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Potenzialità del marketing per la diffusione di un’alimentazione sana tra i bambini: opportunità e prospettive per la Puglia
No full textL’obesità rappresenta indubbiamente una delle problematiche maggiori che attanagliano i bambini della parte ricca del mondo, nello specifico Nord America ed Europa , ed una delle conseguenze peggiori della cosiddetta società del benessere, tanto che l’Organizzazione Mondiale della Sanità l’ha definita come una “silente epidemia globale”. Secondo i dati relativi al 2013, forniti dall’Unicef in collaborazione con l’Istat , in Italia il 26,9% dei bambini e ragazzi dai 6 ai 17 anni è obeso, con una maggiore concentrazione al Sud: questa percentuale fa emergere in maniera chiara come il fenomeno sia radicato e allo stesso tempo come sia necessario cercare di diffondere uno stile di vita e un alimentazione più sani tra i bambini. Il Ministero della Salute, inoltre, ha attivato il Sistema di Sorveglianza “OKkio alla salute” con la finalità di monitorare lo stato ponderale dei bambini di 8-9 anni attraverso un’indagine biennale: gli ultimi dati sono relativi al 2012 e hanno mostrato che, su un totale di 46.492 bambini, il 22,1% è in sovrappeso mentre il 10,2% è obeso, con percentuali maggiori nelle regioni meridionali, Puglia compresa. Il 21% dei genitori, e questo è un dato che deve far molto riflettere, ha inoltre dichiarato che i figli non mangiano quotidianamente frutta e/o verdura, al contrario delle bevande gassate, consumate abitualmente dal 43% dei piccoli . Di fronte a questi allarmanti dati è necessario attivare una politica di prevenzione che coinvolga non solo gli enti pubblici, ma anche le stesse imprese che commercializzano prodotti sani: per raggiungere questo obiettivo è necessario superare la visione del marketing come semplice strumento di analisi e “conquista” del mercato, andando oltre e vedendo in esso anche un mezzo per diffondere abitudini più sane, in questo caso rendendolo utile per la causa della prevenzione delle problematiche legate all’alimentazione come l’obesità e il sovrappeso: si tratta, in pratica di legare al marketing anche una funzione sociale
Le scelte metodologiche per le attivita' sul campo
No full textIl contributo presenta le metodologie di ricerca utilizzate sul campo durante lo svolgimento del progetto LINK (Landscape & Immigrants: Networks and Knowledge), imperniate sull' autofotografia e la fotoelicitazione
Trabajo de Campo: Experiencias para entretejer la antropología. 4 Segunda época, Año 2 (2018) julio-diciembre. Rutas de Campo
No full text- Introducción. Trabajo de campo: experiencias
para entretejer la antropología por Francisco Javier Guerrero y Cristina V. Masferrer León. - Trabajo de campo etnográfico en la tradición nacional:
población y territorio por Eduardo González Muñiz. - Los antropólogos aprendices de brujos por Francisco Javier Guerrero. - Compartiendo la diferencia. Una vida en el campo por Elio Masferrer Kan. - Mi experiencia en el trabajo de campo. Una retrospectiva biográfica por Milton Gabriel Hernández García. - Apuntes reflexivos de una etnografía multisituada
en México, Perú y Japón por Dahil Mariana Melgar Tísoc. - ¿Cómo se vive el trabajo de campo en una comunidad indígena siendo mujer? por Verónica Ruiz Lagier. - Cuando la antropología hace enfermar de susto y otras
experiencias de trabajo de campo en la Costa Chica: violencia, ser mujer antropóloga y racismo por Cristina V. Masferrer León. - Notas etnográficas sobre el racismo: una perspectiva reflexiva por Citlali Quecha Reyna. - La conmemoración de Ashura en Teherán. Apuntes sobre una etnografía exprés por Alejandra Gómez Colorado. - Los nahuas de La Resurrección, Puebla. Notas y vivencias etnográficas acerca del despojo de sus tierras por Eliana Acosta Márquez. - Primera experiencia de campo México-Canadá por Rosa María Vanegas García. - El trabajo de campo en arqueología: una reflexión personal desde la filosofía de la ciencia por Manuel Gándara Vázquez
Diario de Campo: Boletín Interno de los investigadores del área de Antropología. 100 (2008) agosto. Diario de Campo
No full text- 68 inédito. El ojo del poder por Revista Diario de Campo. - Mutación chamánica y balance de poderes: curanderos otomíes en la Huasteca veracruzana por Israel Lazcarro Salgado. - Cultura serrana mestiza. Una práctica de campo dirigida en la Sierra Madre Occidental por Andrés Oseguera. - Jerarquía católica y actores sociales en la Arquidiócesis de Yucatán por Iván Franco. - El 68 no es un recuerdo por Margarita Nolasco. - El movimiento del 68 y la antropología por Francisco Javier Guerrero Mendoza. - Mi vivencia del 68 por Andrés Fábregas Puig. - En la mirada de guita se quedó anclada mi memoria por Mariángeles Comesaña. - El artista en (próximo o ya) el 68 por Fernando Curiel. - Derechos indígenas y políticas públicas por Elia Avendaño Villafuente. - Renato Ravelo Lecuona: La historia y la acción por Jaime Salazar Adame. - Entre Ríos y Montañas Sagradas por Raúl Barrera Rodríguez. - Suplemento 50. Margarita Nolasco Armas. Sólido pilar de la Antropología Mexicana. - Cuadernos de Etnología 5. La condición indígena en el siglo XXI. Del indio "indito" a los indígenas mexicano
68 inédito. El ojo del poder. 100 (2008) octubre. Diario de Campo. Boletín interno de los investigadores del área de Antropología
No full textServiço social e campo jurídico: demarcações em disputa
No full textDissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Serviço Social, Florianópolis, 2014.Este trabalho é um primeiro ensaio que tem como objetivo aproximar o conceito de campo em Bourdieu para o entendimento do Serviço Social no Campo Jurídico. A proposta partiu da necessidade de se ampliar o horizonte analítico sobre o que constituiria esse espaço sócio-ocupacional. Sabe-se que na literatura profissional um importante esforço vem sendo realizado desde o início do presente século, com o claro objetivo de delimitar o chamado "campo sociojurídico". No entanto, ao questionarmos o que seria esse "campo", não encontramos na literatura profissional - salvo alguns poucos artigos - a problematização do que consistiria essa noção para a apreensão desse âmbito profissional e, tampouco, uma formulação teórica que explicaria a junção dos termos "sócio" e "jurídico". Nesse sentido, ao buscarmos novos parâmetros analíticos para o entendimento da noção de campo, encontramos em Bourdieu um forte respaldo teórico para pensarmos não só os elementos que constituem um campo qualquer, mas também para apreender as especificidades do campo jurídico, através de outras chaves heurísticas utilizadas pelo autor francês para a compreensão de um campo. Dentre as principais categorias utilizadas, além da noção de campo, estão a noção de habitus, tipos de capital, inclusive o capital simbólico, a illusio e a violência simbólica. Dessa forma, na primeira seção do trabalho, partiu-se de uma revisão bibliográfica acerca dos principais termos que auxiliam na compreensão de campo em Bourdieu e os elementos que constituiriam o campo jurídico. Na segunda seção, situamos um breve histórico da inserção do Serviço Social no Campo Jurídico e como a profissão se constituiu no interior desse campo. Foi realizada uma pesquisa bibliográfica em dois dos principais eventos da categoria profissional (ENPESS e CBAS), relativo a um mesmo período histórico, a fim de identificar não somente a definição do chamado "campo sociojurídico" e suas variantes, mas também, levantar indicadores a partir da representação da prática profissional nos trabalhos pesquisados, das estratégias e técnicas de intervenção, daquilo que apareceu enquanto atribuição e atuação profissional, para pensarmos a dinâmica do trabalho do assistente social no interior do campo jurídico. Por fim, as análises empreendidas em torno do conceito de campo e, consequentemente do campo jurídico, aliadas aos resultados da pesquisa, mostraram que o Serviço Social no Campo Jurídico está em permanente disputa pelo direito de dizer o direito.Abstract : This work aims to bring the concept of field in Bourdieu to a better understanding of Social Work in the Legal Field. The proposal came from the need to expand the analytical horizon of what would constitute this socio-occupational space. It is known that an important effort has been made in the professional literature since the beginning of this century, with the clear objective of defining the so-called "socio-legal field." However, when we question on what this "field" would be and the problematic of what this notion would be consisted of on the professional context, and even a theoretical formulation that would explain the join of "social" and "legal", we find no professional literature, except for a few articles. In this sense, as we seek new analytical parameters to understand the concept of field, we find in Bourdieu, a strong theoretical support to think about not only the elements that constitute any field , but also to grasp the specifics of the legal field, through other key heuristics used by the French author to understand a field. Among the main categories used, besides the notion of field, there are: notion of habitus, types of capital, including the symbolic capital, the illusio and symbolic violence. Thus, the first section of this work begins with a literature review on main terms that assist in understanding of field in Bourdieu and the elements that would constitute the legal field. In the second section, we place a brief history of the insertion of Social Work in the Legal Field and how the profession is constituted within that field. A literature survey in two major events in the professional category (National Meeting of Researchers in Social Work (ENPESS) and the Brazilian Congress of Social Workers (CBAS) concerning the same historical period was conducted. This was done in order to identify the definition of the "social legal field" and its variants. Also, it has raised the indicators from professional practice on the work surveyed, strategies and intervention techniques, in what appeared as allocation and professional experience, to understand the dynamics of the work of social workers within the legal field. Finally, the analyses undertaken around the 18 concept of field and, consequently the legal field, allied to research results showed that the Social Work in the Legal Field is in constant dispute over the right to say what is right
Iztapalapa, un pueblo originario de la Ciudad de México. 5 Segunda época Año 3 (2019) enero-junio. Rutas de Campo. Trabajo de Campo: Iztapalapa: memoria y cultura
No full textNunca es tarde para saldar pendientes. El número especial de Rutas de Campo dedicado a Iztapalapa que hoy presentamos era una deuda que tenía el INAH con los pobladores de esa región, de modo que con esta publicación cumplimos con la obligación de resaltar la importancia histórica y cultural de Iztapalapa en la cuenca de México y, a la vez, devolvemos a sus habitantes —nuestros primeros interlocutores— los resultados de las investigaciones que antropólogos, historiadores y arqueólogos hemos obtenido a lo largo de varios años de exploración en el seno de la comunidad iztapalapense.Clavijero, Francisco Javier (2009). Historia antigua de México. México: Porrúa [Sepan cuántos…, 29].Gibson, Charles (2007). Los aztecas bajo el dominio español, 1519-1810. México: Siglo XXI.Lombardo de Ruiz, Sonia y Marcela Serrano (s.f.). Coordinación e introducción del Catálogo Nacional Monumentos Históricos Inmuebles. Iztapalapa. México: INAH/Delegació
A propósito de Mesoamérica. 96 (2008) febrero. Diario de Campo. Boletín interno de los investigadores del área de Antropología
No full textDEHOUVE, Daniele, El tequio de los santos y la competencia entre los mercaderes, México, INI, 1976._________________ Rudingero el borracho y otros exempla medievales en el México virreinal, Miguel Angel Porrúa-Universidad lberoamericana-CIESAS, 2000.__________________ Cuando los banqueros eran santos. Historia económica y social de la Provincia de Tlapa, Guerrero, México, UAG-CEMCA, 2001a.__________________ Ensayo de geopolítica indígena. Los municipios tlapanecos, México, Miguel Angel Porrúa-CIESAS-CEMCA, 2001 b.__________________L'évangélisation des Azteques ou le pécheur universel, Paris, Maisonneuve et Larose. Traducción en español en prensa, México, CIESASCEMCA, 2004 (2008).___________________ Essai sur la Royauté sacrée en République mexicaine, Paris, CNRS Edition, CNRS anthropologie, 2006.___________________ La ofrenda acrificial. En torno al caso tlapaneco, México, Plaza y Valdés -UAG -CEMCA-INAH , 2007.KOBAYASHI, Takanori, "El culto a la ciénega: su connotación simbólica y la posible interpretación de la ritualidad agrícola en el pueblo me'phaa, Tlacoapa, Guerrero", Diario de Campo, núm. 92, p. 22-34, 2007.MILLÁN, Saúl, "Unidad y diversidad etnográfica en Mesoamérica: una polémica abierta", Diario de Campo, núm. 92, p. 88-97, 2007.NEURATH, Johannes, "Unidad y diversidad en Mesoamérica: una aproximación desde la etnografía", Diario de Campo, núm. 92, p. 80-86, 2007
Per comprendere la complessità di ciò che resta. Il Campo di Fossoli: costruzione, evoluzione, status quo
No full textSo as to understand the complexity of what remains. The Fossoli camp: construction, evolution, status quo.
STRATIFIED MATTER.
1942-1943: building of the camp. In 1942, an area suitable for building POW camp no.73 (PG 73) is identified in Fossoli. Known from then on as Campo Vecchio (the ‘old camp’) or Camp no.1, the complex featured four sectors that contained 93 huts. The requirements of a quick and cheap construction phase resulted in simple buildings: rectangular, one-storey units with masonry walls and wooden trusses. However, the arrival of its prisoners before construction work had been completed imposed the creation of a second detention centre, which initially consisted of tents and only later was built in masonry. Known as Campo Nuovo (‘the new camp’) or Camp no.2, it was divided into three sectors, within which a whole series of buildings were constructed, only slightly different from those of the adjacent area.
1943-1945: the war years. From 1943 to 1945, the Polizei und Durchgangslager (Dulag 152), the General Bevollmachtigte Fur Den Arbeitseinsatz (or ‘Gathering and Sorting Centre for Forced Labour’), the Fascist concentration camp and the Foreign Refugee Centre were all based at the camp. The simplicity of the buildings and the alternating and dishonourable uses to which the camp was put made preservation of both complexes difficult. At the end of the war, the old camp was demolished (1945) and the new camp was abandoned (1946).
1947-1952: Nomadelfia. In 1947, thanks to the work of a parish priest, Fr. Zeno Saltini, the Opera Piccoli Apostoli di San Giacomo in Roncole was granted a transfer to Fossoli. The new settlement, known as the Community of Nomadelfia, inaugurated a profound rebirth: the symbols of oppression were removed and renovation work was carried out on both the buildings – roofs were repaired, walls were cut and replastered, windows and doors replaced, new fixtures and fittings added – and the open spaces, with the redesign of the outdoor layout and a planting programme. In 1952, the Nomadelfia period came to an end for a variety of reasons.
1954-1970: Villaggio San Marco. In 1954, the Julian-Dalmatian refugee assistance organisation of Rome transferred a hundred or so families from Istria to the camp at Fossoli: this marked the beginning of Villaggio San Marco. This new purpose required the creation of new divisions and new decor – mostly stencilled – inside dwellings and the conversion of hut no.9 into a church. In 1970, the camp was almost entirely abandoned.
1970-2004: Dereliction. Many decades followed, during which the precarious state of the buildings rendered them unable to resist the signs of neglect.
WORN-OUT MATTER.
In the years that followed the Villaggio San Marco period, the camp rapidly became derelict. The commendable work of the Fondazione ex Campo di Fossoli (the Fossoli Foundation), founded in 1996, only managed to halt part of the deterioration and collapse, which worsened in 2012 due to earthquakes and heavy snowfall. To date, apart from hut 14.1, which was reconstructed in keeping with its original state in 2004, the camp can be grouped according to three different states of conservation: one where huts still have a proportion of their walls and limited sections of roof, a similar group with remains of roofs and a third group with only fragments of wall. The analysis and comprehension of the surviving remains is the conditio sine qua non for their hoped-for survival
Ri-conoscere i segni della memoria
No full textL'ex campo di Fossoli, che i più inevitabilmente legano alla fase di prigionia e deportazione, è in realtà un complesso microcosmo di storie che spesso si intrecciano e si confondono. Il contributo, grazie ad alcune schede di approfondimento relative alle baracche più significative ricostruisce un excursus delle principali trasformazioni subite nel tempo e costituisce uno strumento di lettura e interpretazione di quei segni del tempo che ancora oggi la fragile materia conserva
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