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Dalla lettera alla e-mail
No full textTraduzione in italiano di Aleida Assmann, "De la correspondence épistolaire au courrier électronique" (Esprit, n. 5, 2006)Italian translation of Aleida Assmann, "De la correspondence épistolaire au courrier électronique" (Esprit, n. 5, 2006
Aleida Assmann
No full textIn der polnischen Zeitschrift Orbis linguarum steht eine Einführung in den kulturwissenschaftlichen Ansatz von Aleida Assmann, ihre "Gedächtnisforschung" (siehe ihr Buch: Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses, Verlag C.H.Beck, München 1999). Zitat: A. Assmann untersucht das Problem des Speichers unter zwei, wie die Autorin beteuert, untrennbar miteinander verbundenen Aspekten - dem des Archivs und dem der Mülldeponie. Die Bezeichnung 'Archiv' geht auf das grie..
Archivzitat: "Zitatenschleuder" Aleida Assmann
No full text"Mit jedem Archiv ist das Problem der Monopolisierung des Blicks auf die Vergangenheit verbunden.Wer entscheidet, was ins Archiv kommt und was nicht, hat nicht nur ein Vergangenheits- sondern auch ein Zukunftsmonopol, weil man ja in der Zukunft angewiesen ist auf die Fülle dessen, was überhaupt überliefert ist, was eine Chance hatte, erhalten zu werden." Aleida Assmann, Literaturwissenschaftlerin und Professorin an der Universität Konstanz, , am Montag, 28. Jänner 2008, in der OFR-! Sendung "..
Recordar u olvidar : ¿De qué manera salir de una historia de violencia compartida?
No full text“Recordar u olvidar: ¿De qué manera salir de una historia de violencia compartida?” traducido por Claudia Bacci para esta sección, es un artículo que forma parte del libro Memory and Political Change compilado por Aleida Assmann y Linda Shortt que, hasta el momento, no se encontraba disponible en castellano. Los aportes de este artículo a las temáticas abordadas por esta revista y, en particular, por la Maestría de Historia y Memoria son muchos y muy ricos.
Aleida Assmann estudió filología inglesa y egiptología. En 1993 asumió la cátedra de Inglés y Literatura General en la universidad de Constanza, donde se dedica fundamentalmente a investigar distintas cuestiones vinculadas a la memoria desde la perspectiva de los estudios culturales.
En el marco de estas investigaciones, en el presente artículo Assmann reflexiona sobre las formas posibles de superar una historia compartida de violencia tomando como punto de partida un estudio de Christian Meier en el que postula la importancia de olvidar luego de guerras civiles (Meier, 2010). Esto lleva a Aleida Assmann a reflexionar sobre los vínculos entre memoria y olvido y a preguntarse si el recuerdo es más conveniente que el olvido para superar un pasado traumático compartido. A partir de esta disyuntiva la autora desarrolla una interesante reflexión a partir del análisis de las políticas de olvido de Alemania y de España así como también las comisiones de Verdad y Reconciliación llevadas a cabo en Sudamérica en la década del ’80.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació
Re-imagining the Nation: Memory, identity and the emotions. Conferencia inaugural del Congreso anual de la Asociación de Estudios sobre la Memoria - 2019
No full textVídeo de la conferencia inaugural de Aleida Assmann en la Third Annual Conference of the Memory Studies Association 2019, cuya presentación corrió a cargo de Johanna Vollmeyer (UCM)N
Arbeit am Gedächtnis: für Aleida Assmann
No full textIm Zuge des 'cultural turn' sind Erinnern und Vergessen zu Leitthemen der Kulturwissenschaften geworden. Das Gedächtnis-Paradigma, das sich in der Auseinandersetzung mit Maurice Halbwachs’ Studien zu den sozialen Rahmen der Erinnerung entwickelte, hat ein transdisziplinäres Forschungsinteresse hervorgebracht, das die verschiedenen Fächer aus ihrer jeweils spezifischen Perspektive verfolgen. An dieser Entwicklung hat Aleida Assmann entscheidenden Anteil. In dem Band "Arbeit am Gedächtnis" greifen Forscherinnen und Forscher aus Ägyptologie, Judaistik, Geschichte, Soziologe, Psychologie, Literatur- und Medienwissenschaften Fragestellungen und Konzepte Aleida Assmanns auf und zeigen so das weite Panorama der kulturwissenschaftlichen Gedächtnisforschung. Zu den behandelten Themen gehören "Individuelles und kollektives Gedächtnis", "Gedächtniskulturen", "Geschichte und Trauma", "Generation und Erinnerung" sowie "Literarische und filmische Gedächtnisarbeit"
Die Welt im Wandel: Brauchen wir eine neue Sprache und neue Begriffe? : 13. Juni 2021
No full textIn der Modernisierungstheorie hatte das Wort ‚Bruch‘ einen positiven Klang, weil ‚Bruch‘
automatisch mit Innovation und Wandel einherging. Seit die Menschheit jedoch mit
einem
Wandel konfrontiert ist, den sie zwar induziert aber so nicht beabsichtigt hat,
können
Begriffe wie dieser nicht mehr so unbefangen benutzt werden.
Es bedarf – so
Aleida Assmann – einer neuen Sprache und neuer Begriffe, um die Aufmerksamkeit
umzulenken auf neue Perspektiven, Werte und Handlungsfelder
Kulturelles Gedächtnis (Assmann)
No full text"Aleida und Jan Assmann haben die Debatte über die deutsche Erinnerungskultur geprägt. Doch führt ihre Denkfigur des „kulturellen Gedächtnisses“ nicht an den Rand der Relativierung des Holocausts?" Die kurze Kritik von Jeremy Adler steht hinter der Paywall der WELT (20.06.2020, Nr. 142, S. 30). Der Perlentaucher fasst zusammen. Auszug: "Die Assmanns wollen ihr Konzept gegen Halbwachs abgrenzen, doch wirkt ihre Demarkation oft wenig stichhaltig. Für Aleida Assmann ist das kulturelle Gedächtnis..
Sakralisierung als Politisches. Zur Dimension des 'Heiligen' in der erinnerungskulturellen Konzeption von Aleida und Jan Assmann.
No full textAccording to Jan Assmann, cultural memory is characterised by a specific ‚sacredness‘. The article takes this statement as an occasion to analyse the dimension of the ‚sacred‘ not only in his general theory of culture but also in Aleida Assmann’s concept of (German) Erinnerungskultur. It shall be shown that sacralization is presented as a political instrument to create collective identity not only on a theoretical, but also practical level. The implications of this previously little considered aspect of Aleida and Jan Assmann’s works first will be unfolded and finally criticised based on the question if this conception meets (post-)modern societies and the practice of memory in Germany
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