10,504 research outputs found
Hudibras. in three parts
No full text[Samuel Butler] ; written in the time of the late wars, corrected and amended, with additions ... adorn'd with cutsDer Autor, Samuel Butler, wird im 'The author's life' genanntFrontispiz (Porträt des Autors
Being Cut Off from All One’s Kind: Samuel Butler, New Zealand, and Colonial Identity
No full textIn the autobiographical A First Year in a Canterbury Settlement (1863)
and in his utopian/dystopian novel, Erewhon (1872), both Samuel Butler
and the undesignated narrator depart the British metropole and embark on
risky sea voyages in order to make a name for themselves on a group of
islands almost as far away as it is possible to get.1 The world of Erewhon
is usually read as a satire on British Victorian society, but this chapter
proposes that it can also be seen as replaying Butler’s arrival in New
Zealand and the destabilising effects of colonialism on the colonising
subject. A work of fiction and an ostensibly autobiographical text are thus
read together to reveal, first, the way that anticipated readership frames
that which can be spoken about colonial voyages; second, the traumatic
effects of long sea passages; and, third, the ways in which the effects of
distance between colony and metropole affect communication and
subjectivity
Samuel Dorris Dickinson papers
No full textThe Samuel Dorris Dickinson papers contain the professional and personal records of archaeologist, journalist, and author Samuel Dorris Dickinson
Hudibras : In Three Parts. Written In The Time Of The Late Wars. With Annotations, and compleat Index / By Samuel Butler ; Vol. I.
No full textHUDIBRAS : IN THREE PARTS. WRITTEN IN THE TIME OF THE LATE WARS. WITH ANNOTATIONS, AND COMPLEAT INDEX / BY SAMUEL BUTLER ; VOL. I.
Hudibras : In Three Parts. Written In The Time Of The Late Wars. With Annotations, and compleat Index / By Samuel Butler (-)
Hudibras : In Three Parts. Written In The Time Of The Late Wars. With Annotations, and compleat Index / By Samuel Butler ; Vol. I. (Vol. 1) (1)
Cover (1)
Title page (3)
Titelblatt (7)
To the Reader (9)
The Author's Life the Reader (13)
Part I. (23)
Part II. (142)
An Heroical Epistle Of Hudibras To Sidrophel (245
Samuel Butler's Ernest Pontifex, or The Way of All Flesh: Evolution, Religion, and Wealth
No full textIn The Way of All Flesh, published posthumously in 1903 but written during the years 1873-1884, Samuel Butler presents his Victorian world as one in crisis, unhinged by recent scientific developments. Charles Darwin published The Origin of Species in 1859 and effectively undercut most religious and theological belief structures with his argument that all species evolved gradually over time from a common ancestor. If this is so, how could the Bible's story of creation be true? Samuel Butler incorporates terminology of evolution and develops his own evolutionary views in response to Charles Darwin's throughout the novel. Butler's protagonist, Ernest Pontifex, exemplifies the evolutionary process in a bildungsroman-style text to implicitly suggest Butler's belief that man cannot successfully adapt to his environment without wealth. Indeed, wealth can be seen as a sort of religion for Butler's protagonist, replacing the position God formerly held as that which was to be worshipped.Master of Arts (MA)Englis
Samuel Eskridge Kenner letters
No full textThis collection contains three letters written by Samuel Eskridge Kenner to his wife
Samuel Butler photograph
No full textSamuel Butler (1794-1881) was an Underground Railroad operator at Fairport in Lake County, Ohio. This photograph was sent to Wilbur H. Siebert by Henry Butler, Samuel's son, for his research on the Underground Railroad. Siebert (1866-1961) began researching the Underground Railroad in the 1890s as a way to interest his students in history
The Correspondence between Joseph Butler and Samuel Clarke
No full textZ języka angielskiego przełożył i przypisami opatrzył Sławomir Raube. Podstawą tłumaczenia niniejszych listów jest wydanie James and John Knapton,
at the Crown in St. Paul’s Church-Yard, London 1731. W czterotomowym wydaniu
dzieł Samuela Clarke’a z roku 1738 (ta sama oficyna) listy znalazły się w tomie drugim.
Przypisy oznaczone symbolami literowymi pochodzą od tłumacza.Wymiana listów między Josephem Butlerem a Samuelem Clarke’iem, którą zapoczątkował ten pierwszy, pochodzi z przełomu 1713 i 1714 roku. To informacja istotna; korespondują bowiem dwaj ludzie o odmiennych rangach społecznych i autorytetach intelektualnych. Clarke jest w tym czasie głośną i wpływową postacią angielskiego środowiska naukowo-filozoficznego; należy do grona bliskich i zaufanych przyjaciół Isaaca Newtona; jest już po wielokrotnie wznawianym wydaniu A Demonstration of the Being and Attributes of God, które jako cykl odczytów wygłosił w 1704 roku w ramach prestiżowych Wykładów im. Roberta Boyle’a. Drugie ważne dzieło Clarke’a, A Discourse concerning the Unchangeable Obligations of Natural Religion, and the Truth and Certainty of the Christian Revelation, także zostało już opublikowane. W czasie korespondencyjnej wymiany poglądów z Butlerem Clarke był rektorem St. James’s w Westminster, dzięki nominacji królowej Anny. W 1713 roku 22-letni Joseph Butler natomiast dopiero wkraczał na scenę intelektualną, na której rozgłos ważnego filozofa osiągnął w 1736 roku książką The Analogy of Religion, Natural and Revealed, to the Course and Constitution of Nature; również na hierarchicznej drabinie Kościoła anglikańskiego Butler zaszedł wysoko, bo do godności biskupa Durham. Stąd, z tej różnicy społecznego usytuowania, ale nie z różnic intelektualnych korespondencyjnych polemistów, wypływa pewnego rodzaju onieśmielenie, zauważalne w pierwszych listach Butlera. Zagadnienia, wokół których krążą w tej korespondencji przemyślenia obu filozofów, nie są tylko przedmiotem epistolarnej wymiany zdań. To, o czym piszą i na temat czego spierają się w listach Clarke i Butler, było zarazem najistotniejszym zakresem problemowym, jaki pojawiał się w ich uczonych dysertacjach pisanych przy innych okazjach. Obaj należą do tego nurtu angielskiej myśli, który próbował odpowiadać na wyzwania rzucone religii pod koniec XVII wieku przez empiryzm, a religii i instytucjom religijnym przez deizm. Clarke i Butler dostrzegali wyraźnie wzrost znaczenia tych tendencji filozoficznych, które bądź bagatelizowały chrześcijaństwo, jak empiryzm, bądź unieważniały wyjątkową rangę chrześcijaństwa, atakując pojęcie objawienia jako takiego, co czynili deiści. Obrona Clarke i Butlera zakładała możliwość racjonalnego restytuowania wiary (chrześcijańskiej). Realizowali tę apologetyczną próbę na różne sposob, łączyło ich jednak przekonanie, że krocząc drogą rozumu można dotrzeć do tych przeświadczeń, które znane są z objawienia. Racjonalizm w filozofii Clarke jest dużo bardziej radykalny niż u Butlera. Być może dlatego Clarke został oskarżony o arianizm, a Butler został biskupem...1917319
- …
