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Aleida Assmann
No full textIn der polnischen Zeitschrift Orbis linguarum steht eine Einführung in den kulturwissenschaftlichen Ansatz von Aleida Assmann, ihre "Gedächtnisforschung" (siehe ihr Buch: Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses, Verlag C.H.Beck, München 1999). Zitat: A. Assmann untersucht das Problem des Speichers unter zwei, wie die Autorin beteuert, untrennbar miteinander verbundenen Aspekten - dem des Archivs und dem der Mülldeponie. Die Bezeichnung 'Archiv' geht auf das grie..
Verdade e coragem: uma leitura crítica da parrhesía socrática e cínica em Michel Foucault
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013.O presente trabalho propõe-se a investigar a relação entre verdade e subjetividade ? o modo pelo qual o sujeito esculpe sua própria existência à medida que se obriga à verdade ?, entrelaçando as esferas da política e da ética nas últimas obras de Michel Foucault (1926 ? 1984), de 1982 a 1984. Esta relação assume a forma da parrhesía, noção de origem grega que designa a fala franca, o dizer-a-verdade. Os últimos cursos do Collège de France demonstram toda a efervescência do pensamento filosófico do último Foucault: neles se encontra a análise histórica da confissão no cristianismo primitivo, a elaboração dos conceitos de cuidado de si e de parrhesía no pensamento antigo, o comentário ao texto de Kant sobre o Iluminismo. Todas essas análises consentem que se desenvolva uma nova concepção de subjetividade, uma nova concepção de verdade e uma nova concepção de filosofia. Para ele, não interessa saber ?qual é a verdade?, mas como algo se institui como verdade numa dada época; construída mediante práticas analisáveis historicamente, existente em todas as culturas. Mas também pensada como efeito dos mecanismos de poder que incidem sobre a ?alma? do sujeito. Será nas práticas ascéticas da Antiguidade greco-romana que Foucault encontrará respostas para a constituição de uma subjetividade não normativizada como prática libertadora mediante a busca de novas formas do dizer-verdadeiro. Vê-se surgir uma nova possibilidade de pensar a ética sob o prisma da estética da existência, entendida como a forma que se pode dar à própria vida por meio da relação do sujeito com a verdade, sendo Sócrates e os cínicos as principais referências desta constituição ético-ascética do sujeito.Abstract : The present study aims to investigate the relationship between truth and subjectivity - the way the subject carves his own existence as obligating himself to the truth - interlacing the spheres of politics and ethics in latest works of Michel Foucault (1926 - 1984), from 1982 to 1984. This relationship takes the form of parrhesía, the Greek's origin notion that means the frank speech or the telling-the-truth. The last courses at the Collège de France show all philosophical ebullience of the late Foucault: therein lies the historical analysis of confession in primitive Christianity, the development of the concepts of self care and parrhesía in ancient thought, the comment on the Kant's text about Enlightenment. All these analysis allow the development of a new subjectivity conception, a new conception of truth and a new conception of philosophy. For him, it doesn't matter to know "what is the truth", but how something is established as true at a given time; built upon historically analyzable practices, existing in all cultures. But this truth also thought as an effect of power mechanisms that fall upon the "soul" of the subject. It will be in the ascetic practices of Greco-Roman antiquity that Foucault will find answers for the constitution of a non standardized subjectivity as a realeasing practice by seeking new ways of telling the true. It arises a new possibility of thinking about ethics from the perspective of the existence aesthetics, understood as the shape life may take through the subject's relation with the truth, being Socrates and the Cynics the main references of this ethical-ascetic constitution of the subject
'For ye know the Heart of the Stranger': Empathy, memory, and the biblical ideal of a 'decent society'
No full textDie Lebensphasen eines Kanons - am Beispiel des sozialistischen Realismus
No full textGünther H. Die Lebensphasen eines Kanons - am Beispiel des sozialistischen Realismus. In: Assmann A, Assmann J, eds. Kanon und Zensur. München: Fink; 1987: 138-148
Re-imagining the Nation: Memory, identity and the emotions. Conferencia inaugural del Congreso anual de la Asociación de Estudios sobre la Memoria - 2019
No full textVídeo de la conferencia inaugural de Aleida Assmann en la Third Annual Conference of the Memory Studies Association 2019, cuya presentación corrió a cargo de Johanna Vollmeyer (UCM)N
Michel Foucault e a genealogia como crítica do presente: as práticas disciplinares e a analítica do poder e da sexualidade
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da EducaçãoCom uma apresentação das teses centrais que compõem a genealogia do poder em Michel Foucault procuramos colocar em relevo o caráter crítico dessas análises. A genealogia como crítica da modernidade, além de efetuar um deslocamento em relação à tradição do pensamento político moderno, ao distinguir as práticas de poder de sua "concepção jurídica", trás à tona o intrincado e complexo campo das práticas disciplinares que se estabelece como "objetivação" dos corpos e das "almas" dos indivíduos. Já na análise da constituição do "dispositivo de sexualidade", discute sua história sem a determinação da categoria da repressão. Nessa perspectiva, Foucault como genealogista, faz da atitude crítica sobre a nossa constituição histórica e o mundo em que vivemos, o problema filosófico por excelência e a tarefa ético-política fundamental, que marcam decisivamente seu trabalho intelectua
Hugo Assmann: teología, espiritualidad solidaria y la belleza de vivir
No full textHugo Assmann fue, sin duda, uno de los principales teólogos de la liberación. En verdad, él fue más que un teólogo, fue un pensador que se guió por su compromiso personal existencial y espiritual con personas oprimidas y excluidas de las condiciones dignas de vida y utilizó y dialogó con las más diversas áreas del saber para desarrollar ideas siempre profundas, críticas y provocantes.Presentación.
Hugo Assmann: teología, espiritualidad solidaria y la belleza de vivir
Assmann A. Das neue Unbehagen an der Erinnerungskultur: Eine Intervention
No full textРецензія на книгу: Assmann A. Das neue Unbehagen an der Erinnerungskultur:
Eine Intervention. – München:
Verlag C.H.Beck, 2013 – 230 s
Vier Grundtypen von Zeugenschaft
No full textAn erudite, yet accessible cultural essay, reconstructing historical and cultural varieties of testimonies, which led to the emergence of various kinds of witness figures and types of testimonies. By introducing this order, it is easier to see and understand the specificity of oral history – both the “normal” and the “Holocaust” one – against the backdrop of court witness and religious testimonies. Assmann’s text lends itself to being read in a variety of ways – including as a culturological source study.
Translation after: A. Assmann, “Vier Grundtypen von Zeugenschaft”, [in:] Im Auftrag der Fritz Bauer Instituts, Zeugenschaft des Holocaust Zwischen Trauma, Tradierung und Ermittlung, ed. G. Kossler, Frankfurt 2007, p. 33–51. The permission to publish the translated version of the article has been granted by the author. License: CC BY-SA 4.0. (editor’s note)
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