49,985 research outputs found
Biography of Prof. Dr. Mehmet Adil Artukoğlu
Get PDFProf. Mehmet Adil Artukoğlu was born in 1938 in the town of Ergani, Diyarbakır. He completed his primary, secondary and high school education in Elazığ. He joined the Infantry Reserve Officer School in 1958 and completed his military service in 1960
Correspondence to Fayez Sayegh from his brother Adil.
No full textOne page handwritten letter in Arabic, undated, from Sayegh\u27s brother Adil. Letterhead: "Embassy of the State of Kuwait, Cairo.
ANALISIS KARYA “ WAITING FOR RATU ADIL “ KARYA ASTARI RASJID
Get PDFABSTRAK
Seniman kontemporer Indonesia belakangan ini sangat produktif menciptakan karya seni khususnya seni lukis. Seni lukis menjadi bahasa didalam menyampaikan perasaan dan pikirannya pada masyarakat. Bahasa merupakan wahana, medium atau alat dalam berkomonikasi. Bahasa Rupa merupakan bahasa yang kasat mata, adalah asfek bahasa tentang rupa. Mengamati bahasa rupa lukisan Astari Rasjid yang berjudul “Waiting for Ratu Adil” dengan menganalisis dari aspek bahasa rupa, discourse analysis, dan psicoanálisis, memberikan pengkayaan sudut pandang dalam mengapresiasi karya seni lukis. Seniman meletakkan obyek sangat dekat (clouse up) dengan pengamat, sehingga gesture dan bahasa tubuh ketiga obyek tersebut sangat jelas. Pengamat dapat dengan jelas melihat pertukaran bahasa, menangkap narasi yang disampaikan. Obyek ratu adil merupakan mitos tradisi disandingkan dengan mitos modern, pada ruang waktu modern. Dari aspek psychoanalysis terbelesit secara ekplesit keinginan untuk memunculkan isu jender. Bahasa rupa lukisan “Waiting for Ratu Adil” karya Astari Rasjid adalah karya yang kaya dengan makna-makna yang tersembunyi.
Kata kunci; astari rasjid, bahasa rupa, discourse, waiting for ratu adil.
ABSTRACT
Analysis of “Waiting for Ratu Adil” artwork by Astari Rasjid
Nowadays indonesian contemporary artists are really productive to create new artwork especially painting. Painting being a language to show and transfer the feeling and idea from the artist to the public. Language is vehicle, medium or tools in a communication. Visual language like “the seen language” which is the language aspect about visual. Look into Astari Rajid’s painting “Waiting for Ratu Adil” and analyzing with the visual language aspect, discourse analysis and pshicoanalysis are giving the new and different perspective in the way to apreciate the painting. The artist put the object so close with the close up view to the appreciator, so that make the gesture and body language of the object looks really clear. The appreciator clearly see the language exchange and catch up the naration. Ratu adil object is a traditional mithology then blend with modern mithology in the modern time. From the pshycoanalysis aspect come the explicit desire to show up the gender issue. The visual language “Waiting for Ratu Adil” artwork by Astari Rasjid is the artwork that rich with the hidden meaning.
Key word: astari rasjid, the visual language, discourse, waiting for ratu adi
Adil Dikmen ile sözlü tarih görüşmesi
No full textBu görüşme, Tarih Vakfı'nın yürütücülüğünü üstlendiği Türkiye'de İnsan Hakları ve Sivil Toplum Gelişiminin Görsel Anlatımı projesi kapsamında, Hikayemi dinler misin? Tanıklıklarla Türkiye'de İnsan Hakları ve Sivil Toplum başlığı altında gerçekleştirilmiştir. Bu proje kapsamında yapılan görüşmelerin sayısı 32'dir.1956 yılında doğan Adil Dikmen, Arnavutköy’de bir berber dükkanı işletmektedir. Müşterileri ile olan diyaloglarından ve onların sıkıntılarından bahseden Dikmen, semt halkının İstanbul’a geliş sebeplerini de açıklar. Rumların ilçede çok fazla olduğunu ancak 1974 Kıbrıs Barış Harekatı’ndan sonra çoğunun gittiğini söylemektedir. İstanbul’u terk ettikleri için üzüldüğünü de ifade eder. Mahalle sakinleriyle kurdukları Arnavutköy Derneği ile senede bir kermes yaptıklarını söyleyen Dikmen, dernek olarak 3. köprüye karşı olduklarını ve bu köprünün Arnavutköy’e zarar vereceğini düşündüklerini belirtir. Arnavutköy’deki bazı yapılanma ve yerleşim sorunlarına değinerek 1970’li yıllarda böyle sorunların olmadığını dile getirir.Tarih VakfıAvrupa KomisyonuHikayemi dinler misin? Tanıklarla Türkiye'de insan hakları ve sivil toplum. editör Zafer Yenal, Meltem Ahıska. İstanbul: Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, 2004
Adil Özgüç ile sözlü tarih görüşmesi
No full textBu görüşme, Aziz Elbas ve Ahmet Erdönmez koordinatörlüğünde Bursa Büyükşehir Belediyesi bünyesindeki Bursa Araştırmaları Merkezi tarafından Bursa’nın Tarihi Mahalleleri I projesi başlığı altında gerçekleştirilmiştir. Bu proje kapsamında yapılan görüşmelerin sayısı 120'dir.1935'de Isparta Atabey doğan Adil Özgüç, Nalbantoğlu Mahallesi’ne 1970 yılında gelir. Ankara İlahiyat Fakültesi mezunudur. Daha sonra İmam Hatip Lisesi'nde öğretmenlik yapmaya başlar ve 1985 yılında emekli olur. Mahalledeki komşularından ve komşularının mesleklerinden söz eder. Bursa'nın emekliler şehri olduğunu sözlerine ekler. Herkes alışverişlerini Tahtakale’deki köylü pazarından yapar. Eskiden insanların birbirine çok saygılı olduğunu söyler. Mahallede televizyon ve araba alanlardan bahseder. Televizyonun evlere girmesiyle yazlık sinemalar kapanır. Telefonla ve mesajla bayram kutlamaları ayıp karşılanır. Bayramlarda mutlaka ev ziyaretlerine gidilir.Bursa Büyükşehir BelediyesiBursa’nın Tarihi Mahalleleri I. editör Neslihan Dostoğlu, Yusuf Dostoğlu, Aziz Elbas. Bursa: Bursa Kültür A.Ş., 2011
Adil Sarmusak ile sözlü tarih görüşmesi
No full text27 Aralık 1939'da doğan Adil Sarumsak, Sahaflar Çarşısı'na ilk olarak 1955'de talebeyken gelir. O yıldan itibaren müşteri olarak devamlı çarşıya gider gelir. 1980'de buradan bir dükkan alır. 1992 yılında daha üye bile değilken Sahaflar Çarşısı Derneği'ne başkan olarak seçilir. Sarumsak, sahafın esasen ne demek olduğunu açıklar. Sahaflığın ve Sahaflar Çarşısı'nın tarihinden bahseder, Hakkaklar hakkında bilgi verir. 1950'deki Sahaflar Çarşısı yangının tarihinden, çıkış sebebinden bahseder ve yangınla yok olan dükkanları anlatır. Yangın sonrası çarşı İstanbul Valisi ve Belediye Reisi Fahrettin Kerim Gökay'ın yardımıyla yeniden yapılır. Belediye dükkanları cüzi olarak esnafa kiralar. Bedrettin Dalan döneminde bu kira artırılınca problem çıkar. Bir süre sonra Sarumsak'ın da çabalarıyla Vakıflar Genel Müdürlüğü ile anlaşma sağlanır. Sarumsak, eski üniversite hocaları ve şimdiki hocalar arasındaki farklardan bahseder. Sahhaf şeyhlerinin özellikleri anlatır, eski hattatlar hakkında bilgiler verir. Kitapların sahaflara, sahaflardan da okuyucuya ulaştırma sürecini anlatır. Çarşıya hurdacılar da kitap getirir. Sarumsak, çarşının tamiri için birtakım faaliyetlerde bulunur, Kalkınma Ajansı'nın desteğiyle çarşı yenilenecek iken, belediye araya girer ve proje yarım kalır. Küllük denen yerden bahseder. Sarumsak, Muzaffer Ozak'ın Arapça kitap sattığı için hapis yattığını söyler ve sosyalist kitapların hiç çarşıya girmediğini ekler. Çarşının delisi, velisi ve kedileri meşhurdur. Sarumsak, Çarşı Derneğinin bastırdığı kitapla ilgili görüşlerini söyler. Üniversite kampüsü dağıldıktan sonra sahaflarda iş düşer, Bilgisayar ve internet de kitaba darbe vurur. Sarumsak, çarşının sahafları İsmail Akçay, İbrahim Manav ve Halil Bingöl'den bahseder. Usta-çırak ilişkisinin bitmediği görüşünü dile getirir. Kırımlı Hasan Efendi'nin mezar taşı yüzünden mahkemelik olmasını detaylarıyla anlatır.Muhammed Tatlıs
Adil membangunkan modal insan
No full textNilai berperanan penting dalam mengarah dan memandu manusia menghadapi kehidupan
dengan sempurna dan bermanfaat. Masyarakat yang dididik dengan lokus kawalan nilai-nilai
akan berjaya mencipta budaya masyarakat yang unggul dan bertoleransi. Tujuan kajian adalah
untuk menerapkan nilai adil gagasan Modal Insan Abdullah Badawi dalam kehidupan sehari.
Kajian ini berkepentingan untuk melihat peranan nilai adil sebagai satu tuntunan agama. Disamping, membangunkan insan yang cemerlang mengikut kehendak agama. Adil juga
berkepentingan untuk menghapuskan sengketa dan seterusnya mengukuhkan hubungan sesama
insan. Kekuatan yang ada melalui nilai adil akhirnya membawa kepada kesaksamaan. Implikasi
kajian ialah mewujudkan kesedaran kepada individu dalam masyarakat, pembinaan rohani
seterusnya untuk membangunkan modal insan adil bermula dari diri sendiri kemudian kepada
keluarga, masyarakat dan negara. Dalam konteks pendidikan, inisiatif untuk memanipulasi
potensi insan secara adil dan mencipta kesempurnaan peribadi untuk mencapai standard
kesejahteraan masyarakat, dan menuju kebahagiaan ukhrawi. Nilai keadilan turut melahirkan
kesejahteraan hidup dan membantu meningkatkan taraf kehidupan masyarakat
ADİL YARGILANMA HAKKI
No full textİnsan hakları, demokrasi ve hukuk devleti son yüzyılın yükselen değerleridir ve insanlığın bin yıllar süren adalet, özgürlük ve eşitlik mücadelesi sonucunda elde edilmişlerdir. Bu değerlerin yargılama alanındaki en önemli yansıması adil yargılanma hakkıdır. Adil yargılanma hakkı, dokunulmaz ve vazgeçilmez bir hak olarak, yargılamanın insan haklarına ve demokratik kurallara en uygun şekilde yapılmasının ve böylelikle, insan hakları ve özgürlüklerin güvence altına alınmasının garantisidir. Bu çalışmanın amacı, insan hakları ve özgürlüklerinin güvencesini teşkil eden adil yargılanma hakkının, tarihsel gelişim sürecini, niteliğini ve İnsan Hakları Avrupa Mahkemesi kararları ışığında, koruma alanı, unsurları ve sınırlandırılması ölçüt ve kriterlerini incelemektir. Bu nedenle, İnsan Hakları Avrupa Mahkemesi kararları, çalışmanın temel eksenini oluşturmuştur. Bununla birlikte, uluslararası nitelik taşıyan diğer insan hakları organlarının görüş, tavsiye ve kararlarına da çalışmada yer verilmiştir. Çalışmanın birinci bölümünde adil yargılanma hakkının tarihi süreç içerisinde hukuki belgelerde yer alması ve yer alış biçimi ile hakkının gelişimine temel teşkil eden düşünce akımlarına yer verilmiş,İkinci bölümünde, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi ve uygulamasında hakkın medeni haklar ve suç isnadı kavramları çerçevesinde çizilen koruma alanı ve 'Yargı Yeri Önünde Hak Arama Hakkı', 'Yasalar ve Yargı Yerleri Önünde Eşit Olma Hakkı', 'Kanunla Kurulmuş, Yetkili, Bağımsız ve Tarafsız Bir Yargı Yeri Tarafından Yargılanma Hakkı', 'Makul Sürede (Gereksiz Gecikme Olmaksızın) Yargılanma Hakkı', 'Aleni Duruşma Hakkı, Gerekçeli Karar Hakkı', 'Hakkaniyete Uygun Yargılanma (Adil Duruşma) Hakkı' ve 'Duruşmada Hazır Bulunma Hakkı'ndan oluşan unsurları, Üçüncü bölümde, genel olarak tüm hakların ve özelde adil yargılanma hakkının sınırlandırılması koşulları ve ölçütleri incelenmiştir. Sonuç olarak, insan hakları ve özgürlüklerin güvence altına alınması için devletler, anayasalarında, yazılı hukuk ve usul hukuku normlarında, adil yargılanma hakkının uluslararası standartlara uyumlu bir biçimde düzenlenmiş olmasını ve adil yargılanma hakkını düzenleyen hükümlerin, olağanüstü haller de dahil olmak üzere her zaman uygulanmasını temin etmekle yükümlüdürler
- …
