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Captivité et esclavage dans les anciens pays du Burkino Faso
No full textBazemo Maurice. Captivité et esclavage dans les anciens pays du Burkino Faso. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 32, n°1, 2006. pp. 175-180
Captivité et pouvoirs dans l'ancien royaume de Ouagadougou à la fin du XIXe siècle
No full textBazemo Maurice. Captivité et pouvoirs dans l'ancien royaume de Ouagadougou à la fin du XIXe siècle. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 19, n°1, 1993. pp. 191-204
Le concept du travail chez les lyelae à l'époque précoloniale
No full textDuring the colonial period the Lyelae considered agriculture as a valuable work. This conception derived from the consideration they had then of the physical strength, endurance and suffering that this activity required. These elements partook in the definition of the valiant man. As a mater of fact, the colonial period was a time of praise of physical strength, an attitude that could also account for their refusa1 to send their children to the white man’s school perceived from the startas the school of laziness.The numerous opportunities of social promotion engendered by school, and that the Lyelae populations noticed through the standard of living of the auxiliaries of the colonial administration, contributed to crack down their resistance to schooling. Consequently, this development changed their attitude towards agriculture. Henceforth school would be dignified and the activities performed by those who succeeded in their studies considered as a valuable work. On the opposite, what had ennobled agriculture ie physical effort, suffering, now brought this activity disdain.This is how a reversa1 in prestige determinants occurred, a change that must be analyzed through the evolution of mentalities that took place among the Lyelae.Si les Lyelae considéraient à l’époque précoloniale l’agriculture comme l’activité qui a réellement la valeur de travail, c’était compte tenu du sens ,qu’ils donnaient à la force physique, à l’endurance, à la peine qu’elle exigeait alors. Ces critères aussi participaient à la définition du vaillant homme. L’époque était celle du culte à la force physique. Cette vision de l’agriculture explique l’aversion que les Lyelae montraient vis-à-vis des autres activités telle le commerce. C’était encore elle qui expliquait leur refus d’envoyer leurs enfants à l’école du Blanc vue au départ comme école de la paresse. Les multiples perspectives de promotion sociale que offre l’école et dont les populations lyelae se son rendues compte en constatant le train de vie des auxiliaires de l’administration coloniale ont contribué à briser leur résistance. Ce constat devait entraîner un changement d’attitude vis-à-vis de l’agriculture. Désormais l’école devait séduire. L’activité de ceux qui y ont réussi est admise comme travail. Ce qui fondait la noblesse de l’agriculture à savoir l’effort physique, la peine, lui vaut désormais le mépris. Ainsi s’est opérée une inversion des pôles du prestige qui s’inscrit dans les changements de mentalité intervenus chez les Lyelae
Un Autre que l’on doit donner l’impression d’intégrer : l’esclave dans les sociétés précoloniales de l’actuel Burkina Faso
No full textDans les sociétés précoloniales du Burkina Faso comme ailleurs, l’acquisition de l’esclave était précédée par une rhétorique sur l’Autre qui la rendait possible. L’esclavage était ainsi relié à un type de réaction devant la différence, l’altérité. Ce traitement spécifique (à savoir la réduction en esclavage que des circonstances permettaient de réserver à l’Autre) était inspiré par la culture de chaque société. Si le terme « esclave » est utilisé pour caractériser une forme de dépendance dans..
El culto al "Tio" en el país Léla: seducción de un nuevo fetiche y resistencia a la cultura del colonizador
No full textUne approche de la captivité par le vocabulaire chez les Peuls du Djelgoji (Djibo) et du Liptaako (Dori) à l'époque précoloniale et coloniale
No full textBazemo Maurice. Une approche de la captivité par le vocabulaire chez les Peuls du Djelgoji (Djibo) et du Liptaako (Dori) à l'époque précoloniale et coloniale. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 16, n°1, 1990. pp. 403-423
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
L'affranchissement chez les Peul de la région sahélienne du Burkina Faso : la réalité
No full textBazemo Maurice. L'affranchissement chez les Peul de la région sahélienne du Burkina Faso : la réalité. In: La fin du statut servile ? Affranchissement, libération, abolition. Volume I. Besançon 15-17 décembre 2005. Besançon : Presses Universitaires de Franche-Comté, 2008. pp. 153-158. (Actes des colloques du Groupe de recherche sur l'esclavage dans l'antiquité, 30-1
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