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Arendt e a crítica ao romantismo na biografia de Rahel Varnhagen
Full text linkADVERSE, Helton. Arendt e a crítica ao romantismo na biografia de Rahel Varnhagen. Argumentos Revista de Filosofia, Fortaleza, ano 5, n. 9, p. 79-96, jan./jun. 2013.This paper aims to examine the criticism Arendt makes to the Romanticism
in her biography of Rahel Varnhagen, written in the early thirties.
The central hypothesis is that this criticism is a relevant element in the
ulterior development of Arendt’s political thought. Besides that, this
paper tries to demonstrate that there is an influence of Schmitt’s wok
Political Romanticism on Arendt’s conception of Romanticism.Este artigo propõe fazer uma breve análise da crítica ao romantismo
presente na biografia de Rahel Varnhagen escrita por Hannah Arendt no
começo dos anos 1930. A hipótese central é a de que esta crítica é um
dado relevante para o desenvolvimento ulterior do pensamento político
arendtiano. Além disso, este artigo tenta mostrar a plausibilidade da
sugestão de que há uma influência da obra de Carl Schmitt, Romantismo
Político, sobre a concepção arendtiana do romantismo
ARENDT, A FENOMENALIDADE E A POLÍTICA: O PROBLEMA DA APARÊNCIA
No full textRESUMO A partir da noção de fenomenalidade, o artigo tem por objetivo examinar como se configuram no pensamento arendtiano as relações entre política e aparência. Para tanto, retoma rapidamente o sentido dessa expressão em A vida do espírito, isolando em seu núcleo o conceito de pluralidade para, em seguida, examinar algumas de suas consequências políticas. Como pano de fundo, se identifica o problema da relação de Arendt com a fenomenologia. PALAVRAS-CHAVE: Arendt. Política. Fenomenologia. Fenomenalidade. Aparência
Filosofia política e tirania: considerações a partir de Maquiavel e Leo Strauss
No full textThis article aims to examine the relationship between tyranny and political philosophy in Machiavelli based on an observation by Leo Strauss, for whom the Florentine secretary, in his best-known work, would have erased the distinction between tyranny and principality. From my point of view, what Machiavelli does is to reconfigure this distinction, as well as relaunch it with its own theoretical ends in mind. In trying to demonstrate my interpretation, I suggest, without going deeper into the discussion, that regarding the relationship between tyranny and political philosophy, it is possible to see a convergence between the works of Leo Strauss and Machiavelli.Este artigo tem por objetivo examinar a relação entre tirania e filosofia política em Maquiavel a partir de uma observação de Leo Strauss, para quem o secretário florentino, em sua obra mais conhecida, teria apagado a distinção entre tirania e principado. De meu ponto de vista, Maquiavel reconfigura esta distinção e a relança de acordo com seus próprios fins teóricos. Ao tentar demonstrar minha interpretação, sugiro, sem aprofundar a discussão, que a respeito da relação entre tirania e filosofia política é possível enxergar uma convergência ente os trabalhos de Leo Strauss e o de Maquiavel
Hannah Arendt, Leo Strauss e a Filosofia Política
Full text linkResumo: Hannah Arendt e Leo Strauss colocam no centro de suas reflexões o problema da relação entre filosofia e política. Ambos entendem que o exame dessa questão requer uma crítica da tradição da filosofia política. Contudo, seus projetos se diferenciam claramente quando Arendt coloca em xeque essa tradição em geral, ao passo Strauss acredita ser necessário recuperar o sentido da filosofia política clássica. Uma via para se apreender a diferença entre esses pontos de vista é examinar como eles interpretam o pensamento de Maquiavel. A partir da leitura do florentino, Arendt e Strauss podem explicitar alguns elementos importantes de seus pensamentos, dentre eles o papel que concedem ao tema clássico da virtude, especificamente, as virtudes da coragem e da moderação.Palavras-chave: Arendt; Strauss; Maquiavel; Filosofia Política; Virtude
Arte da guerra e arte do Estado em Maquiavel
No full textTaking the assumption that politics and war are related domains in Ma-
chiavelli, in this paper we intend to examine the specificity of the art of
war in comparison with the art of the State. If the homologies between
the two fields are evident, it remains to investigate the points at which
they differ decisively. To do so, two things will have to be done: on the
one hand, to highlight the main components of the art of war as a set of
practices; on the other hand, to demonstrate that it can only achieve its
objectives if it is capable of producing unity among the members of the
armyAceitando o pressuposto de que política e guerra são domínios afins em
Maquiavel, nós pretendemos neste artigo examinar a especificidade da
arte da guerra em cotejamento com a arte do Estado. Se as homologias
entre os dois campos são evidentes, resta investigar os pontos em que eles
se diferenciam de modo decisivo. Para tanto, será preciso fazer duas coi-
sas: por um lado, destacar as principais componentes da arte da guerra
como conjunto de práticas; por outro lado, demonstrar que ela somente
pode alcançar seus objetivos se for capaz de produzir a união entre os in-
tegrantes do exércit
Claude Lefort e as origens do republicanismo moderno: O nascimento da ideologia
No full textthe aim of this article is to show that Claude Lefort's critique of ideology is relevant to republican thought. As a rule, Lefort's relationship with republicanism gravitates around his interpretation of Machiavelli's conflict theory, which seems to us perfectly justified. However, we believe that it is equally necessary, in order to better understand Lefort's contribution to republicanism, to remember that his reading of Machiavelli also includes a critique of what he called the 'Florentine ideology', understood as the discourse that aims to conceal social division -spreading the image of a harmonious city -and difference in time -claiming full continuity between Florence and Rome.oobjetivo deste artigo é mostrar que a crítica da ideologia, levada a cabo por Claude Lefort, é relevante para o pensamento republicano. Via de regra, a relação de Lefort com o republicanismo gravita em torno de sua interpretação da teoria do conflito de Maquiavel, o que nos parece perfeitamente justificado. Porém, acreditamos que seja igualmente necessário, para melhor compreender a contribuição de Lefort para o republicanismo, lembrar que sua leitura de Maquiavel também inclui a crítica daquilo que ele denominou de “ideologia florentina”, entendida como o discurso que visa ocultar a divisão social –difundindo a imagem de uma cidade harmônica –e a diferença no tempo –reivindicando a plena continuidade entre Florença e Roma.el objetivo de este artículo es mostrar que la crítica a la ideología, realizada por Claude Lefort, es relevante para el pensamiento republicano. Por regla general, la relación de Lefort con el republicanismo gira en torno a su interpretación de la teoría del conflicto de Maquiavelo, lo que nos parece perfectamente justificado. Sin embargo, creemos que es igualmente necesario, para comprender mejor la contribución de Lefort al republicanismo, recordar que su lectura de Maquiavelo también incluye una crítica a lo que llamó “ideología florentina”, entendida como el discurso que pretende ocultar la división social –difundiendo la imagen de una ciudad armoniosa –y la diferencia del tiempo–que reclama la plena continuidad entre Florencia y Roma
Strauss et Machiavel. La Tyrannie et la Vertu Politique.
Full text linkCet article examine la relation entre la pensée de Machiavel et les « tyrannies modernes », selon Leo Strauss. Dans un premier moment, j’essaie de présenter les grands traits de l’interprétation straussienne de Machiavel dans son livre sur la tyrannie. Ensuite, je mets en question cette interprétation en récupérant les notions machiavéliennes de « vertu » et «bien commun ».Mots-clés: Strauss, Machiavel, tyrannie, vertu, philosophie politique.Abstract:The main purpose of this article is to examine the relation between « modern tyrannies » and the thought of Machiavelli, after Leo Strauss. In the first place, I present the arguments of Strauss as we find them in his book on tyranny. In the second place, I try to call into question his approach evocating the Machiavellian notions of “virtù” and “common good”.Keywords: Strauss, Machiavelli, tyranny, virtù, political philosophy
Solidão, Filosofia Política e Totalitarismo em Hannah Arendt
No full textO objetivo deste ártico é examinar o problema da solidão em Hannah Arendt à luz de suas considerações sobre o totalitarismo. Buscamos não apenas esclarecer esse conceito, mas examinar em que media ele é importante para compreender certos aspectos da crítica de Arendt à filosofia, em geral, e à filosofia política, em particular
Ausência de Mundo (Worldlessness) e Corrupcão Política: a presença de um tema republicano em Hannah Arendt.
Full text linkThe purpose of this article is to examine the presence in Hannah Arendt\u27s thought of the classic theme of political corruption. To clarify the issue, it will be necessary to resume some considerations about the most degraded form of political regime, namely, totalitarianism. In our investigation, we will recover certain aspects of Arendt\u27s appropriation of the tradition of republican thought, in particular, the work of Marcus Tullius Cicero.El objetivo de este artículo es examinar la presencia del tema clásico de la corrupción política en el pensamiento de Hannah Arendt. Para esclarecer la cuestión, será necesario retomar algunas de las consideraciones de Arendt sobre la forma más degradada de régimen político, a saber, el totalitarismo. En nuestra investigación, recuperaremos ciertos aspectos de la apropiación que Arendt hace de la tradición del pensamiento republicano, en particular de la obra de Marco Túlio Cicerón.O objetivo deste artigo consiste em examinar a presença no pensamento de Hannah Arendt do tema clássico da corrupção política. Para esclarecer a questão, será preciso retomar algumas considerações de a respeito da mais degradada forma de regime político, a saber, o totalitarismo. Em nossa investigação, recuperaremos certos aspectos da apropriação de Arendt da tradição do pensamento republicano, em especial, da obra de Marco Túlio Cícero
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