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Elena Fortún (1885-1952) and Celia
No full textThis article pairs an author and the character to which she devoted most of her literary life. Additionally, the title directly refers to the theme that joins Fortún’s subjectivity with Celia Gálvez’s, the existence of a writer’s self in them both. There are similarities and differences between that process of characterisation or subjectivisation Encarnación Aragoneses Urquijo (1885- 1952) went through in order to become the famous writer Elena Fortún and the other process of characterisation that occupied her, a process of creating a narrative of a frustrated writing self, that of Celia. As a female writer who achieves successful authorial recognition late in life through a character that explores the contradictions and paradoxes the arrival of this late subjectivity caused in the author, Elena Fortún illuminates the implications of the intellectual problematisation of “la mujer nueva” during the first third of the last century
Uncertain authors & "Cartasvivas": #Nuestramemoria
No full textEste artículo analiza el estudio de la memoria femenina de la Edad de Plata en torno a dos conceptos, autoría incierta y CartaViva, y dos espacios dentro del mercado cultural: el espacio editorial y el virtual. Explora la traducción de la autoría incierta de nuestras modernas a un nuevo concepto poético: la CartaViva. Las cartavivas son cápsulas audiovisuales con guion procedente de literatura testimonial y un tratamiento estético y visual determinado para cada autora y cada serie. CartasVivas es también una marca registrada que tiene como objetivo la consolidación de esa memoria que compartimos: #nuestramemoria.This article analises the female dimension of memory studies in reference to the Spanish Silver Age. It does so via two concepts, uncertain authorship and CartaViva, and two spaces within the cultural market: the editorial and the virtual. It explores the translation of the uncertain authorship of our modern female authors into a new poetic concept: the CartaViva. CartasVivas are ausiovisual capsules with a script adapted from testimonial literature and with an aesthetic and visual treatment specifcally designed for each author and each series. CartasVivas is also a registered brand that aims to consolidate the memory we all share: #nuestramemoria
Autobiografía y autoría de mujer en el exilio
No full textThis is an Author's Original Manuscript of an article whose final and definitive form, the Version of Record, has been published in the Journal of Iberian and Latin American Research, 2011,copyright Taylor & Francis available online at: http://www.tandfonline.com/10.1080/13260219.2011.579881
.Female-authored autobiographical writing is fundamental to an understanding of the evolution of authorship from a gender perspective. The corpus formed by the autobiographies of Spain’s first generation of feminists contains key testimonies explaining what it was like to be a woman writer in Spain in the twentieth century. This corpus, written in exile, reveals its full significance when understood according to gender and contextualised in relation to the work of feminist critics who have also stated the importance of exile and autobiography in their authorial experience. This article explores two of the Spanish female-authored autobiographies written in exile: the autobiography of the avant-garde poet Concha Me´ndez (1898–1986), edited by her granddaughter Paloma Ulacia Altolaguirre with the title Concha Me´ndez. Memorias habladas, memorias armadas (1990), and Mi atardecer entre dos mundos. Recuerdos y cavilaciones (1983) by feminist María Laffitte, also known as María Campo Alange (1902–1986)
Elena Fortún en la prensa: mujer, libertad y regeneración
No full textThis is the author's version of a chapter published in Mujer, prensa y libertad: (España 1883-1939) / coord. by Margherita Bernard, Ivana Rota, 2015, ISBN 978-84-16246-64-9. http://www.editorialrenacimiento.com
Una niña puede no ser nada... hasta desarmarizarse y ser poesía: poética y poder de la niña española exiliada
No full textPodria semblar que una nena no és res o és molt poca cosa: una subjectivitat tot just començada, un esbós de veu. No obstant això, si aquesta nena assoleix un espai propi d’escriptura de si mateixa, haurà deixat rastres del seu pas talment qualsevol configuració historiogràfica, i la desordenarà per forçar i forjar una altra història. Així és en el cas de la nena espanyola exiliada. Les nenes de la guerra, membres de l’anomenat exili menor mexicà, no sempre van aconseguir crear-se un espai propi a l’exili llatinoamericà. Quan ho van aconseguir, el punt de partida fou —com mostren els casos de Carmen Castellote, Nuria Parés i Aurora Correa, entre d'altres— la marginalitat en relació al col·lectiu dels grans noms de la diàspora espanyola que les va armaritzar. Fins ara, si més no, ja que allò que roman dins de l’armari, tard o d’hora, irromp en el present amb un ressò alt i clar, que és el que s’examina en aquest article.It may seem that a girl is a very little thing, almost nothing: an early subjectivity, hardly a voice. Yet, if that girl achieves voice and authorship, she will leave traces that undermine official historical configurations and force new historical readings. This is the case with Spanish girls who went into exile at a very young age and became poets too young to be included in the official list of eminent exiled intellectuals, yet are crucial to our historical memory and feminist historiography. This so-called Mexican “exilio menor” group, with Carmen Castellote, Nuria Parés, and Aurora Correa among them, is coming out of the closet of exile into the present now. As with anything that has been closeted for a long time, sooner or later, its discourse bursts out in an echo that we now hear loud and clear, which we will explore in this article.Podría parecer que una niña no es nada o es muy poca cosa: una subjetividad apenas empezada, un esbozo de voz. Sin embargo, si esa niña alcanza un espacio propio de escritura de sí misma, habrá dejado rastros de su paso en el orden de cualquier configuración historiográfica y la desordenará para forzar y forjar otra historia. Así sucede con la niña española exiliada. Las niñas de la guerra, miembros del llamado exilio menor mexicano, no siempre lograron crearse un espacio propio en el exilio latinoamericano. Cuando lo lograron, el punto de partida fue, como muestran los casos de Carmen Castellote, Nuria Parés y Aurora Correa, entre otras, la marginalidad respecto al colectivo de los grandes nombres de la diáspora española que las armarizó. Hasta ahora. Porque lo que permanece dentro del armario tarde o temprano irrumpe en el presente con un eco alto y claro que exminaremos en este artículo
El armario feminista español
Get PDFIn the documentary Hidden & Proper. Las sinsombrero (2018) and in most of my Research work, I have defended the need to study women and feminism in modern Spain as a continuum and not as political and cultural phenomenon that stops in 1936 and kicks off again after 1975, when Franco dies. Vital research on historical memory has happened in Hispanism in the new millennium but the lives and experiences of women during Francoism have been largely left out. I propose a re-evaluation of the public, private and secret citizenship of women in authoritarian regimes by examining women’s and feminist history from the space of the closet. Defined as the basis of homosexual identity from the end of the 19th-century, the concept is useful to analyse different forms of gender unorthodoxy and dissidence. Francoism produced closets. Closets hid dissidence. In the closet of our feminism lies a legacy of parafeminist histories, experiences and culture this article seeks to outline.En el documental Ocultas e impecables Las sinsombrero (2018)[1] y en gran parte de mi trabajo investigador, he defendido la necesidad de estudiar la historia de la mujer española y la historia del movimiento feminista en nuestro país como un continuum y no como un fenómeno político y social que se corta en 1936 y repunta en 1975. La investigación sobre la memoria histórica ha florecido dentro del hispanismo global en este milenio. Pero las vidas y las experiencias de las mujeres durante el franquismo tienden a ser ignoradas. Propongo una reconsideración de la ciudadanía pública, privada y secreta de las mujeres en regímenes autoritarios a través de un acercamiento a la historia del feminismo y de la mujer desde el concepto de armario. Definido como la base de la identidad homosexual desde finales del XIX es asimismo útil para el análisis histórico de las diferentes formas de disidencia o no ortodoxia genérica. El franquismo produjo armarios. Los armarios escondían disidencia. En los armarios de nuestro feminismo se esconde un legado de historias, experiencias y cultura parafeminista al que nos acercamos en este escrito.
[1]El documental está disponible en https://www.rtve.es/alacarta/videos/imprescindibles/imprescindibles-sin-sombrero-ocultas-impecables/5049337
Una niña puede no ser nada... hasta desarmarizarse y ser poesía: poética y poder de la niña española exiliada
No full textPodria semblar que una nena no és res o és molt poca cosa: una subjectivitat tot just començada, un esbós de veu. No obstant això, si aquesta nena assoleix un espai propi d’escriptura de si mateixa, haurà deixat rastres del seu pas talment qualsevol configuració historiogràfica, i la desordenarà per forçar i forjar una altra història. Així és en el cas de la nena espanyola exiliada. Les nenes de la guerra, membres de l’anomenat exili menor mexicà, no sempre van aconseguir crear-se un espai propi a l’exili llatinoamericà. Quan ho van aconseguir, el punt de partida fou —com mostren els casos de Carmen Castellote, Nuria Parés i Aurora Correa, entre d'altres— la marginalitat en relació al col·lectiu dels grans noms de la diàspora espanyola que les va armaritzar. Fins ara, si més no, ja que allò que roman dins de l’armari, tard o d’hora, irromp en el present amb un ressò alt i clar, que és el que s’examina en aquest article.It may seem that a girl is a very little thing, almost nothing: an early subjectivity, hardly a voice. Yet, if that girl achieves voice and authorship, she will leave traces that undermine official historical configurations and force new historical readings. This is the case with Spanish girls who went into exile at a very young age and became poets too young to be included in the official list of eminent exiled intellectuals, yet are crucial to our historical memory and feminist historiography. This so-called Mexican “exilio menor” group, with Carmen Castellote, Nuria Parés, and Aurora Correa among them, is coming out of the closet of exile into the present now. As with anything that has been closeted for a long time, sooner or later, its discourse bursts out in an echo that we now hear loud and clear, which we will explore in this article.Podría parecer que una niña no es nada o es muy poca cosa: una subjetividad apenas empezada, un esbozo de voz. Sin embargo, si esa niña alcanza un espacio propio de escritura de sí misma, habrá dejado rastros de su paso en el orden de cualquier configuración historiográfica y la desordenará para forzar y forjar otra historia. Así sucede con la niña española exiliada. Las niñas de la guerra, miembros del llamado exilio menor mexicano, no siempre lograron crearse un espacio propio en el exilio latinoamericano. Cuando lo lograron, el punto de partida fue, como muestran los casos de Carmen Castellote, Nuria Parés y Aurora Correa, entre otras, la marginalidad respecto al colectivo de los grandes nombres de la diáspora española que las armarizó. Hasta ahora. Porque lo que permanece dentro del armario tarde o temprano irrumpe en el presente con un eco alto y claro que exminaremos en este artículo
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