro storie più emblematiche, diventino spazi di memoria e identità, mentre paesaggi e mitologie si trasformano in simboli di un'antichità idealizzata e romanticizzata.
Secondo la diffusa tradizione culturale che risale agli antichi Greci, Omero avrebbe collocato i mostri marini dell'Odissea nello stretto tra Calabria e Sicilia. Da allora, questo passaggio è avvolto dal fascino dei suoi riferimenti mitologici. Viaggiatori e turisti hanno interpretato incessantemente il ruolo di Ulisse, ripercorrendo il suo viaggio, mentre studiosi ed esploratori hanno spiegato i miti come metafore di vortici marini e fauna abissale. L'iconico Stretto e il villaggio di Scilla sono così diventati dei "luoghi-mito”, degli spazi votati alla narrazione mitica, definiti, prima ancora che da presunte corrispondenze esatte tra mito e geografia, dallo stesso patrimonio culturale attraverso il quale si è letta la storia della regione.
Lo studio osserva l'impatto persistente dell'eredità ellenica sullo Stretto contemporaneo. Il continuo rinnovarsi delle tradizioni culturali e visive del luogo nelle arti, nei media, nel turismo e nei viaggi si intreccia con storiografie di stampo filellenico, modellando politiche urbane locali, narrazioni pubbliche della storia, visioni di sviluppo dei paesi e persino alcune forme di identitarismo “ellenicista”. Alcuni settori della società hanno celebrato il paesaggio dell'Odissea, appropriandosi di Omero come di un immaginario antenato, talvolta presentandosi come i primi europei, assecondando così anche delle ideologie di appropriazione dell'antichità "classica" e delle visioni esclusive e occidentali del Mediterraneo, nel quadro di un’antichità che si fa capitale storico conteso.Turning to a region of South Italy associated with Greater Greece and the geographies of Homer's Odyssey, Marco Benoît Carbone delivers a historical and ethnographic treatment of how places defined in public imagination and media by their associated histories become sites of memory and identity, as their landscape and mythologies turn into insignia of a romanticised antiquity.
For the ancient Greeks, Homer had set the marine monsters of the Odyssey in the Strait between Calabria and Sicily. Since then, this passage has been glowing with the aura of its mythological landmarks. Travellers and tourists have played Odysseus by re-enacting his journey. Scholars and explorers have explained the myths as metaphors of whirlpools and marine fauna. The iconic Strait and village of Scilla have turned into place-myths and playgrounds, defined by the region's heritage.
Carbone observes the enduring impact of Hellas on the real Strait today. The continuous rekindling of cultural and visual traditions of place in the arts, media, travel, and tourism have intersected with philhellenic historiographies, shaping local policies, public histories, views of development, and forms of Hellenicist identitarianism. Elements of society have celebrated the landscape of the Odyssey, appropriated Homer as their imagined heirs, and purported themselves as the original Europeans–pandering to outdated ideological appropriations of 'classical' antiquity and exclusionary, West-centric views of the Mediterranean
Trust in Global Computing
No full textWe discuss a formal model for trust in Global Computing scenarios, focusing on the aspects of trust formation, evolution, and propagation. We focus on a particular abstract model, and illustrate its applicability on a simple example. We also discuss a possible operational model for trust based systems
Un inedito 'medaglione' provinciale di Marco Aurelio a Paestum
No full textL’attività di ricognizione del materiale numismatico presso il Medagliere del Museo Archeologico Nazionale di Paestum, condotta dalla Cattedra di Numismatica greca e romana dell’Università degli Studi di Salerno, ha permesso l’individuazione di un ‘medaglione’ provinciale di Marco Aurelio, in lega di bronzo. Data la rarità, se non unicità dell’esemplare1, si è ritenuto opportuno stendere questa breve nota preliminare
Cartesian and Malebranchian Meditations
Full text linkIn his Méditations chrétiennes et métaphysiques (1683) Malebranche develops a path of reflection in which the self, questioning the origin of its knowledge and volitions, discovers in its interiority that the interlocutor able to answer some of its questions is the divine Word. The self, i.e. the disciple, thus understands that the light illuminating him/her does not coincide with human understanding, but is in fact the Word, the Sagesse éternelle. Through references to the Holy Scriptures and to Augustine, Malebranche constructs a meditative itinerary that differs from the one proposed by Descartes, as it moves from the lumière naturelle in the Cartesian sense, which does not seem to have a divine character, to the lumière of the Word. In the light of these historical-theoretical data, we propose a reconstruction of the role played by interiority and meditation in certain texts by Malebranche, highlighting the moments in which he appropriated the Cartesian heritage and those in which he distanced himself from Descartes’s philosophical paradigm. Both meditative paths reveal a plurality of aspects. The Cartesian path is centred on a subject capable of attaining the truth through a series of operations (the various moments of doubt, the discovery of its own existence, the identification of the author of its being, namely God, and so on), in the course of which the access to truth, as Foucault affirms in L’herméneutique du sujet, is revealed to the subject itself as being made possible in virtue of its own structure as a subject. On the other hand, in the Malebranchian itinerary, characterized by multiple practices (praying, meditating, examination of conscience, vigilance) and by deductive reasoning, it is the discovery (in the second Méditation) of the ‘Master’, the ‘Other’, that turns out to be decisive, entailing a crucial conversion of the subject both on the epistemological and on the ethical level
Popularising the folkloric: Innsmouth and the Italian Polesine in mocku-/found horror films HP Lovecraft and Road to L.
No full textQuesto studio esamina il found footage horror come sottogenere e forma di risemantizzazione del paesaggio, caratterizzato da una messa in scena e uno stile di finzione che mirano a enfatizzare dei collegamenti tra i paesaggi regionali e i tropi del genere horror globale. In particolare, la ricerca mostra come la regione del Delta del Po sia rappresentata in due film horror found footage e mockumentari in modo tale da riecheggiare le geografie maledette presenti nella letteratura dello scrittore soprannaturale H. P. Lovecraft. I film analizzati in questo articolo illustrano come le formule del found footage e del mockumentario horror siano state utilizzate per rielaborare temi regionali, allineandoli con le culture popolari globali al fine di attrarre un pubblico sia nazionale che internazionale.This study examines found footage horror as a subgenre and a form of re-semantization of the landscape characterized by a mise-en-scene and a make-believe style that aim to emphasize connections between regional landscapes and global horror tropes. In particular, the research shows how the Po Delta region is portrayed in two found footage horror films and mockumentaries in a way that echoes the cursed geographies present in the literature of supernatural writer H. P. Lovecraft. The films analyzed in this article illustrate how found footage and mockumentary horror formulas have been employed to reinterpret regional themes, aligning them with global popular cultures to attract both national and international audiences
Migrants, refugees, invaders: responses to the Riace Model’s inclusive citizenship project
Full text linkImmaginando un futuro post-nazionalistico e post-razziale, il progetto di accoglienza e integrazione dei rifugiati implementato in Italia, noto come Modello Riace, ha cercato di utilizzare attività sostenibili finanziate dallo Stato per favorire l'integrazione dei richiedenti asilo con la popolazione locale e il loro insediamento in alcune aree economicamente depresse e spopolate del Sud Italia. Il progetto ha navigato tra i complessi quadri legali nazionali e regionali degli "SPRAR", mettendo al contempo in discussione il diffuso etno-nazionalismo promosso da alcuni settori della politica nazionale. Durante la crisi migratoria nel Mediterraneo, il Modello Riace ha integrato i rifugiati, cercando di mitigare il clima di ostilità crescente nei loro confronti. Tuttavia, il progetto ha suscitato reazioni contrastanti, alimentando il sostegno da un lato e la contrarietà politica dall'altro, fino a esacerbare le paranoie diffuse da alcuni partiti politici riguardanti una presunta e immaginaria "sostituzione etnica" degli italiani.
Questo articolo presenta la visione umanitaria del Modello Riace e la sua interazione con il settore dell'economia solidale in Italia, nel contesto successivo alla crisi finanziaria globale del 2008. Lo studio analizza alcune interviste televisive all’allora sindaco di Riace, Domenico Lucano, e la loro ricezione sui social media, esplorando i dibattiti sui concetti di umanitarismo e cittadinanza in Italia. Evidenziando il contrasto semantico e ideologico tra il futuro d'integrazione immaginato da Riace e le risposte ostili che dipingono i rifugiati come invasori e criminali, lo studio illustra un conflitto politico e mediatico emerso in un periodo di austerità economica e in risposta alle sfide dell'integrazione. Inoltre, il lavoro esamina il ruolo di alcune figure pubbliche, divenute simboli di idee e fazioni politiche contrapposte. Discutendo l'eredità del Modello Riace, lo studio mette in luce anche le sfide che i futuri progetti di integrazione dovranno affrontare, sia in termini di implementazione che di ricezione pubblica.In imagining a post-nationalistic and post-racialized future, the refugee hospitality and integration project implemented in Italy, known as the Modello Riace (Riace Model), sought to use state-funded, sustainable activities to encourage asylum seekers to mix with locals and settle in the economically depressed and depopulated areas of southern Italy. The project navigated legal frameworks and defied rampant ethno-nationalism to integrate refugees during the Mediterranean migrant crisis and to mitigate the associated climate of hostility towards them. The experiment prompted a political backlash and stirred paranoia about an imagined ethnic replacement of Italians. This paper introduces the Riace Model’s humanitarian vision and its interaction with the social solidarity economic sector in Italy after the 2008 financial crisis. It analyses interviews with the then-mayor of Riace, Domenico Lucano, and their reception on social media, to examine notions of humanitarianism and citizenship in Italy. Highlighting the contrast between Riace’s imagined future and hostile views of refugees as invaders and criminals, the study demonstrates the conflict that arose at a time of economic austerity. The study also illustrates how public figures became proxies for opposing factions, discusses the Model’s legacy, and highlights the challenges facing future integration schemes
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