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American G.I. Forum. Robert Cabrera, Dr. Hector P. Garcia, Pedro Garcia (photograph)
No full textAmerican G.I. Forum. Robert Cabrera, Dr. Hector P. Garcia, Pedro Garcia
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Robert Cabrera (SER), Dr. Hector P. Garcia, and Pedro Garza, Nationa; SER Director at Dr. Garcia's Office (photograph)
No full textRobert Cabrera (SER), Dr. Hector P. Garcia, and Pedro Garza, Nationa; SER Director at Dr. Garcia's Office
Contrapunteos de Lydia Cabrera
No full textEven today in the history of Cuban anthropology, little attention is paid to the writer and anthropologist Lydia Cabrera, who has only recently begun to be part of the list of intellectuals in official Cuban culture. However, because of her work and life trajectory, Cabrera can be considered the modern founder of studies on Afro-Cuban religions.
The main purpose of this text is to analyse Lydia Cabrera’s ethnographic work based on the idea that there was a ‘counterpoint’, a dialogue, a metaphorical game, between the liminal identity of the author herself – manifested in a racial, cultural, gender, social and political sense – and her interest and dedication to the contribution of slaves and the population of African origin to the history, culture and, ultimately, the identity of their Cuban homeland.Todavía hoy en la historia de la antropología cubana se presta poca atención a la escritora y antropóloga Lydia Cabrera, quien solo muy recientemente ha empezado a formar parte de la nómina intelectual de la cultura cubana oficial. Sin embargo, en función de su obra y trayectoria vital puede considerarse a Cabrera como la fundadora moderna de los estudios sobre las religiones afrocubanas.
El objeto central de este texto es analizar el trabajo etnográfico de Lydia Cabrera a partir de la idea de que existe un contrapunteo, un diálogo, un juego metafórico, entre la identidad liminar de la propia autora -manifiesta en un sentido racial, cultural, de género, social y político- y su interés y dedicación a la aportación de los esclavos y la población de origen africano a la historia, a la cultura y, en última instancia, a la identidad misma de su patria cubana
Discurso de asunción de funciones del señor Embajador Licenciado Alexis R. Cabrera como Representante de la República de Panamá
No full textAlexis R Cabrera
Estudio del comportamiento reólogico de mezclas ternarias de polietilenos para película termoencogible.
No full textCampos Cabrera,Jeanine Italia Mercedes.Estudio del comportamiento reólogico de mezclas ternarias de polietilenos para película termoencogible. Tesis (Licenciatura en Ingeniería Química Industrial). Ciudad de México, Instituto Politécnico Nacional, Escuela Superior de Ingeniería Química e Industrias Extractivas. 2016. 119 p
[Obra selecta]
No full textMarca tip. en portPalau 27330 lo cita impreso en Valencia : Vicente Cabrera, 1698Sign.: [calderón]\p4\s, A-Z\p8\s, 2A-2L\p8\s, 2M\p4\sTexto a dos colLa p. 548 erróneamente numerada 504Error de pag., de p. 547 pasa a p. 504ContieneContiene: Las EclogasContiene: Las GeorgicasContiene: La Eneid
Cabrera, Pablo
No full textPablo Cabrera, artista ecuatoriano. Estudió Estética y Teoría del Arte. Ha realizado exposiciones a nivel internacional en Colombia, Perú, Estados Unidos, Holanda, Suiza, Alemania, España, Suecia, Inglaterra, Australia, China, Francia, Japón y Taiwán.
La carpeta “Cabrera, Pablo” contiene un libro con la hoja de vida del artista y reseñas críticas sobre su trayectoria. Destacan fotos de sus obras.Unidad Documental Compuesta1 libro- La fuente bibliográfica usada fue: Cabrera. P (2016). "El artista ecuatoriano Pablo cabrera presenta la muestra ´Dorado Equinoccial´". Diario La Hora. recuperado el 15 de mayo de 2017, de http://lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101992617/-1/El_artista_ecuatoriano_Pablo_Cabrera_presenta_la_muestra_%E2%80%98Dorado_equinoccial%E2%80%99_.html#.WRUb8dLytPYbueno/
Cabrera, Pablo
No full textPablo Cabrera, artista ecuatoriano. Estudió Estética y Teoría del Arte. Ha realizado exposiciones a nivel internacional en Colombia, Perú, Estados Unidos, Holanda, Suiza, Alemania, España, Suecia, Inglaterra, Australia, China, Francia, Japón y Taiwán.
La carpeta “Cabrera, Pablo” contiene un libro con la hoja de vida del artista y reseñas críticas sobre su trayectoria. Destacan fotos de sus obras.Unidad Documental Compuesta1 libro- La fuente bibliográfica usada fue: Cabrera. P (2016). "El artista ecuatoriano Pablo cabrera presenta la muestra ´Dorado Equinoccial´". Diario La Hora. recuperado el 15 de mayo de 2017, de http://lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101992617/-1/El_artista_ecuatoriano_Pablo_Cabrera_presenta_la_muestra_%E2%80%98Dorado_equinoccial%E2%80%99_.html#.WRUb8dLytPYbueno/
Xirú e “Abaporu” de Damián Cabrera: configurações do “comum” da comunidade / Xirú and “Abaporu” by Damián Cabrera: Community “Common” Settings
No full textResumo: O estudo discute o “comum” (ESPOSITO, 2012; NANCY, 2000) a partir do livro Xirú e do conto “Aboporu” de Damián Cabrera, autor cuja escrita encontra-se pautada nas relações Brasil-Paraguai. Nestas obras estão colocadas em evidência a crise de uma concepção essencialista de comunidade, dada e/ou determinada previamente e o distanciamento do “paradigma moderno imunitário” (ESPOSITO, 2012) que se impõe contra qualquer convivência ou contágio que afete a pretensa pureza da comunidade. Sendo a língua um elemento inerente ao pensamento comunitário, parte-se, também, de certa perspectiva “translingue” (MELLO & ANDRADE, 2019) utilizada pelo autor e que expõe os contatos entre as línguas e as interferências como continuum naturais, transitórios, imprevistos que se articulam nas relações entre estas culturas e não como substâncias dadas previamente.Não menos importante, neste sentido, é a antropofagia manifesta no conto “Abaporu”, uma antropofagia nada ufanista pois, como a perspectiva “translingue” que manifesta Xirú, não é identitária e sim, como têm apontado as leituras contemporâneas que dela fazem Alexandre Nodari (2011), Florencia Garramuño (2019) e Eduardo Sterzi (2017), uma antropofagia como experimentação da diversidade, e com ênfase em uma posição relacional. Desse modo, o “comum” nestas obras se constitui como aquilo que não é próprio à comunidade, como substâncias que se compartilham, mas como laço relacional.Palavras-chave: Damián Cabrera; comum; translinguismo; antropofagia.Abstract: The study discusses the “common” (ESPOSITO, 2012; NANCY, 2000) based on the book Xirú and the short story Aboporu by Damián Cabrera, an author whose writing is based on Brazil-Paraguay relations. These works highlight the crisis of an essentialist conception of community, given and/or determined in advance, and the distancing from the “immunitarian modern paradigm” (ESPOSITO, 2012) that imposes itself against any coexistence or contagion that affects the alleged purity of the community. Since language is an inherent element of community thinking, it also starts from a certain “translingual” perspective (MELLO & ANDRADE, 2019) used by the author and which exposes contacts between languages and interferences as a natural, transitory, unforeseen continuum that are articulated in the relations between these cultures and not as previously given substances. No less important, in this sense, is the anthropophagy manifested in the short story “Abaporu”, an anthropophagy that is far from boastful because, like the “translingual” perspective that manifests Xirú, it is not identity but, as pointed out by contemporary readings made by Alexandre Nodari (2011), Florencia Garramuño (2019) and Eduardo Sterzi (2017), an anthropophagy as an experimentation with diversity, and with an emphasis on a relational position. In this way, the “common” in these works is constituted as what is not proper to the community, as substances that are shared, but as a relational bond.Keywords: Damián Cabrera; common; translingual; anthropophagy
Author-wise bibliometric analysis based on entropy.
No full textAuthor-wise bibliometric analysis based on entropy.</p
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