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Razón y fe en los Diálogos sobre religión natural de David Hume
No full textFil: Bahr, Fernando. CONICET; Universidad Nacional del Litoral
The philosophy of the Encyclopédie
No full textRevisión de bibliografía reciente sobre la Enciclopedia francesa.Review article of recent bibliography on the French Encyclopédie.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe; Argentin
Los escépticos modernos y la génesis del cogito cartesiano
Full text linkEn su respuesta a las objeciones que el jesuita Bourdin dirigiera a las Meditaciones metafísicas, Descartes dejó en claro que los escépticos a los que se proponía refutar formaban parte de una ?secta? en crecimiento y atea, esto es, un peligro filosófico y político vigente. La alusión apuntaba seguramente al "libertinismo erudito", cuyo representante escéptico más destacado fue François de La Mothe Le Vayer. Para ratificar esta pertenencia de la metafísica cartesiana a un debate donde se entendía que las bases mismas de la convivencia social estaban en juego, en este artículo presentamos algunos de los diálogos escritos por Le Vayer y luego comparamos esa versión del escepticismo con la que Descartes ofrece en las Meditaciones algunos años después.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias; Argentin
La razón que se autodestruye. Perspectivas sobre el pensamiento y el influjo de Pierre Bayle
Full text linkEl escepticismo de Pierre Bayle se apoya en la capacidad que tiene la razón para generar argumentos que derrumben la misma teoría que un instante antes había construido. En el presente artículo, primero analizamos esa capacidad tal como Bayle la presenta en relación con tres temas filosóficamente significativos: la realidad de la extensión, el problema del mal y la hipótesis estratonista. A continuación, indagamos en el influjo que tal caracterización habría tenido en autores como Immanuel Kant y David Hume. Concluimos indicando la importancia de recuperar el pensamiento de Bayle para entender el proyecto critico moderno.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional del Litoral. Facultad de Humanidades y Ciencias. Departamento de Filosofía; Argentin
Pierre Bayle et l'éthique épicurienne
No full textL'éthique épicurienne a exercé sur Bayle une attraction dont on ne tient pas toujours suffisamment compte. Nous nous proposons de recueillir les diverses observations faites par Bayle concernant cette théorie afin de montrer qu'il y trouvait a) une explication convaincante des motifs de la conduite humaine, b) la plus exacte conception philosophique du bonheur, c) la meilleure méthode pour éduquer moralement les êtres humains et d) un argument décisif contre les philosophies qui, en ignorant la force du plaisir, proposaient un idéal de vertu condamné à l'échec.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Universidad Nacional del Litoral. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Santa Fe. Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales del Litoral; Argentin
David Hume. Una aproximación al debate de los Diálogos sobre la religión natural
Full text linkEn este trabajo nos proponemos analizar algunas consideraciones que se han hecho alrededor de los Diálogos sobre Religión Natural (1779), obra que David Hume consideraba la más lograda de sus obras filosóficas. Nuestro interés, sin embargo, no es examinar la totalidad de los diálogos ni, mucho menos, desentrañar cuál (si alguno) de los tres personajes que intervienen allí —Filón, Cleantes y Demea— representa la posición de Hume respecto de las relaciones entre razón y fe. Radica más bien, y casi exclusivamente, en situar el debate de estos tres personajes recordando cuál es el núcleo sobre el cual discuten, núcleo que no ha sido enfatizado lo suficiente por todos los estudiosos que han escritos sobre él en los últimos años.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Centro de Investigaciones Filosoficas. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso". - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso".; Argentina. Centro de Investigaciones Filosóficas; Argentin
Pierre Bayle en la Reforma: sobre regla de la fe y libertad de conciencia
No full textEl filósofo francés Pierre Bayle es una rara avis en el mundo intelectual que nace de la Reforma. Calvinista de origen, crítico por vocación, elaboró una teoría de la creencia religiosa en la que incluye factores que van desde la ignorancia a la gracia, pasando por la costumbre, y de la que excluye explícitamente a la razón. En el presente trabajo analizamos algunos aspectos de esa teoría tratando de mostrar sus vínculos con la defensa irrestricta que el propio Bayle hace de la libertad de conciencia y con la denuncia frente a toda forma de coacción religiosa, denuncia que, decimos, supera en osadía y rigurosidad a la que John Locke realizara contemporáneamente.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Centro de Investigaciones Filosoficas. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso". - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso".; Argentin
Skepticism and Clandestine Literature: Doutes des Pyrrhoniens
No full textThe latest studies on clandestine philosophical literature reveal the importance of this corpus to understand how skeptical tropes and lexicon were modified during the Modern Age. We will try to show it by means of an anonymous text written surely after 1711 and entitled Doutes des pyrrhoniens. First, we will present the manuscript in its most important arguments; second, we will concentrate in the eighth chapter and specially in the relationship between religion and politics; finally, we will take into account a differentiation that the author establishes between "moderate pyrrhonism" and "furious pyrrhonism" to consider its importance. Our main argument will be that the difference between these two forms of pyrrhonism is political, not epistemological. Indeed, both forms coincide in that religion is a fact of power that has nothing to do with an alleged divine revelation. The question is no longer about the truth of religion, but about whether or not it is convenient to abandon it as a regulatory component of society.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Centro de Investigaciones Filosoficas. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso". - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofia "ezequiel de Olaso".; Argentin
Cudworth, Bayle and Hume: on Stratonic atheism
Full text linkUno de los debates más interesantes en torno a la razonabilidad del materialismo ateo sedio entre los siglos XVII y XVIII a partir de que el anglicano Ralph Cudworth recuperó, paraconfutarla, una antigua versión atribuida al peripatético Estratón de Lampsaco. Esta versión, y lasideas de Cudworth al respecto, llegan al continente por obra de Jean Le Clerc, donde rápidamentecaen bajo la crítica de Pierre Bayle. Bayle, en efecto, muestra que la posición de Cudworth era menossólida de lo que se suponía y que, por lo tanto, la hipótesis estratonista no había sido confutada nimucho menos. David Hume, por su parte, tomó nota de este debate y lo reutilizó como parteimportante de sus Dialogues concerning Natural Religion, desde donde alcanzó su más amplia difusiónOne of the most interesting debates about the reasonableness of atheistic materialism occurred between the Seventeenth and Eighteenth Centuries after the Anglican Ralph Cudworth recovered, to confute it, an old version attributed to the peripatetic Strato of Lampsaco. This version, and Cudworth’s ideas about it, reached the Continent through Jean Le Clerc, where they quickly fell under the criticism of Pierre Bayle. Bayle, in effect, shows that Cudworth’s position was less solid than had been supposed and that, therefore, the Stratonic hypothesis had not been confuted at all. David Hume, for his part, took note of this debate and reused it as an important part of his Dialogues concerning Natural Religion, from where it was widely disseminated.Fil: Bahr, Fernando Anibal. Centro de Investigaciones Filosóficas. Instituto de Filosofía "Ezequiel de Olaso" - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofía "Ezequiel de Olaso"; Argentin
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