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Il matrimonio nel cristianesimo ortodosso, protestante a anglicano
No full textIl concetto di 'famiglia' si colloca oggi al crocevia di dibattiti incessanti, che catalizzano gli sguardi dei cultori delle discipline più diverse così come quelli del grande pubblico: un interesse nella cui ampiezza si riflette la trasversalità del tema e la sua capacità di appassionare qualsiasi osservatore, toccando esso le corde più intime di ogni individuo. Rispetto a simili rivolgimenti, chiaramente non può restare indifferente neppure la sfera giuridica, nella quale ci si trova anzi sempre più spesso a dover inseguire due linee di fuga opposte: da un lato quella costantemente cangiante dei mutamenti sociali prospettati dalla contemporaneità, dall'altro quella apparentemente immutabile di cui ciascuna appartenenza confessionale e culturale si fa portatrice. Se ciò appare come una sfida per i diritti secolari lo stesso vale a maggior ragione per gli stessi diritti religiosi, che proprio alla famiglia riservano un'attenzione irrinunciabile. È per queste ragioni che il volume si propone di fornire un quadro complessivo dei diversi piani di lettura che entrano in gioco, dando conto nella parte generale delle discipline giuridiche delineate in materia matrimoniale dalle diverse tradizioni religiose e affrontando poi in quella speciale i profili più rilevanti e delicati che si manifestano nell’attualità. Il presente contributo, in particolare, si propone di guardare al vincolo nuziale attraverso le diverse lenti del cristianesimo ortodosso, protestante e anglicano: delineandone le caratteristiche trasversali e individuandone le peculiarità specifiche, in una panoramica che abbraccia tanto l'evoluzione storica quanto le questioni più attuali (e non di rado problematiche).Today, the concept of 'family' itself seems to be placed at the crossroads of continuous debates, which catalyze the gazes of scholars from the most different disciplines as well as those of the general public. Such an interest reflects the width of the theme and its aptitude to captivate any observer, being it a topic in which everyone feels deeply involved. In front of such developments, it is clear that the legal sphere cannot remain indifferent. On the contrary, more and more often it finds itself in the need to chase two opposite lines of flight: on the one hand, the constantly changing one that is outlined by the social changes of contemporary societies; on the other hand, the apparently immutable one of which every confessional and cultural tradition considers itself to be the bearer. If this scenario poses a challenge for secular legal systems, the same is even truer for religious laws, which always reserve great attention to the family. It is for these reasons that the volume aims to provide an overall picture of the different levels of reading that come into play, by describing the legal disciplines that are outlined in matrimonial matters by the different religious traditions in the general part and then by addressing the most relevant and delicate profiles emerging in current circumstances in the special part. In particular, this essay aims to look at the nuptial bond through the different lenses of Orthodox, Protestant and Anglican Christianity: outlining its transversal characteristics and identifying its specific peculiarities, in an overview that embraces both the historical developments and the most recent (and often problematic) issues
Conversations: On Pedagogy with Reto Geiser, Mira Henry, Leslie Lok and Sharone Tomer
No full textReto Geiser (Rice University), Mira Henry (SCI-Arc), Leslie Lok (Cornell University) join first-year undergraduate studio coordinators Kyle Miller and David Shanks to discuss beginning design pedagogy. Presentations and a conversation moderated by Joseph Godlewski and Sharóne Tomer (Virginia Tech) will reflect on what is taught during the first months of an architectural design education, the history of such exercises, and how beginning design pedagogy prepares students for advanced study and diverse forms of professional practice. Reto Geiser
Associate Professor of Architecture and Director of Undergraduate Studies, Rice University School of Architecture
Mira HenryCo-principal, Current Interests; DID Coordinator and design faculty, SCI-Arc Leslie Lok
Assistant Professor, Cornell University College of Architecture, Art, and Planning; Cofounder, HANNAH Sharóne Tomer
Assistant Professor, Virginia Tech School of Architecture + Desig
Il matrimonio nell'induismo, nel buddismo e nel sikhismo
No full textIl concetto di 'famiglia' si colloca oggi al crocevia di dibattiti incessanti, che catalizzano gli sguardi dei cultori delle discipline più diverse così come quelli del grande pubblico: un interesse nella cui ampiezza si riflette la trasversalità del tema e la sua capacità di appassionare qualsiasi osservatore, toccando esso le corde più intime di ogni individuo. Rispetto a simili rivolgimenti, chiaramente non può restare indifferente neppure la sfera giuridica, nella quale ci si trova anzi sempre più spesso a dover inseguire due linee di fuga opposte: da un lato quella costantemente cangiante dei mutamenti sociali prospettati dalla contemporaneità, dall'altro quella apparentemente immutabile di cui ciascuna appartenenza confessionale e culturale si fa portatrice. Se ciò appare come una sfida per i diritti secolari lo stesso vale a maggior ragione per gli stessi diritti religiosi, che proprio alla famiglia riservano un’attenzione irrinunciabile. È per queste ragioni che il volume si propone di fornire un quadro complessivo dei diversi piani di lettura che entrano in gioco, dando conto nella parte generale delle discipline giuridiche delineate in materia matrimoniale dalle diverse tradizioni religiose e affrontando poi in quella speciale i profili più rilevanti e delicati che si manifestano nell'attualità. Segnatamente, il presente contributo si sofferma sull'istituto matrimoniale così come regolato presso le principali 'religioni dharmiche': dopo avere indagato i precetti emergenti in materia dal diritto indù classico e le linee di tendenza riscontrabili nell'odierna legislazione della Repubblica dell'India, ci si sofferma quindi sulla concezione del vincolo coniugale all'interno del sikhismo e del buddismo, sia nell'ottica di ciascun ordinamento sia in comparazione l'uno con l'altro.Today, the concept of 'family' itself seems to be placed at the crossroads of continuous debates, which catalyze the gazes of scholars from the most different disciplines as well as those of the general public. Such an interest reflects the width of the theme and its aptitude to captivate any observer, being it a topic in which everyone feels deeply involved. In front of such developments, it is clear that the legal sphere cannot remain indifferent. On the contrary, more and more often it finds itself in the need to chase two opposite lines of flight: on the one hand, the constantly changing one that is outlined by the social changes of contemporary societies; on the other hand, the apparently immutable one of which every confessional and cultural tradition considers itself to be the bearer. If this scenario poses a challenge for secular legal systems, the same is even truer for religious laws, which always reserve great attention to the family. It is for these reasons that the volume aims to provide an overall picture of the different levels of reading that come into play, by describing the legal disciplines that are outlined in matrimonial matters by the different religious traditions in the general part and then by addressing the most relevant and delicate profiles emerging in current circumstances in the special part. Specifically, this essay focuses on the institution of marriage as regulated by the main 'dharmic religions': after investigating the precepts emerging on the subject from classical Hindu law and the trends found in the current legislation of the Republic of India, the attention therefore shifts to the concept of the marital bond within Sikhism and Buddhism, both from the perspective of each legal system and in comparison with each other
Allegorie, simmetrie e parallelismi: un viaggio tra Commedia e diritto canonico
No full textPur nelle sue infinite sfaccettature, la Commedia dantesca viene comunemente incasellata nella categoria del ‘poema allegorico’: ed è già a partire da tale qualificazione che l’opera continua a interpellarci. L’uomo contemporaneo sembra infatti faticare nel leggere il linguaggio dell’allegoria: da un lato, per essersi abituato al rapporto con un’immagine ormai percepita come fine a se stessa, piuttosto che a quello con una realtà che rinvia a un’altra realtà; dall’altro, a causa di un analfabetismo religioso sempre più diffuso, che rischia di rendere incomprensibili la struttura e la poetica di quella Commedia che è ‘divina’ per antonomasia. All’interno di quest’ultima, emerge peraltro un ulteriore livello di ‘rinvii’: quello cioè dei parallelismi disseminati dal Poeta nei più diversi canti, a indicare la presenza di collegamenti sostanziali tra passi apparentemente distanti. Un simile uso non è d’altronde sconosciuto neppure alle tradizioni giuridiche: nel diritto canonico è in particolare il can. 17 del Codex Iuris Canonici a prevedere come criterio esegetico per le leggi ecclesiastiche quello basato sui loci paralleli, strumento la cui valenza non è limitata a un mero dato tecnicistico. Esso si fonda infatti sulla necessità che anche le regole umane siano interpretate – come notava Benedetto XVI – «alla luce della realtà regolata, la quale contiene sempre un nucleo di diritto naturale e divino positivo, con il quale deve essere in armonia ogni norma per essere razionale e veramente giuridica»: un orizzonte, corrispondente alla ricerca dello ius quia iustum, a cui anche i giuristi di oggi sono chiamati a tendere, se desiderano dare ascolto all’ammonimento di Dante (il quale non risparmiava critiche severe a studiosi e operatori del diritto che distoglievano lo sguardo dalla stella polare della giustizia).Aside from its infinite facets, the Comedy is usually labeled as an ‘allegorical poem’: although very familiar to our ears, such a categorization actually represents the very first way through which Dante’s work keeps challenging us. In fact, contemporary man seems to find hard to understand the language of allegory: on the one hand, we have got used to deal with images that are perceived as ends in themselves, rather than realities that refer to other realities; on the other hand, the capability to even comprehend the structure and the poetics of the Comedy that is ‘divine’ by definition appears to be threatened by an increasingly widespread religious illiteracy. Moreover, another level of ‘references’ also offered by the poem is represented by the parallels that Dante placed among the most different cantos, in order to make evident the substantial connection between apparently distant passages. However, such an use is not unknown even to juridical traditions: in Canon Law, in particular, among the criteria that are to be used for interpreting ecclesiastical laws, can. 17 of Codex Iuris Canonici also lists the recourse to ‘parallel places’, the significance of which is not merely technical. In fact, such instrument is based on the need that human rules too – as highlighted by Pope Benedict XVI – must be interpreted «also in the light of the reality being regulated, which always contains a nucleus of the Natural Law and the Divine Positive Law, with which every norm must be in harmony in order to be rational and truly juridical». Correspondingly to the due search of the ius quia iustum, this is the horizon that jurists are called to pursue even today if they wish to follow the admonishment of Dante, who certainly did not spare severe criticisms to legal scholars and practitioners who looked away from that same justice that should have been their North Star
Connection Matrices and the Definability of Graph Parameters
No full textIn this paper we extend the Finite Rank Theorem for connection matrices of graph parameters definable in Monadic Second Order Logic with modular counting CMSOL of B. Godlin, T. Kotek and J.A. Makowsky (2008 and 2009), and demonstrate its vast applicability in simplifying known and new non-definability results of graph properties and finding new non-definability results for graph parameters. We also prove a Feferman-Vaught Theorem for the logic CFOL, First Order Logic with the modular counting quantifiers
Nonlinear observers for flexible robots
No full textThe problem is discussed of observing the state variables of flexible robots. Robots are considered which have either elastic joints or elastic links. The proposed procedure of observer design is illustrated with regard to one-link robot arms
Il Sovrano Militare Ordine di Malta dalla crisi del 2016-2017 alla riforma costituzionale
No full textThe paper attempts to examine the recent events surrounding the Sovereign Military Order of Malta and their consequences. On one hand it gives an account of the institutional crisis unfolded since December 2016, which started with the suspension of the Grand Chancellor decreed by the Grand Master. However, following a direct intervention on the matter from the Holy See, the Grand Master resigned from his office and a new Lieutenant was elected in his place. On the other hand it points out the most predictable outcomes of the constitutional reform process launched after the resolution of this crisis, with a particular consideration for the role of the professed Knights in the government of the Order – an aspect which is strictly linked to the relation with the Holy See – and for the balance of powers between the Grand Magistry and the other executive bodies, especially the Sovereign Council
Il nuovo assetto del Sovrano Militare Ordine di Malta. La riforma del 2022 nella fedeltà a una storia millenaria
No full textLe cause dell'attenzione che ha circondato il Sovrano Militare Ordine di Malta negli ultimi anni appaiono facilmente intuibili: un'istituzione già destinata a non poter passare inosservata agli occhi del mondo contemporaneo (che spesso guarda ad essa come a un curioso ma suggestivo anacronismo) né sullo scenario della comunità internazionale (sul quale opera stabilmente, nonostante caratteristiche senz'altro sui generis) non poteva infatti che attrarre il più ampio interesse nel momento in cui è venuta a trovarsi al centro di eventi tanto turbolenti quanto quelli sperimentati nel 2016, che hanno infine portato a una riforma complessiva della Costituzione e del Codice melitensi. Tale comprensibile curiosità, tuttavia, si è rivelata spesso mal direzionata: e ciò non solo per l’approccio 'scandalistico' adottato dai media, ma anche come conseguenza della tendenza a considerare l'Ordine quale separato dalla sua storia e dalle sue relazioni costitutive. In questo senso, la presente monografia si propone di affrontare i principali temi emergenti dal rinnovamento legislativo del 2022 (specificamente gli interrogativi ricorrenti circa la sovranità dell'Ordine e il suo rapporto con la Santa Sede) alla luce delle diverse dimensioni coinvolte: vale a dire ripercorrendo gli sviluppi plurisecolari in cui tale sovranità e tali relazioni affondano le proprie radici; prendendo in esame l'attuale presenza dell'Ordine nella comunità internazionale e il suo riconoscimento secondo i differenti punti di vista espressi dalla dottrina internazionalistica; analizzando il nuovo ordinamento melitense così come modellato dalla Costituzione e dal Codice vigenti. A questo proposito, il volume si concentra sui profili più rilevanti – e dibattuti – che inevitabilmente investono tanto la condizione interna quanto quella internazionale dell'Ordine: a partire quindi dalle nuove disposizioni relative al suo Gran Maestro e dal legame con il Papa e il diritto canonico.The reasons behind the attention that has surrounded the Sovereign Military Order of Malta in recent years can be understood quite easily: in fact, an institution that was already bound to stand out both in the eye of the contemporary world (which often sees it as a curious but intriguing anachronism) and on the stage of the international community (on which it acts consistently, notwithstanding its undoubtedly sui generis characteristics) could not but attract the widest interest once it found itself at the center of events as turbulent as the ones it experienced in 2016, which finally led to the overall reform of its Constitution and Code. Such a comprehensible curiosity, however, has often been misguided: not only because of the 'sensationalist' approach adopted by the media, but also as a consequence of considering the Order as separate from its history and its constitutive relations. In this sense, the monograph aims to address the major themes arising from the 2022 legislative renewal (namely, the recurring doubts about the sovereignty of the Order and its relationship with the Holy See) in the light of the different dimensions involved: which means by retracing the hundreds-year developments in which such sovereignty and relationship find their roots; by taking into account the presence of the Order in the international community and its recognition according to the different views expressed in International Law; by examining the new legal system of the Order as emerging from the current Constitution and Code. In this regard, the volume focuses on most relevant – and debated – issues affecting both the inner and the international condition of the Order: therefore starting with the new provisions about its Grand Master, and its connection with the Pope and Canon Law
La concessione di luoghi di culto tra ecumenismo e dialogo interreligioso: criteri e limiti nella prospettiva canonistica
No full textIn spite of the enunciation of the wide guarantees enjoyed by religious freedom and its manifestations, the 'right to a place of worship' and the possibility of using suitable spaces for this purpose is a theme that periodically reappears at the center of the public debate in today's multicultural and pluralistic societies. Such an attention clearly finds its primary impulse in the requests from 'new' religious communities which, although present in an increasingly consistent measure on our national territory, not infrequently they are completely devoid of spaces suitable for constituting what is now peacefully recognized as a 'physical prerequisite' for the exercise of freedom of worship itself. Such a transformation has naturally affected first of all the juridical and administrative level, by not only directing the development of the reference discipline, but – fundamentally – by questioning the role and the very meaning of the notion of 'place of worship' in the context designed from State law: a notion whose distinctive characteristics have in fact been deemed necessary to be identified again in the light of the need to include a plurality of cases which until now had been substantially ignored by our legal system. In the face of such a scenario, alongside the analysis of the evolutionary prospects to which the legislation can open up, we have also witnessed the formulation of concrete proposals aimed at overcoming – or at least mitigating – the main criticalities: among these, an hypothesis prefigured in a recurring way has proved to be, for example, the one relating to the sharing of places of worship, or the transfer of spaces no longer used by the original communities to different confessions, whose faithful cannot rely on suitable structures for carrying out their own celebrations. On some occasions, these suggestions have therefore come together spontaneously with the reflections prompted by the different but contiguous phenomenon of the increasingly frequent abandonment of Catholic churches: a trend that has now become consolidated, with very problematic implications, even beyond of our national borders, arriving to touch – with different incidences, but in a transversal way – almost all the so-called 'Countries of ancient evangelization'. In examining the effective feasibility of similar initiatives, however, it is essential to proceed away from easy enthusiasm, bearing in mind that they can prove to be truly decisive – and, before that, admissible – only if they are authentically respectful of the different identities of each community involved: an outcome that cannot be taken for granted, but requires to be made the object of a careful evaluation, capable of understanding and taking into due consideration all the relevant elements, according to an operation which – although based primarily on theological reasons – can only make use of legal instruments as well. It is in this sense that we therefore propose, precisely taking into consideration the specific condition of the Catholic churches, to determine if and to what extent the perspective described can find acceptance in the light of Canon law: an attempt that will necessarily have to start, first of all, by the very concepts of 'sacred place' and 'church-building' as defined by the current Codex Iuris Canonici, to which a specific Title of the fourth Book De Ecclesiae munere sanctificandi is specifically dedicated, as well as by the criteria and methods established for their concrete use (can. 1210) and for the hypothesis of their relegation to profane use, with consequent change of use of the property (can. 1222). In order to translate the general framework thus outlined into the specific terms of the question of our interest and to identify an essential nucleus of good practices that can from time to time guide the appropriate assessments in this regard, the provisions of the Code will naturally have to be integrated with the guiding principles and operational indications that can be obtained – at the respective, different levels – from the interventions of the dicasteries of the Roman Curia and from the documents of the Italian Bishops' Conference: let's just think, with reference to the last profile mentioned, about the contribution recently provided by the "Procedural Guidelines for the Modification of Parishes and the Closure, Relegation and Alienation of Churches" by the Congregation for the clergy and the "Guidelines: Decommissioning and Ecclesial Reuse of Churches" by the Pontifical Council for Culture. The results obtained will in turn be able to finally be compared with the other essential elements of comparison for such an itinerary, which are the principles on ecumenism and the guidelines on interreligious dialogue: in this sense, it will be also possible to rely on the contribution provided respectively by the Pontifical Council for Promoting Christian Unity and the Pontifical Council for Interreligious Dialogue, as well as on the precious support provided by the precise instructions formulated by the Italian Bishops' Conference for specific cases, such as the criteria dictated for the possible concession of places of worship in the Vademecum for the pastoral care of Catholic parishes towards non-Catholic Orientals drawn up by the National Office for Ecumenism and Interreligious Dialogue and the National Office for Legal Problems.Nonostante l'enunciazione delle ampie garanzie assicurate alla libertà religiosa e alle sue manifestazioni, quello relativo al 'diritto al luogo di culto' e alla possibilità di fruire di spazi adeguati a tale scopo è un tema che periodicamente si ripresenta con forza al centro del dibattito pubblico nelle odierne società multiculturali e pluraliste: un'attenzione che chiaramente trova il suo impulso primario soprattutto nelle istanze delle 'nuove' comunità religiose che, benché presenti in misura sempre più consistente sul nostro territorio nazionale (o la cui presenza si attesta comunque in proporzioni del tutto inedite rispetto a quanto era possibile riscontrare fino a tempi ancora recenti), non di rado risultano affatto prive di spazi idonei a costituire quello che pure è ormai pacificamente riconosciuto come un 'presupposto fisico' all'esercizio della stessa libertà di culto. Una simile trasformazione ha naturalmente investito innanzitutto il piano giuridico e amministrativo, non solo informando e indirizzando lo sviluppo della disciplina di riferimento, ma – in radice – ponendo in discussione il ruolo e il significato stesso della nozione di 'luogo di culto' nel contesto disegnato dal diritto statuale: nozione di cui si è infatti ritenuto necessario individuare nuovamente i caratteri distintivi alla luce del bisogno di ricomprendervi una pluralità di fattispecie che fino ad ora erano state sostanzialmente ignorate dal nostro ordinamento. A fronte di un simile scenario, a fianco dell’analisi delle prospettive evolutive a cui può aprirsi la normativa in questione si è assistito inoltre alla formulazione di proposte concrete e innovative volte a superare – o perlomeno a mitigare – le criticità principali: tra queste, ipotesi prefigurate in modo ricorrente si sono rivelate ad esempio quelle relative alla condivisione di luoghi di culto, o alla cessione di spazi non più utilizzati dalle comunità originarie a confessioni diverse, i cui fedeli non possono contare su strutture idonee allo svolgimento delle proprie celebrazioni. In alcune occasioni, tali suggestioni sono perciò venute coniugandosi spontaneamente con le riflessioni sollecitate dal fenomeno – differente ma contiguo, rispetto a quello in parola – della sempre più frequente dismissione di chiese cattoliche: tendenza ormai consolidatasi, con risvolti assai problematici, anche al di là dei nostri confini nazionali, arrivando a toccare – con incidenza diversa, ma in modo trasversale – pressoché tutti i cosiddetti 'Paesi di antica evangelizzazione'. Nel vagliare l'effettiva realizzabilità di simili iniziative è tuttavia indispensabile procedere al riparo da facili entusiasmi, tenendo conto che esse possono rivelarsi davvero risolutive – e, prima ancora, ammissibili – solo laddove risultino autenticamente rispettose delle diverse identità di ciascuna comunità coinvolta: presupposto che non rende certo scontato tale esito, il quale dovrà anzi a maggior ragione essere fatto oggetto di accurate valutazioni, capaci di comprendere e tenere nella giusta considerazione tutti gli elementi rilevanti, secondo un'operazione che – benché fondata su ragioni primariamente teologiche – non può che avvalersi di strumenti anche giuridici. È in questo senso che ci proponiamo perciò, prendendo appunto in esame la condizione specifica delle chiese cattoliche, di determinare se e in quale misura la prospettiva descritta possa trovare accoglienza alla luce del diritto canonico: un tentativo che dovrà inderogabilmente prendere le mosse, innanzitutto, dai concetti stessi di 'luogo sacro' e di 'chiesa-edificio' così come definiti dal vigente Codex Iuris Canonici, ai quali è appositamente dedicato un apposito Titolo del quarto Libro De Ecclesiae munere sanctificandi, nonché dai criteri e dalle modalità predisposti per il loro concreto utilizzo (can. 1210) e per l'ipotesi di una loro riduzione a uso profano, con conseguente mutamento di destinazione dell'immobile (can. 1222). Al fine di tradurre il quadro generale così delineato nei termini specifici della questione di nostro interesse e allo scopo di individuare un nucleo essenziale di buone prassi che possano di volta in volta guidare le opportune valutazioni in merito, le disposizioni codiciali dovranno naturalmente essere poi integrate con i principi direttivi e le indicazioni operative ricavabili – ai rispettivi, differenti livelli – dagli interventi dei dicasteri della Curia romana e dai documenti della Conferenza Episcopale Italiana: si pensi ad esempio, con riferimento all'ultimo profilo richiamato, all'apporto recentemente fornito dalle Linee guida per la modifica di parrocchie e la chiusura e l’alienazione di chiese della Congregazione per il clero e dalle Linee guida sulla dismissione e il riuso ecclesiale di chiese del Pontificio Consiglio della cultura. I risultati così ottenuti potranno a loro volta essere finalmente confrontati con l'altro elemento di paragone indispensabile per un simile itinerario, consistente cioè nei principi in materia di ecumenismo e negli orientamenti sul dialogo interreligioso: potendo contare anche in questa occasione sul contributo fornito rispettivamente dal Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani e dal Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso, nonché sul prezioso sostegno costituito dalle istruzioni puntuali formulate dalla Conferenza Episcopale Italiana per specifiche fattispecie, qual è il caso dei criteri dettati per l’eventuale concessione di luoghi di culto nel Vademecum per la pastorale delle parrocchie cattoliche verso gli orientali non cattolici stilato dall'Ufficio nazionale per l’ecumenismo e il dialogo interreligioso e dall'Ufficio nazionale per i problemi giuridici
Il matrimonio e la famiglia nell'ambito europeo
No full textIl concetto di 'famiglia' si colloca oggi al crocevia di dibattiti incessanti, che catalizzano gli sguardi dei cultori delle discipline più diverse così come quelli del grande pubblico: un interesse nella cui ampiezza si riflette la trasversalità del tema e la sua capacità di appassionare qualsiasi osservatore, toccando esso le corde più intime di ogni individuo. Rispetto a simili rivolgimenti, chiaramente non può restare indifferente neppure la sfera giuridica, nella quale ci si trova anzi sempre più spesso a dover inseguire due linee di fuga opposte: da un lato quella costantemente cangiante dei mutamenti sociali prospettati dalla contemporaneità, dall'altro quella apparentemente immutabile di cui ciascuna appartenenza confessionale e culturale si fa portatrice. Se ciò appare come una sfida per i diritti secolari lo stesso vale a maggior ragione per gli stessi diritti religiosi, che proprio alla famiglia riservano un'attenzione irrinunciabile. È per queste ragioni che il volume si propone di fornire un quadro complessivo dei diversi piani di lettura che entrano in gioco, dando conto nella parte generale delle discipline giuridiche delineate in materia matrimoniale dalle diverse tradizioni religiose e affrontando poi in quella speciale i profili più rilevanti e delicati che si manifestano nell'attualità. Specificamente, il presente contributo si rivolge all'istituto matrimoniale in una duplice prospettiva, accomunata dalla dimensione sovranazionale e in particolare europea: da un lato indagando le linee di tendenza emergenti dalla giurisprudenza della Corte europea dei diritti dell'uomo e dalle determinazioni assunte negli ultimi anni nella cornice dell'Unione europea; dall'altro approfondendo i diversi modelli adottati da ciascuno Stato nei confronti della rilevanza civile da attribuire (o da non attribuire) ai matrimoni religiosi, individuandone e distinguendone le tipologie principali.Today, the concept of 'family' itself seems to be placed at the crossroads of continuous debates, which catalyze the gazes of scholars from the most different disciplines as well as those of the general public. Such an interest reflects the width of the theme and its aptitude to captivate any observer, being it a topic in which everyone feels deeply involved. In front of such developments, it is clear that the legal sphere cannot remain indifferent. On the contrary, more and more often it finds itself in the need to chase two opposite lines of flight: on the one hand, the constantly changing one that is outlined by the social changes of contemporary societies; on the other hand, the apparently immutable one of which every confessional and cultural tradition considers itself to be the bearer. If this scenario poses a challenge for secular legal systems, the same is even truer for religious laws, which always reserve great attention to the family. It is for these reasons that the volume aims to provide an overall picture of the different levels of reading that come into play, by describing the legal disciplines that are outlined in matrimonial matters by the different religious traditions in the general part and then by addressing the most relevant and delicate profiles emerging in current circumstances in the special part. Specifically, this essay addresses the institution of marriage from two perspectives, united by the supranational - and namely European - dimension: on the one hand, by investigating the trends emerging from the case law of the European Court of Human Rights and from the decisions taken in recent years within the framework of the European Union; on the other hand, by examining the different models adopted by each State regarding the civil relevance that is to be attributed (or denied) to religious marriages, identifying and distinguishing their most relevant categories
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