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[email protected] : as relações raciais a partir da análise de blogs
No full textOrientador: Prof.ª Dr.ª Cleyde Rodrigues AmorimDissertação (mestrado em Ciências Sociais) - Universidade Estadual de Maringá, 2011Resumo: A internet é hoje uma realidade tangível a uma grande parcela da população brasileira. Esses espaços funcionam como mecanismos capazes de engendrar novos campos para as trocas das relações sociais. Esse trabalho tem como proposta analisar o racismo na cidade de Maringá, Estado do Paraná, interpretando os discursos postados em três blogs de moradores da própria cidade. Visto que esse meio de informação é vinculado a cibercultura, entendemos sua produção como uma ação social. Apoiado numa metodologia das ciências sociais, mas especificamente no interpretativismo, desconstruímos as falas dos internautas inscritas nesse campo, relacionando sua concepção acerca das relações raciais na cidade pesquisada com a concepção sobre o racismo produzida no Brasil e partilhada por seus habitantes. As postagens interpretadas nos mostram a reprodução de uma retórica, cujo conteúdo é composto por elementos que remetem a um tipo de discurso conservador e racista, estruturado por falas que corroboram para a manutenção do status quo vigente, onde qualquer forma de política afirmativa é interpretada como uma ação paternalista. O uso do termo raça é constantemente lembrado para distinguir os agentes sociais, assim como o mito da democracia racial é utilizado como um meio de negar que há a existência manifestações racistas em nossa sociedade como um todoAbstract: Internet is today a tangible reality to a great part of the Brazilian population. Those places work like mechanisms capable of engendering new areas of social exchange. This paper proposes to analyze racism in Maringá, Paraná State, by interpreting the speeches posted in three blogs from people who live in this same city. Inasmuch as this way to share information is related to cyberculture, we understand that its production as a social action. Upon a Social Sciences based-methodology, however particularly on Interpretivism, we deconstructed the net surfers’ discussions registered in this field, connecting its conception regarding to racial relations in the researched city to the conception on racial discrimination produced in Brazil and shared by its citizens. The interpreted posts have shown us the rhetorical reproduction, which content is racist, structured by discussions that uphold the maintenance of the present status quo, where any affirmative political approach is interpreted as a paternalist action. The use of the term race is always considered in order to distinguish the social agents, as well as the racial myth is used as a way to deny that there are racial manifestations in our society as a whole115 f. : il., mapas
Visibilidade e reconhecimento sociopolítico: O povo de axé nas pós-graduações
No full textThis research tracked the path of current and former graduate students in the area of humanities, who identify themselves as terreiros people and who received training in the last 10 years analyzing the repercussions of academic training within educational institutions and terreiro communities. This qualitative research was based on dialogues with Afro-religious people from 8 Brazilian states and is constructed from a decolonial perspective. The study focuses on the impact of affirmative actions in higher education and followers of Afro-Brazilian religions. Although the data indicate religious and epistemic racism, and the overlapping of discrimination in the academic environment, it also show different strategies for confronting racism.La investigación reconstruyó las trayectorias de estudiantes y egresados de posgrado en el área de ciencias humanas, que se identifican como pueblos del terreiro y que obtuvieron formación en los últimos 10 años, y analizó las repercusiones de la formación académica en las instituciones educativas y en las comunidades de terreiros. La investigación cualitativa se basó en el diálogo con afrorreligiosas/os de ocho estados brasileños y se construye desde una perspectiva decolonial. Se presta atención al impacto de las acciones afirmativas en la educación superior y a los adeptos de religiones afrobrasileñas. Los datos apuntan a un racismo religioso y epistémico, y a la superposición de discriminaciones en el ambiente académico, pero también a diferentes estrategias para enfrentar el racismo.Cette recherche a reconstruit les trajectoires d’étudiants et de diplômés de post grade dans le domaine des sciences humaines autoidentifiés comme peuple des terreiro ayant obtenu une formation au cours des 10 dernières années. Ce travail a aussi examiné les répercussions que la formation académique de ces personnes a eues sur les établissements d’enseignement ainsi que sur les communautés de terreiros. La recherche qualitative utilisée dans cette étude repose sur un dialogue établi avec des adeptes de religions de matrice africaine de huit États brésiliens et s’inscrit dans une perspective décoloniale. Elle se concentre sur l’impact de la discrimination positive dans l’enseignement supérieur et sur les pratiquants des religions afro-brésiliennes eux-mêmes. Les données font état d’un racisme religieux et épistémique, de discriminations dans l’environnement universitaire, mais aussi de différentes stratégies pour combattre le racisme.A pesquisa reconstituiu trajetórias de estudantes e egressos de pós-graduação na área de ciências humanas que se identificam como povos de terreiros e que obtiveram formação nos últimos 10 anos, e analisou as repercussões da formação acadêmica nas instituições de ensino e nas comunidades de terreiro. A pesquisa qualitativa pautou-se pela interlocução com afrorreligiosas(os) de oito estados brasileiros e se constrói em perspectiva decolonial. Atenta-se ao impacto das ações afirmativas no ensino superior e aos adeptos de religiões afro-brasileiras. Os dados apontam o racismo religioso e epistêmico, e a sobreposição de discriminações no ambiente acadêmico, mas também diferentes estratégias de enfrentamento ao racismo
\"Kalunga\": la construction de la différence
No full textEste trabalho analisa a situação na qual os agrupamentos do Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga, situado ao norte de Goiás/Brasil e hoje reconhecidos legalmente como remanescentes de quilombo enfrentam, nas últimas duas décadas, dois processos difíceis: o da titulação definitiva das terras que ocupam há cerca de dois séculos e o da interação com outros segmentos da sociedade envolvente, que passaram a visitar a região e propor diversos tipos de projetos e intervenções. Essa interação produz transformações na cultura e na representação da identidade dessa população, mostra também que as representações da socieciade nacional sobre a população negra no país não mudaram muito no último século. Diante de um processo de produção da diferença cultural movido por essa interação entre os agrupamentos e a sociedade envolvente, discute-se sobre as mudanças na representação da identidade, na organização social e política dos agrupamentos do Sítio Kalunga.Ce travail analyse la situation que les groupements du Site Historique et Patrimoine Culturel Kalunga, situés au nord de Goiás/Brésil et aujourd\'hui legalement reconnus comme survivants du marronage «Quilombo», affrontent dans les deux dernières décennies. Ils vivent deux processus difficiles caractérisés d\'une part, par l\'obtention définitive de la propriété des terres qu\'ils occupent il y a deux siecles, et d\'autre part, par l\'interaction avec d\'autres groupes de la société environnante Qui ont commencé à visiter leur région et a proposer divers types de projets et d\'interventions. Cette interaction a produit des transformations dans la culture et dans la represéntation de l\'identité de cette population et montre aussi que les représentations de la société nationale sur la population nègre dans le pays n\'a pas beaucoup changé dans le dernier siècle. Devant um processus de production de différence culturelle provoquée par cette interaction entre les groupements de la société environnante, il est intéressant de discuter sur les changementes de la représentation de l\'identité dans l\'organization sociale et polítique des groupements du Site Kalunga
A Lei 10.639/03 e o NEAB/UFES: formação docente, luta antirracista e promoção da igualdade racial
No full textO movimento para criação do NEAB/UFES inicia-se em 1998 passando por demandas diversas, insistindo em intensas articulações e negociações e buscando apoio mediante as intensas dificuldades financeiras para atendimento e realização das demandas institucionais. Após oito anos o NEAB/ UFES foi oficialmente criado, através da Portaria Nº 171-A, de 21 de fevereiro de 2006 e inicialmente coordenado pela Profa. Ms. Leonor Araújo (DHIS) e depois pela profa. Dra. Maria Aparecida S. C. Barreto, que infelizmente nos deixou no ano de 2013 após muitos anos de dedicação e trabalho, reconhecidos nacionalmente. Atualmente, o Neab está sob a minha coordenação e conta com professores e alunos dos cursos de Ciências Sociais, História, Pedagogia, Biologia, Direito, Artes, Letras, Comunicação da UFES, de outras instituições de ensino superior, da comunidade externa à UFES e da sociedade civil organizada.Entendemos que o NEAB/UFES tem como uma das principais funções o preparo de professores para atender a demanda diversificada de estudos das relações étnico-raciais, no que se refere ao trabalho educativo anti-racismo no Brasil. Por isso é de fundamental importância a articulação do NEAB com o Centro de Educação da Universidade Federal do Espírito Santo, tendo sob suaresponsabilidade a formação de professores críticos e reflexivos que possam abarcar no contexto de suas salas de aula a educação anti-racista. Visando contribuir para a efetiva inflamação da educação das relações étnico-raciais na Universidade e para formação de professores e demais profissionais, acreditamos na indissociabilidade entre o ensino, a pesquisa e extensão
Visibilidade e reconhecimento sociopolítico: O povo de axé nas pós-graduações
No full textThis research tracked the path of current and former graduate students in the area of humanities, who identify themselves as terreiros people and who received training in the last 10 years analyzing the repercussions of academic training within educational institutions and terreiro communities. This qualitative research was based on dialogues with Afro-religious people from 8 Brazilian states and is constructed from a decolonial perspective. The study focuses on the impact of affirmative actions in higher education and followers of Afro-Brazilian religions. Although the data indicate religious and epistemic racism, and the overlapping of discrimination in the academic environment, it also show different strategies for confronting racism.Cette recherche a reconstruit les trajectoires d’étudiants et de diplômés de post grade dans le domaine des sciences humaines autoidentifiés comme peuple des terreiro ayant obtenu une formation au cours des 10 dernières années. Ce travail a aussi examiné les répercussions que la formation académique de ces personnes a eues sur les établissements d’enseignement ainsi que sur les communautés de terreiros. La recherche qualitative utilisée dans cette étude repose sur un dialogue établi avec des adeptes de religions de matrice africaine de huit États brésiliens et s’inscrit dans une perspective décoloniale. Elle se concentre sur l’impact de la discrimination positive dans l’enseignement supérieur et sur les pratiquants des religions afro-brésiliennes eux-mêmes. Les données font état d’un racisme religieux et épistémique, de discriminations dans l’environnement universitaire, mais aussi de différentes stratégies pour combattre le racisme.A pesquisa reconstituiu trajetórias de estudantes e egressos de pós-graduação na área de ciências humanas que se identificam como povos de terreiros e que obtiveram formação nos últimos 10 anos, e analisou as repercussões da formação acadêmica nas instituições de ensino e nas comunidades de terreiro. A pesquisa qualitativa pautou-se pela interlocução com afrorreligiosas(os) de oito estados brasileiros e se constrói em perspectiva decolonial. Atenta-se ao impacto das ações afirmativas no ensino superior e aos adeptos de religiões afro-brasileiras. Os dados apontam o racismo religioso e epistêmico, e a sobreposição de discriminações no ambiente acadêmico, mas também diferentes estratégias de enfrentamento ao racismo.La investigación reconstruyó las trayectorias de estudiantes y egresados de posgrado en el área de ciencias humanas, que se identifican como pueblos del terreiro y que obtuvieron formación en los últimos 10 años, y analizó las repercusiones de la formación académica en las instituciones educativas y en las comunidades de terreiros. La investigación cualitativa se basó en el diálogo con afrorreligiosas/os de ocho estados brasileños y se construye desde una perspectiva decolonial. Se presta atención al impacto de las acciones afirmativas en la educación superior y a los adeptos de religiones afrobrasileñas. Los datos apuntan a un racismo religioso y epistémico, y a la superposición de discriminaciones en el ambiente académico, pero también a diferentes estrategias para enfrentar el racismo
Afro-Brazilian body practice in quilombola reality in Paraná: perspectives from an interventional action.
No full textThe present study analyses how the Afro-Brazilian body practice is developed in a quilombola community in Paraná, and how it is built in social intervention actions. It was particularly necessary to: (a) foster reflections on the condition of being quilombola identifying how the Afro-Brazilian body practice occurs in the quilombola community of Invernada Paiol de Telha, in Guarapuava, Paraná; (b) to understand the process of building Afro-Brazilian body practice by quilombola who take part in the Afro-Kundun Balê Music and Dance Company; (c) to verify how the Afro-Brazilian body practice carried out by the group in study is set as social intervention actions. The research was developed based on ethnography guidance, along with social actors from the quilombola community of Invernada Paiol de Telha and, remarkably, with members of Afro Kundun Balê Music and Dance Company. The data gathering was carried out in four phases during the years of 2010 and 2011, with a total of 50 days of field immersion. As techniques to gather information we used image recording (movies and photographs), observation, semi-structured interview and notes from field journal. Through this study we conclude that the condition of "being quilombola" is not related to the color of the skin, but to the seclusion and barbarism the quilombola and their descendants went through. The Afro-Brazilian body practice which composed this history was overshadowed by other means of life and religion expressions, being deprived from Paiol de Telha daily life and limited to actions of members from Afro Kundun Balê Music and Dance Company and their assistants. The work developed by this groups is about human training for youngsters and adolescents through art, intervention in community with actions towards the awareness on the condition of being quilombola and the necessity of relive Afro-Brazilian body practice, being accepted but also refused due to its bond with Candomblé. The role of the group goes beyond the community and brings the Afro-Brazilian culture to many sorts of social interactions, fostering a critical and political thinking about the quilombola life style, demanding actions which bring up interventions in Paiol de Telha aiming to a development and an improvement of its inhabitants conditions.A presente pesquisa analisa como são desenvolvidas práticas corporais afro-brasileiras em uma comunidade quilombola no Paraná e como elas se constituem em ações de intervenção social. Especificamente, foi necessário: a) fomentar reflexões sobre a condição do ser "quilombola", identificando como ocorrem práticas corporais afro-brasileiras na comunidade quilombola Invernada Paiol de Telha, em Guarapuava-PR; b) entender o processo de construção de práticas corporais afro-brasileiras pelos quilombolas integrantes da Cia. de Música e Dança Afro Kundun Balê; c) verificar como as práticas corporais afro-brasileiras realizadas pelo grupo estudado configuram-se como ações de intervenção social. Com base em orientações da etnografia, a pesquisa foi desenvolvida junto a atores sociais da comunidade quilombola Invernada Paiol de Telha e, notadamente, junto aos membros da Cia. de Música e Dança Afro kundun Balê. A coleta de dados ocorreu em quatro fases, durante os anos de 2010 a 2011, totalizando 50 dias de imersão em campo. Como técnicas de coleta para a captação de informações foram utilizados registro imagético (filmagens e fotografias), observação, entrevista semi-estruturada, e anotações em diário de campo. Constatamos, com a pesquisa, que a condição de "ser quilombola" não se dá pela cor da pele, mas pela herança de exclusão e barbárie a que foram submetidos os quilombolas e seus descendentes. As práticas corporais afro-brasileiras que integravam essa história foram ofuscadas por outros modos de expressão da vida e da religiosidade, sendo carentes no cotidiano do Paiol de Telha, limitando-se às ações realizadas por membros da Cia. de Música e Dança Afro Kundun Balê e auxiliares. O trabalho desenvolvido por esse grupo constitui-se em modo de formação humana de jovens e adolescentes por meio da arte, de intervenção na comunidade a partir de ações de conscientização da condição de ser quilombola e da necessidade de retomar práticas corporais afro-brasileiras, sendo aceito e também repudiado por seus vínculos com o candomblé. Seu papel, para além da comunidade, tem sido de levar a cultura afro-brasileira a diferentes espaços sociais, fomentando consciência crítica e política em relação ao modo de existência quilombola, requerendo ações que tragam intervenções diretas no Paiol de Telha no sentido de seu desenvolvimento e melhoria das condições existenciais das pessoas que ali vivem.139
Diálogo interétnico na escola : a implementaçãoda Lei 11.645/08 em Maringá/PR
No full textThe difficulty in the school context in relation to the appreciation of cultural diversity in their midst has been constantly discussed by theorists from different backgrounds. In a way, we can see in the formulation of laws and educational advice an attempt to make you study, learn and disseminate knowledge and practices of ethnic minorities who were oppressed and exploited during the colonization process, there is an appreciation of the Brazilian cultural heterogeneity . However, it is assumed that efficient and effective actions to overcome these difficulties have not yet been addressed. This is because the school system has spread a knowledge of cultural and social nature Eurocentric, and that does not dialogue with other cultural knowledge. We view this statement when we face the difficulties that individuals from indigenous communities have access, stay in school and completion of the national society as well as difficulties in access to goods produced by it. Assuming that studying Indian culture for the enhancement enables to improve the living conditions of these individuals and also the recovery of any distinction, whether ethnic, social or cultural, that because the knowledge and practices of indigenous communities were and are privileged object in formulation of theories that value the Other, this paper proposes a study on the implementation of Law No. 11.645/08. This makes it mandatory to introduce the theme "Indigenous" in the official curriculum of the Basic Education Network.A dificuldade encontrada no contexto escolar no que se refere à valorização da diversidade cultural em seu meio vem sendo constantemente discutida por teóricos das mais diversas formações. De certa maneira, podemos visualizar na formulação de leis e pareceres educacionais uma tentativa de fazer com que ao estudar, conhecer e disseminar as práticas e saberes das minorias étnicas que foram exploradas e oprimidas durante o processo de colonização, haja uma valorização da heterogeneidade cultural brasileira. No entanto, pressupõe-se que ações efetivas e eficazes para superação dessas dificuldades ainda não puderam ser contempladas. Isso porque o sistema escolar ainda dissemina um saber cultural e social de cunho eurocêntrico, que não dialoga com outros saberes culturais. Podemos visualizar essa afirmativa quando nos deparamos com as dificuldades que os indivíduos provenientes de comunidades indígenas têm de acesso, permanência e conclusão nas escolas da sociedade nacional, bem como dificuldades de acesso aos bens materiais produzidos pela mesma. Pressupondo que estudar a cultura indígena para sua valorização possibilita melhorar as condições de vida destes indivíduos e também a valorização de toda e qualquer diferença, seja esta étnica, social ou cultural, isso porque os saberes e fazeres das comunidades indígenas foram e são objeto privilegiado na formulação de teorias que valorizem o Outro, este trabalho propõe um estudo sobre a implementação da Lei n° 11.645/08. Com esta, torna-se obrigatória a inserção da temática "Indígena" no currículo oficial da Rede Básica de Ensino.124
[email protected] : as relações raciais a partir da análise de blogs
No full textInternet is today a tangible reality to a great part of the Brazilian population. Those places work like mechanisms capable of engendering new areas of social exchange. This paper proposes to analyze racism in Maringá, Paraná State, by interpreting the speeches posted in three blogs from people who live in this same city. Inasmuch as this way to share information is related to cyberculture, we understand that its production as a social action. Upon a Social Sciences based-methodology, however particularly on Interpretivism, we deconstructed the net surfers' discussions registered in this field, connecting its conception regarding to racial relations in the researched city to the conception on racial discrimination produced in Brazil and shared by its citizens. The interpreted posts have shown us the rhetorical reproduction, which content is racist, structured by discussions that uphold the maintenance of the present status quo, where any affirmative political approach is interpreted as a paternalist action. The use of the term race is always considered in order to distinguish the social agents, as well as the racial myth is used as a way to deny that there are racial manifestations in our society as a whole.A internet é hoje uma realidade tangível a uma grande parcela da população brasileira. Esses espaços funcionam como mecanismos capazes de engendrar novos campos para as trocas das relações sociais. Esse trabalho tem como proposta analisar o racismo na cidade de Maringá, Estado do Paraná, interpretando os discursos postados em três blogs de moradores da própria cidade. Visto que esse meio de informação é vinculado a cibercultura, entendemos sua produção como uma ação social. Apoiado numa metodologia das ciências sociais, mas especificamente no interpretativismo, desconstruímos as falas dos internautas inscritas nesse campo, relacionando sua concepção acerca das relações raciais na cidade pesquisada com a concepção sobre o racismo produzida no Brasil e partilhada por seus habitantes. As postagens interpretadas nos mostram a reprodução de uma retórica, cujo conteúdo é composto por elementos que remetem a um tipo de discurso conservador e racista, estruturado por falas que corroboram para a manutenção do status quo vigente, onde qualquer forma de política afirmativa é interpretada como uma ação paternalista. O uso do termo raça é constantemente lembrado para distinguir os agentes sociais, assim como o mito da democracia racial é utilizado como um meio de negar que há a existência manifestações racistas em nossa sociedade como um todo.115
Reflexões sobre o racismo através das representações sobre o negro nas escolas da Grande Vitória
No full textO respetivo estudo analisa como as representações sociais acerca do negro, nas escolas públicas da Grande Vitória, influenciam no ordenamento das relações étnico-raciais quotidianas, dentro da instituição e consequentemente nas construções das identidades de estudantes negros, através de um estudo de caso realizado no colégio Almirante Barroso em Goiabeiras, Vitória/ES. Assim, partimos de uma análise das formas simbólicas presentes no imaginário social escolar, constatando a influência das representações coletivas "negativas" sobre a autoestima, as concepções de mundo e, consequentemente, as construções identitárias dos estudantes negros.Palavras-chave: Relações étnico-raciais; hermenêutica de profundidade; representações sociais; educação e complexidade
EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA: caminhos insurgentes (Vol. 2)
No full textEste segundo volume do dossiê Educação das Relações Étnico-Raciais e Religiões de Matriz Africana: caminhos insurgentes congrega um movimento contínuo que afirma, visibiliza e legitima saberes, práticas e pedagogias que há séculos sustentam processos educativos no Brasil, ainda que frequentemente silenciados ou violentados pelo racismo religioso e pelas dinâmicas coloniais que atravessam nossas instituições.
Se o primeiro volume abriu caminhos, este segundo reafirma a continuidade de lutas necessárias, busca na ancestralidade a sustentação para a continuidade e traduz uma aposta na formação de professores como estratégia de ação e de transformação dos espaços educativos, como bem preconiza a Lei 10.639/03
