1,722,237 research outputs found
Sayyid Amir Ali dan Pemikirannya
No full textSayyid Amir Ali is an Islamic renewal figure from India, he is successor of his teacher, Sayyid Ahmad Khan. Sayyid Amir Ali is a figure of renewal of Islamic thought that is famous for it’s rational, but rational is always true. Sayyid Amir Ali is a figure of renewal of Islamic thought who understands qodariyah, because he wants to restore the glory of Islam that has advanced and also because he is a student of Sayyid Ahmad Khan. Sayyid Amir Ali has many works in the form of books, such as The Spirit Of Islam, one of his most famous books. Then, because his rational thinking also has others works, namely Islam is the only most true and rational religion, both Islam places woman in an honorable position, and the third is Islam the only religion that removes the system slavery and finally the existence of life after the life of the world, that is, the hereafter
Pembaharuan pemikiran Islam menurut Sayyid Amir Ali di India
Full text linkTesis ini berjudul ―Pembaharuan Pemikiran Islam Menurut Sayyid Amir Ali di India”. Adapun dalam penelitian ini terdapat rumusan masalah yaitu:Pertama: Bagaiman konsep pembaharuan pemikiran Islam menurut Sayyid Amir Ali. Kedua: Faktor apa saja yang mendorong pentingnya pembaharuan emikiran Islam menurut Sayyid Amir Ali. Ketiga: Bagaimana pengaruh pemikiran Sayyid Amir Ali tehadap perkembangan masyarakat India.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pemahaman Sayyid Amir Ali tentang konsep pembaharuan pemikiran Islam yang meliputi pemikiran-pemikiran Sayyid Amir Ali, untuk mengetahui konsep pembaharuan
pemikiran Islam menurut Sayyid Amir Ali, dan untuk mengetahui bagaimana pengaruh pemikiran Sayyid Amir Ali terhadap perkembangan masyarakat India.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian studi tokoh yang akan mengakaji seorang tokoh dan pemikir muslim, yaitu Sayyid Amir Ali.
Objek kajian yang diteliti adalah berupa naskah, teks atau buku-buku yang
memuat tulisan Sayyid Amir Ali. Tulisan tersebut masih bersifat filosofi sehingga
memerlukan interpretasi atau penafsiran untuk memahami makna yang tersirat
didalamnya.
Dalam hasil penelitian saya di berbagai sumber, pembaharuan pemikiran
Islam Sayyid amir Ali lebih kembali ke sejarah lama untuk membawa bukti
bahwa Islam adalah agama rasional dan agama kemajuan. Ia berpendapat dan
berkeyakinan bahwa Islam bukanlah agama yang membawa kepada kemunduran.
Sebaliknya, Islam adalah agama yang membawa kemajuan. Oleh karena itu
konsep pembaharuannya mengacu pada ajaran-ajaran Islam yang harus
diperhatikan kembali. Umat Islam harus membuka pintu Ijtihad yang sebesar-
sebesarnya jika ingin maju. Faktor yang paling penting dalam pembaharuan Islam
menurut Sayyid Amir Ali adalah kemunduran umat Islam pada masa itu, karena umat Islam tidak lagi mau membuka pintu ijtihad. Bagi mereka pintu ijtiad telah tertutup, oleh karena itu Sayyid Amir Ali mengemukakan konsep-konsep
pembaharuan yang bertujuan untuk memajukan umat Islam. Pengaruh pemikiran
Sayyid Amir Ali cukup berpengaruh bagi masyarakat Muslim di India pada saat
itu. Sayyid Amir lah yang pertama kali membuat semangat umat Islam di India
semakin meningkat untuk memajukan umat Islam kembali
Syed Amir Ali: Rekonstruksi Islam
No full textRekonstruksi Islam merupakan upaya menyingkap kembali nilai-nilai keislaman yang selama ini dianggap baku, makanya Syed Amir Ali melakukan pembaharuan terutama umat muslim India yang hanyut dengan ketiduran. Syed Amir Ali mengajak umat Islam meninjau kembali Sejarah masa silam, untuk membuktikan bahwa Agama yang mereka anut bukanlah agama yang menyebabkan kemunduran tetapi agama yang membawa kepada kemajuan dan peradaban. The life and teaching of Muhammad or The Spirit of Islam A History of The Revolution And Ideal of Islam with A Life of The Prophet
Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa Sayid Amir Ali
No full textSayid Amir Ali adalah seorang reformis Muslim dari India yang telah mengambil tindakan untuk membangunkan umat Islam dari tidurnya. Memahami sifat permasalahannya sangatlah penting. Era Sayid Amir Ali menyaksikan diperkenalkannya gagasan ini ke dalam pendidikan Islam kontemporer. Pola pikir meminta maaf ini meluas ke seluruh Asia, Afrika, dunia Arab, India, dan Pakistan. Nada penyesalan para intelektual Muslim, yang mendorong umat Islam untuk memikirkan masa lalunya. untuk menunjukkan bahwa keimanan mereka adalah keimanan yang mendorong kemajuan dan bukan keimanan yang membawa kemunduran. Penelitian yang digunakan oleh penulis adalah pendekatan kualitatif melalui studi literatur (literature review) terkait Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa sayid Amir Ali. Penelitian kualitatif ini menggunakan sumber data sekunder, atau data yang tidak langsung, berupa atau data-data yang sudah dikumpulkan lembaga pengumpulan data dan/atau telah dipublikasikan. Data sekunder yang digunakan dalam penelitian ini diperoleh dari referensi seperti jurnal, artikel, buku-buku referensi, dan sumber lainnya yang relevan dengan penelitian. Penelitian yang menggunakan teknik analisis deskriptif ini bertujuan untuk menjabarkan Pemikiran Pendidikan Islam Modern Pada Masa Sayid Amir Ali. Dengan dilakukan penelitian ini dapat memberikan pengetahuan baik kepada penulis maupun pembaca tentang topik yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini.Kata Kunci: Pemikiran, Pendidikan, Islam Moder
Islam, Historia y Liberalismo en Sayyid Amir Ali
No full textLa Rebel·lió de 1857-1858 va significar la fi de la supremacia política de l'Islam a l'Índia. Les seves conseqüències van ser la caiguda de la Dinastia Mogol i la introducció del govern britànic directe. En la seqüència d'aquests fets, molts van ser els intel·lectuals musulmans els que van intentar reformar i revitalitzar l'Islam a l'Índia i com un tot. Una de les propostes va ser la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defensava que els musulmans de l'Índia haurien de col·laborar políticament amb els britànics i utilitzar l'educació moderna per al seu desenvolupament, opinió compartida per Amir Ali (1849 -1928), que en els seus llibres intentava explicar la història musulmana a partir d'una visió que utilitzava el llenguatge polític del liberalisme anglès. En aquest article s'analitza com les creences polítiques de Amir Ali emmarcar la seva visió de la Història i de com aquesta justificava les seves posicions polítiques.La Rebelión de 1857-1858 significó el fin de la supremacía política del Islam en la India. Sus consecuencias fueron la caída de la Dinastía Mogol y la introducción del gobierno británico directo. En la secuencia de estos hechos, muchos fueron los intelectuales musulmanes los que intentaron reformar y revitalizar el Islam en la India y como un todo. Una de las propuestas fue la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defendía que los musulmanes de la India deberían colaborar políticamente con los británicos y utilizar la educación moderna para su desarrollo, opinión compartida por Amir Ali (1849-1928), que en sus libros intentaba explicar la historia musulmana a partir de una visión que utilizaba el lenguaje político del liberalismo inglés. En este artículo se analiza cómo las creencias políticas de Amir Ali enmarcaron su visión de la Historia y de cómo ésta justificaba sus posiciones políticas.The Sepoy Mutiny of 1857-1858 meant the end of Islam's political supremacy in India. The main consequences were the end of the Mughal Dynasty and the introduction of direct British rule. Following these events, many Muslim intellectuals tried to reform and revitalize Islam in India and as a whole. One of the proposals was the modernist one at Aligarh, put forward by Sayyid Ahmad Khan (1817-1898), who defended a political collaboration between the Muslims of India and the British, and the using of modern education for their betterment, a view shared by Amir Ali (1849-1928), whom in his books tried to explain Muslim history from a viewpoint which used the political language of English liberalism. In this paper it will be analyzed how the political creed of Amir Ali framed his vision of History and how this justified his political positions.
Islam, Historia y Liberalismo en Sayyid Amir Ali
Full text linkLa Rebel·lió de 1857-1858 va significar la fi de la supremacia política de l'Islam a l'Índia. Les seves conseqüències van ser la caiguda de la Dinastia Mogol i la introducció del govern britànic directe. En la seqüència d'aquests fets, molts van ser els intel·lectuals musulmans els que van intentar reformar i revitalitzar l'Islam a l'Índia i com un tot. Una de les propostes va ser la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defensava que els musulmans de l'Índia haurien de col·laborar políticament amb els britànics i utilitzar l'educació moderna per al seu desenvolupament, opinió compartida per Amir Ali (1849 -1928), que en els seus llibres intentava explicar la història musulmana a partir d'una visió que utilitzava el llenguatge polític del liberalisme anglès. En aquest article s'analitza com les creences polítiques de Amir Ali emmarcar la seva visió de la Història i de com aquesta justificava les seves posicions polítiques.La Rebelión de 1857-1858 significó el fin de la supremacía política del Islam en la India. Sus consecuencias fueron la caída de la Dinastía Mogol y la introducción del gobierno británico directo. En la secuencia de estos hechos, muchos fueron los intelectuales musulmanes los que intentaron reformar y revitalizar el Islam en la India y como un todo. Una de las propuestas fue la modernista de Aligarh, de Sayyid Ahmad Jan (1817-1898), que defendía que los musulmanes de la India deberían colaborar políticamente con los británicos y utilizar la educación moderna para su desarrollo, opinión compartida por Amir Ali (1849-1928), que en sus libros intentaba explicar la historia musulmana a partir de una visión que utilizaba el lenguaje político del liberalismo inglés. En este artículo se analiza cómo las creencias políticas de Amir Ali enmarcaron su visión de la Historia y de cómo ésta justificaba sus posiciones políticas.The Sepoy Mutiny of 1857-1858 meant the end of Islam's political supremacy in India. The main consequences were the end of the Mughal Dynasty and the introduction of direct British rule. Following these events, many Muslim intellectuals tried to reform and revitalize Islam in India and as a whole. One of the proposals was the modernist one at Aligarh, put forward by Sayyid Ahmad Khan (1817-1898), who defended a political collaboration between the Muslims of India and the British, and the using of modern education for their betterment, a view shared by Amir Ali (1849-1928), whom in his books tried to explain Muslim history from a viewpoint which used the political language of English liberalism. In this paper it will be analyzed how the political creed of Amir Ali framed his vision of History and how this justified his political positions.
Introduction to Syed Amir Ali Malih Abadi and a Review of His Religious and Scholarly Contributions
Full text linkThis research paper presents a comprehensive introduction to Syed Amir Ali Malih Abadi, a distinguished Islamic scholar and exegete. It highlights his life, intellectual background, and contributions to religious scholarship, particularly in the field of Tafsir (Quranic exegesis). The study examines his major works, analyzes his methodology in interpreting Islamic teachings, and evaluates the impact of his scholarly efforts on contemporary Islamic thought. Through an in-depth review, the paper aims to shed light on the significance of his contributions to religious education and Islamic literature. This research not only acknowledges Syed Amir Ali Malih Abadi’s services but also situates his legacy within the broader tradition of Islamic scholarship
Wound Healing in Pyoderma Gangrenosum
No full textPyoderma gangrenosum (PG) is an ulcerative painful, chronic neutrophilic dermatosis that is often associated with an underlying illness. There is limited evidence on the best treatment for PG, and first-line systemic therapies are associated with adverse events. In order to optimize therapeutics, topical therapy and local wound care should be carefully addressed. Topical therapies for PG include topical and intralesional immunosuppressants, immunomodulators, and alternative therapies. Multiple moisture-retentive dressings and compression therapy have been used to promote healing. Less often used but still beneficial for more severe cases are negative pressure wound therapy and skin substitutes. PG is not only a physical disease but affects patients psychologically as well. A therapeutic relationship must be maintained to provide holistic care and achieve common ground with the patient in order to ensure patient adherence
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
- …
