1,860 research outputs found
Ibn-i Kemal's View in his Epistle "al-Usloobu'l-Hakeem" in Relevant Verses and Criticism Against al-Sakkaki
Get PDFIn this article, investigation of Ibn Kemal about rhetorical art, “al-usloobu’l-hakeem”, in his
epistle “Risâletun fî Beyâni’l-Uslûbi’l-Hakîm” has been handled. General subjects of the work are
the definition of aforesaid art which al-Sakkaki is the eponym of, examples of it and especially its
reflections in the Koran. The author who has attracted the attention to that there is not a complete
consistency between the examples and the definition presented by al-Sakkaki, firstly tried to make
reformation on the existing definition in order to build the subject on a more convenient base.
Kemal Pashazade who has discussed the examples of al-Sakkaki from both of the two perspectives,
has contributed to the understanding of the related art by presenting new examples. In addition,
practical examples of the author about how to do text and context synthesizing for a better
understanding of verses of the Koran, have valuable data in terms of Tafsir.Makalede, İbn-i Kemâl’in “Risâletun fî Beyâni’l-Uslûbi’l-Hakîm” adlı risalesinde “el-üslûbu’lhakîm” belâğî sanatını incelemesi ele alınmıştır. es-Sekkâkî’nin isim babası olduğu söz konusu
sanatın tanımı, örnekleri ve özellikle Kur’ân’daki yansımaları eserin genel konularıdır. es-Sekkâkî’nin
tanımıyla sunduğu bazı örnekler arasında tam bir uygunluk olmadığına dikkatleri çeken müellif,
konuyu daha doğru bir zemine oturtabilmek için öncelikle mevcut tanımı ıslah etmeye gayret
etmiştir. es-Sekkâkî’nin örneklerini her iki bakış açısıyla tartışan Kemâl Paşazâde, yeni örnekler
sunarak ilgili sanatın anlaşılmasına önemli katkılarda bulunmuştur. Ayrıca müellifin, âyetlerin
daha doğru anlaşılması için metin ve bağlam sentezlemesinin nasıl yapılacağına dair uygulama
örnekleri tefsir açısından kıymetli veriler taşımaktadır
أدعية سيدنا إبراهيم الخليل مقارنة بالكتب السماوية
No full textHer insanın duası onun hayata bakışını yansıttığı gibi, ilâhî kitaplarda “Allah Dostu” ve “Ulusların Babası” olarak nitelenen Hz. İbrahim’in Kur’ân, İncil ve Tevrat’ta yer alan duaları da, bir yönden bu isimleri almasının nedenlerini ortaya koymakta, diğer yönden ise Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi toplumlarının genel karakterlerini yansıtmaktadır. Tevrat’ın dünyevî şekilde, İncil’in ise tutarlılıktan uzak sevgi ekseninde tasvir ettiği Hz. İbrahim, Kur’ân’ın hikmet, şefkat, cesaret ve cömertliği üzerinde özellikle durduğu bir peygamberdir. Bu bağlamda Hz. İbrahim’in dualarında en göze çarpan hususlar ise, hayatın gerçeklerinden kopuk olmama, uzun vadeli düşünce, şefkat ve sevginin derin izleri ve en önemlisi fikir ve iman birliğinin bütün bağların üstünde tutulmasıdır.As the prayer of every human being reflects his view of life, the prayers of Hz. Abraham, described as "the friend of Allah" and "the father of the Nations" in the divine books, taking place in the Qur'an, the Bible, and the Torah reveals the reasons for taking these names on one hand and reflects the general characters of Muslim, Christian, and Jewish societies on the other hand. Hz. Abraham, whom the Torah depicts in the earthly way and the Bible in the axis of love out of consistency, is a prophet whom the Qur'an particularly dwells on wisdom, compassion, courage and generosity. In this context, the most striking features of the prayers of Hz.Abraham are long-term thoughts, not to be disconnected from the truths of life, deep traces of love and compassion, and the most importantly, to keep the unity of faith and thought on top of all bonds.إن سيدنا إبراهيم هو المس ّمى في الكتب السماوية بأسماء عديدة مثل أب الملة واألمم
وخليل هللا. فأدعيته الواردة في القرآن الكريم تعكس أسباب اتصافه بتلك الميزات من
جهة ومن جهة أخرى تُشير إلى خصال األمم اإلسالمية والعيسوية واليهودية. وأهم ما
يلفت األنظار في أدعيته عليه السالم أنها تفضل صلة وحدة الفكر واإليمان على كل
الصالت بين الناس. وهي أيضا مشبعة بالحب والرؤية البعيدة والحرص على األمة،
غير بعيدة عن حقائق الحياة. فالقرآن يبرز سجاياه عليه السالم من الحكمة والشفقة
والشجاعة والسخاوة، بخالف التوراة المحرفة التي تصوره عليه السالم كأنه رجل
دنيوي وكذلك اإلنجيل الذي يقدمه كأنه رجل حب تفوح منه رائحة الزخرفة والبعد
عن اإلخالص
Ibn-i Kemal's view on the subject of arabization in Quran in his Treatises et-Ta'rib
No full textIbn-i Kemal's View on the Subject of Arabization in Quran in his Treatises et-Ta'ribAhmad b. Suleyman ibn Kamal Pasha, known also as Kamal Pasha Zadeh (873-940 h/ 14681533) aimed in his treatise named fî Tahkîki Ta'rîbi'l-Kelimeti'l-A'cemiyye; (OnVerification of the Arabicization of Foreign Words)" to explain origins of some Arabic words.One fifth of these words consist of the words of Quran. The treatise by these aspects become relatedwith the Qur'anic sciences. The work provides an important contribution to the debate on theexistence of non-Arabic words in the Quran.Kemal Paşazâde "fî Tahkîki Ta'rîbi'l-Kelimeti'l-A'cemiyye" adlı risalesinde "ta'rîb" yani "yabancı kelimelerin Arapçalaştırılması" konusunu teorik ve pratik olarak inceler. Müellif verdiği çok sayıda örnekle neredeyse alanında küçük bir sözlük telif etmiştir. Arapdünyasında iki kez tahkîk edilen ve karşılaştırmalı çalışmaları yapılan risalede incelenen kelimelerin yaklaşık beşte biri, özel isimlerin büyük çoğunluğunu oluşturduğu Kur'ân-ı Kerîm kelimelerinden seçilmiştir. Eser, bu yönleriyle Kur'ân'da Arapça dışı kelimelerin varlığı üzerine yapılantartışmalara önemli katkılar sağlamaktadır
Reflectıons of explıcıt (mubın) feature ın Qur’an wordıngs
No full text‘Kuran muhatapları tarafından net bir şekilde anlaşılır’ yargısı,
genel anlamda kabul edilmekle birlikte ayrıntıları ve alt başlıkları
hakkında günümüze kadar uzanan bazı tartışmalardan uzak değildir.
Anlaşılır olmak öncelikle metinde kullanılan kelimeler dünyasıyla
ilgilidir. Kaynaklarımızda müteşâbih, mukattaa, mücmel, garîb,
muarreb şeklinde nitelenen kelimeler ile anlam etkisi yönüyle
kırâatler farklı disiplinler altında işlenmiştir. Bu çalışma yalnızca
kelime düzeyinde Kur’ân’ın anlaşılır/mubîn bir kitap olmasına
yöneltilen sorulardan yola çıkarak onun kelimeler düzeyinde açık
anlamlı oluşunu ana hatlarıyla tartışmayı amaçlamaktadır.
Kelimelerin fesahati ile ilgili ileri sürülen ve zaman sürecinde
altı boşaltılan belâğî kurallar, belâgatın doğası gereği mutlaka yeri
geldiğince silikleştirdiği eğitimsel kurallardır ve bu dar kalıplarla
Kur’ân kelimelerini değerlendirmeye tabi tutmak mümkün değildir.
Bu münasebetle Kur’ân’daki anlaşılması dereceli ve göreceli olarak
zor olan kelimelerin değerlendirilmesine, sırf âşinâlık veya kolay
anlaşılırlık cihetinden bakılması kelimelerin gönderme yaptığı duygu,
çağrışım, zaman, mekân, tarih, medeniyet ve uygarlık unsurlarıyla
olan bağlarının ihmâl edilmesine sebep olabilir. Anlam aralığı geniş
veya katmanlı veya inceden kalına farklı geçirgenlikteki perdelerle
kuşanmış Kur’ân delâletleri, anlaşılamamasının değil anlam
zenginliğinin kanıtıdır. Ayrıca kelimelerin anlamlarıyla anlattıkları
bazen farklı boyutta olabilir. Ulemânın hurûf-u mukataaya, onların
mahreç, sıfat ve ta’cîmine dair sıraladıkları sistematik özellikler bu
kabildendir.
Cümlelerde olduğu gibi kelimelerde de genel esas “beyân”dır.
Beyânın ilâhî olması ise çağlarüstü, çok boyutlu ve aşkın yönlerinin
bulunmasını gerektirir.Notwithstanding ‘The Qur’an is explicitly understandable by its
interlocutors’ statement is accepted generally; its details and subheadings are not very far from some discussions extending to the
present. Being explicit is primarily related to the vocabulary used in
the text. The wordings featured such as müteşâbih (cognate),
mukattaa (discrete), mücmel (concise), garîb (vague), muarreb
(loanword) and subjects as kırâats (readings) were processed under
different disciplines in our sources. This study aims only to discuss
the main lines of Qur’an’s being understandable at the wording level
based upon the questions posed for its being an explicit/mubîn book
at wording level.
Eloquent norms, which set forth according to the fluency of the
wordings and faded in time, are educational norms that definitely
fade as the occasion arises by nature of eloquence and it is not
possible to evaluate the Qur’an wordings through this narrow angle.
In this connection, taking the Qur’an wordings on the aspect of their
familiarity or lucidity while evaluating the relatively and gradely hard
wordings may lead to neglect of ties with feelings, associations, time,
place, culture, and civilization that wordings refer to. Significations of
Qur’an, whose meaning range covered with large or layered or various
permeable curtains from thin to thick, are proof of its rich content
than its incomprehensibleness on the contrary. Additionally,
sometimes the meaning of the words and their points may be
different. Systematic features on hurûf-u mukataa (discrete letters),
their origin, designation and punctuation, which ulema organize, are
related to this point. “Statement” is the general principle in wordings
as in the sentences. Divine statement requires finding its futuristic,
multi-dimensional and transcendent aspects
Discussions on the identity of "one/those on fire" partaking in Musa parable
Get PDFIt is observed that some mufassirs and some Islamic Philosophers have difficulty on the subject of who or what is meant from the expression "men fi'n-nar" which can be translated as "on fire/one on fire/one/those next to fire" and mentioned in Musa parable in en-Neml sura. Accordingly, This article aims to discuss the aforesaid verse on how it is understood based on what and how it should be understood. When the word 'nar (fire)' cited second time in verse is evaluated in a real sense, it needs to make one of the two gloss in verse. In the first angle, Fire is not a world fire as we known or not in the feature of burner with the commandment of Allah even if it is a world fire or in the quality that will not burn Musa. As a second angle, when metaphor is put forward, it is reached the meaning" holy fighting fire put up in the wake of the true path and being a prophet". Even if this metaphorical fire seemingly gives fatigue to bodies in the World, it has the quality that will give life to life by transforming into "nur(light)".en-Neml suresindeki Mûsâ kıssasında geçen ve “ateşteki/ateşte olan/ateşin hemen yanında olan/olanlar” şeklinde tercüme edilebilecek “men fi’n-nâr” ibâresinden kimin veya neyin kastedildiği konusunda bazı müfessirlerin ve İslam düşünürlerinin bir oranda zorlandıkları veya fikir birliğine varamadıkları, hatta bazen önemli savrulmaların yaşandığı gözlemlenmektedir. Dolayısıyla bu makale
söz konusu ayetin, neye dayanarak nasıl anlaşıldığını ve nasıl anlaşılması gerektiğini tartışmayı amaç edinmiştir. Âyette ikinci defa zikredilen “nâr (ateş)” kelimesi hakîkî anlamda değerlendirildiğinde ayette iki tevilden birini yapmak gerekecektir. Bunlar ateşin bildiğimiz dünya ateşi olmadığı veya dünya ateşi olsa bile
Allâh’ın emriyle yakıcı özelliğe sahip olmadığı veya Mûsâ’nın bu ateşten etkilenmemesi sonuçlarına ulaşılabilir. İkinci bir vecih olarak mecâz öne çıkarıldığında;
“nübüvvet ve hidâyet yolunda verilecek kutlu mücadele ateşi” anlamına ulaşılabilir. Bu mecâzî ateş zahiren dünyada bedenlere yorgunluk verse bile “nûr”a dönüşüp ruhlara ve hayata hayat katacak niteliğe sahiptir
نشر مقدمة "الفوائد المكية في تفسير سورة النبأ على الحاشية العصامية على تفسير البيضاوي" لشيخ اإلسالم ميرزا مصطفى والدراسة القصيرة عليها
Get PDFKadı Beydavi’nin (ö. 685/1286) Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl adlı tefsiri üzerine yazılan pek çok haşiyeden biri İsâmuddîn el-İsferâyînî’nin (ö. 945/1538) Hâşiye alâ Cüz’i Amme min Tefsîri’l-Beydâvî isimli eseridir. İslâm dünyasındaki önemi nedeniyle söz konusu eserin üzerine hâşiye türünde çok sayıda çalışma yapılmıştır. Mirzâ Mustafa Efendi’nin (ö. 1135/1722) elFevâidü’l-Mekkiyye ale’l-Hâşiyeti’l-‘İsâmiyye adını verdiği eseri bu tarz bir hâşiye olup sadece Nebe suresini içermektedir. Bu makalede söz konusu eserin mukaddimesi muhteva yönüyle incelenmiş ve metin notlarla neşredilmiştirHundreeds of explanations (hashiyah) have been written on al-Qadi alBaidawi’s commantary in the name of Anvar al-Tanzil wa Asrar al-Ta’wil. One of these is explenation named Hashiya ala Juz Amma min Tafsir alBaidawi that written by Isamaddin al-Isfaraini. Isamaddin’s hashiyah is very well-knownd and very important. It’s therefore known that many hashiyah were written to explain it. Mirza Moustafa Efendi’s works named al-Fawaid al-Makkiyya ala’l-Hashiyat al-‘Isamiyya is such a work and contains only the surah of Naba. We examined the hashiyah of author Mirza Mustafa’s work in terms of content.لقد ألف كثير من أهل العلم ومنهم عصام الدين اإلسفراييني )ت1538م على
( حواشيا
أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي )ت1286م(. وأما شيخ اإلسالم ميرزا
مصطفى )ت1722م( فهو من المهت ّمين بهذه الحاشية في إطار تفسير سورة النبأ وقد
في مكة. فهذه
ً
ّف شيخ اإلسالم حاشية س ّماها بالفوائد المكية؛ حينما كان قاضيا
أل
الدراسة ترتكز على نشر مقدمة ميرزا مصطفى والدراسة القصيرة عليها ألهميتها في
تط ّور علم التفسير في الدولة العثمانية خا ّصة وأ ّن مؤلفها هو من مدينة باطوم الواقعة
. وخالل هذه الدراسة وبمثلها، يمكن أن نزيل الستار عن اآلثار
ً
في جورجيا حاليا
ُم ْسلمة التي كانت تحت الرعاية العثمانية.
العلمية والدينية في األماكن غي
The relation between understanding of life and the rules of Arabic Literature to azZamakhshari in his books al-maqamat and sharh al-maqamat
Get PDFBu çalışmada Ebu’l-Kâsım Mahmud b. Umer b. Muhammed b. Umer el-Hârizmî ezZemahşerî’nin (467-538/1075-1144) el-Makâmât ve Şerhu’l-Makâmât adlı eserlerinde,
İslâm kültürünün olay ve olgulara bütüncül bakış açısının bir yansıması olarak Arap
edebiyatında kâfiye kurallarıyla hayat anlayışı arasında kurduğu ilişki incelenmektedir.
Öğretimin değerler eğitimi ile şaşkınlık verecek ölçüde yoğrulduğu bu tarzı zaman zaman
eserlerine aktaran İslam âlimlerinin amacı hayatın gerçek anlamının hiçbir zaman unutulmamasıdır. Böylelikle hem eğitim ve öğretim daha verimli olacak hem de insanı hayatı
bir bütün olarak algılamaktan alıkoyan bazı meslek mübtelâlıklarının önüne geçilmiş
olunacaktır.In this study, within the framework of az-Zamakhshari’s books, al-Maqamat and
Sharh al-Maqamat, deal with the relation between understanding of life and the rules of
rhyme in arabic literature to az-Zamakhshari as a reflection view of İslam to the events
and phenomenons. The purpose of Islamic scholars are sometimes transferring this style
where the teaching is kneaded with the education of values in a mesmeric way to their
Works is not to forget the real meaning of the life ever. In this way, the education and
training will be more effective and some addictions retaining the people to understand the
life as a whole will be prevented
From Albania to Brazil: Ismail Kadaré's Broken april and its filmic adaptation, Walter Salles' Abril despedaçado
Get PDFDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente, Florianópolis, 2007The aim of the present study is to analyse how issues of Albanian national identity are portrayed in Ismail Kadaré's novel Broken April (Prilli i Thyer), and how such features have been appropriated and translated onto the screen into a Northeastern Brazilian context. I depart from the premise that, even though Brazilian elements are indeed shown in the film, the non existence of the Kanun in Brazil, and the use of narrative techniques different from the ones employed in the novel render the story of the blood feuds in the film more universal than the genuinely Albanian reality depicted in the novel. In sum, the appropriation transcends the Albanian reality into a universal context, showing, at the same time, elements which are typical of the Brazilian culture.O objetivo do presente estudo é analisar como questões sobre a identidade nacional Albanesa são retratadas no romance Abril Despedaçado (Prilli i Thyer), de Ismail Kadaré, e como tais questões foram apropriadas e traduzidas para a tela num contexto Nordestino-Brasileiro. O estudo parte do princípio que, embora elementos tipicamente Brasileiros sejam mostrados no filme, a não existência do Kanun no Brasil, e o uso de técnicas narrativas diferentes das empregadas no romance ajudam a deixar a história das brigas de família no filme com um aspecto mais universal do que a realidade genuinamente Albanesa representada na romance. Em suma, a apropriação transcende a realidade Albanesa para um contexto mais universal, sem deixar de mostrar também elementos típicos da cultura Brasileira
Variations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Memorandum sent to Lord Edward Grey
No full textTitle: Memorandum presented to Lord Edward Grey, British Minister of Foreign Affairs and President-in-Chief of the Conference of Ambassadors of the Great Powers in London Originally published: Originally written in 1913 as a private memorandum Language: FrenchThe text used is from Ismail Qemali, Përmbledhje dokumentesh, ed. by T. Hoxha, (Tirana: Sh.B “8 Nentori,” 1982), pp. 232–235. About the author Ismail Qemali bej Vlora (also known as Ismail Kemal Pasha) [1844, Vlora, (It Valona, present-d..
- …
