Revistas Científicas Complutenses
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Carroll, Lewis: "Al otro lado del espejo y lo que Alicia encontró allí". Edición y traducción de Eduardo Valls oyarzun. Escolar y Mayo: Madrid 2016. 255 pp.
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Gramaticalización, modalización y contacto: y así en dos variedades de español
Get PDFThis paper proposes that the contact situation between Basque and Spanish has triggered (or accelerated) a linguistic innovation, in particular, the new values of y así. In European Spanish, this particle means vagueness, and expresses an attenuation of the propositional content. In Basque, edo particle may encode some contents of epistemic modality. Therefore, bilingual speakers would have transferred part of these contents to Spanish, which would have expanded the meaning of y así to express distance and attenuation of the illocutionary force of speech acts. The new values and some structural changes are part of the contact-induced grammaticalization process where pragmatic and conversational motivations of the speakers have a significant role.Este trabajo propone que la situación de contacto entre el español y la lengua vasca ha activado (o acelerado) una innovación lingüística, en concreto, la ampliación de los valores de y así. El español europeo utiliza esta partícula con significado de imprecisión y con valor discursivo de atenuación del contenido proposicional. No obstante, y como resultado del contacto con la lengua vasca en la que es posible la expresión de contenidos de modalidad epistémica, los hablantes bilingües habrían trasladado parte de estos contenidos a la variedad de contacto, lo que habría ampliado tanto el significado (distancia respecto a lo enunciado), como el valor discursivo (atenuador de la fuerza ilocutiva de un enunciado) de esta partícula. Esta ampliación, junto con los procesos formales experimentados, constituye un ejemplo de gramaticalización inducida por contacto donde son fundamentales las motivaciones pragmáticas y conversacionales de los hablantes
Vías de transformación en la enseñanza de lenguas con mediación tecnológica
Get PDFAdvances in the integration of digital competence in the teaching of second languages in recent decades have been part of isolated areas, focusing on a specific language or specific educational contexts. This pathway has also brought to light multiple barriers in the process of integration of technologies in the development of teaching and learning. In order to solve them, those difficulties should be addressed from a renovated ideological and educational paradigm. The aim of this volume is precisely to walk towards the construction of a dimension of global work with the opening of new routes of transformation in the conception of language teaching with technological mediation in a broad sense, from a multilingual and multimodal perspective, where all participants in the process could benefit from these advances in a dynamic, synergistic and constructive way. All of this responds to the need to find adaptive solutions to the context of construction of today's societies, including the multilingual digital dimension.Los avances en la integración de las competencias digitales en la enseñanza de segundas lenguas en las últimas décadas han formado parte de ámbitos aislados, centrados en una lengua específica o en contextos educativos concretos. Este recorrido, asimismo, ha puesto de manifiesto diferentes barreras o dificultades en el proceso de integración de las tecnologías en el desarrollo de la enseñanza-aprendizaje que, para ser resueltas, deben afrontarse desde un paradigma ideológico y educativo renovado. El objetivo de este volumen es precisamente caminar hacia la construcción de una dimensión de trabajo global con la apertura de nuevas vías de transformación en la concepción de la enseñanza de lenguas con mediación tecnológica en un sentido amplio, desde una necesaria perspectiva multilingüe y multimodal, donde todos los participantes en el proceso puedan favorecerse de los avances realizados de una forma dinámica, constructiva y sinérgica. Todo ello responde sin duda a la necesidad de responder con soluciones adaptativas al contexto en el que se desarrolla la construcción de las sociedades actuales, incluyendo en ellas la dimensión digital multilingüe
Capital, crédito y ciclo de negocios en Marx
No full textThe purpose of this paper is to identify two inconsistencies that are found in the third chapter of Marx's Das Kapital, dedicated to the study of credit. In the first one Marx states that the distinction between commercial and bank credit is only nominal, but he resorts to it in order to provide an explanation for the nineteenth century crisis in England, thus implying that the distinction was not only nominal, but real. The second inconsistency is noticed between Marx’s statement that real and money capital move in opposite directions during the trade cycle (with-out an explanation of how it is possible), and the second book of The Capital where Marx states that capital in the form of money and real capital must move in the same directions during the business cycleEl objetivo de este artículo consiste en identificar dos inconsistencias que aparecen en el capítulo 3 de El Capital, de Karl Marx, dedicado al estudio del crédito. En la primera, Marx afirma que la distinción entre banca comercial y de crédito es solo nominal, pero él recurre a esa distinción para dar una explicación a la crisis del siglo XIX en Inglaterra, con lo cual indica que es una distinción real, no nominal. La segunda inconsistencia es la siguiente: Marx anuncia que el efectivo y el capital dinero se mueven en direcciones opuestas durante el ciclo comercial; pero en el segundo libro de El Capital asume que el capital en forma de dinero y de capital efec-tivo se deben mover en la misma dirección durante el ciclo de negoci
Destapando el pasado romántico no tan romántico: Rehaciendo los códigos del romance popular en "The Colour" de Rose Tremain y "Ribbons of Grace" de Maxine Alterio
No full textThis article offers a comparative reading of two neo-historical novels: Rose Tremain’s The Colour and Maxine Alterio’s Ribbons of Grace, both set in 19th century New Zealand and portraying interracial love stories between British and Chinese characters in the context of the gold rush. I read these neo-historical novels in relation to the romantic conventions they simultaneously employ and subvert. My contention is that their manipulation of certain romantic narrative and thematic conventions demonstrates the porosity between the literary and the popular ends of the historical spectrum. My analysis concentrates on how each author employs the romantic material to articulate their respective political agendas. Whereas Tremain’s novel prioritises a feminist perspective and emphasises the individual dimension of the love story, Alterio’s work is more concerned with the postcolonial revision of New Zealand’s past and highlights the social consequences of the interracial liaison.Este artículo realiza un análisis comparativo de dos novelas neo-históricas The Colour, de Rose Tremain y Ribbons of Grace, de Maxine Alterio. Ambas novelas se sitúan en la Nueva Zelanda del siglo XIX y narran relaciones interraciales de amor entre personajes británicos y chinos con el trasfondo de la fiebre del oro. Mi lectura se centra en demostrar cómo estas novelas neo-históricas emplean y subvierten simultáneamente convenciones de la novela romántica. Mi argumento principal es que la manipulación de estas convenciones genéricas demuestra la porosidad que existe entre las variedades literarias y populares de la novela histórica y que cada autora utiliza el material romántico para articular su respectiva agenda política. Mientras la novela de Tremain prioriza una perspectiva feminista y coloca el énfasis en los aspectos individuales de la historia de amor, la novela de Alterio se ocupa de la revisión de la historia neozelandesa desde una perspectiva postcolonial resaltando las consecuencias sociales de la relación interracial
Time’s up, celebridades e a transformação do paradigma da violência de gênero: o do discurso de Oprah Winfrey no Globo de Ouro (2018)
No full textIn this paper we assess to what extent Oprah Winfrey’s speech during the Golden Globes 2018, situated in the new context of the #MeToo movement and the Time’s Up initiative, destabilizes the modes of recognition of gender violence, offering an example of the operationalization of the concept of ‘ethical witnessing’ in communication media brought about by celebrities. In order to do so we consider the connections she establishes between the fight for rights and other fights for recognition, redistribution and participation; the degree of transgression of the reified models of identification of the subjectvictim and the focus on the capacity of agency; and the type of relationship that develops between the subject who gives testimony and the witness. The paper concludes that Oprah’s intersectional approach to gender violence, her focus on agency and resistance (verging on heroism), her role as both witness of her own victimization and facilitator of others’ testimonies, and her activism and inspiration for others to engage socially and politically, comes close to transgressing the boundaries of the current mode of recognition and representation of gender violence. Nevertheless, the widely accepted image of Oprah as an authority assumes a hierarchical relation that contravenes an ethical dimension of witnessing. In addition, in line with a liberal position, Oprah reimagines the ‘good victim’ as an empowered individual who overcomes vulnerability, and she envisions the eradication of gender inequality as something that comes from the top down.En este trabajo evaluamos hasta qué punto el discurso de Oprah Winfrey durante los Golden Globes 2018, ubicado en el nuevo contexto del movimiento #MeToo y la iniciativa Time’s Up, desestabiliza los modos de reconocimiento de la violencia de género, ofreciendo un ejemplo de operacionalización del concepto de ‘testimonio ético’ aplicado a la acción de celebridades en los medios de comunicación. Para hacerlo, consideramos las conexiones que se establecen entre la lucha por los derechos de las mujeres y otras luchas por el reconocimiento, la redistribución y la participación; el grado de transgresión de los modelos reificados de identificación del sujeto-víctima y el enfoque en la capacidad de agencia; y el tipo de relación que se desarrolla entre el sujeto que da el testimonio y el testigo. El documento concluye que el enfoque interseccional de Oprah respecto a la violencia de género, su enfoque en agencia y resistencia (rayando en heroísmo), su papel como testigo de su propia victimización y facilitador de los testimonios de los demás, y su activismo e inspiración para que otros participen social y políticamente, están cerca de transgredir los límites del modo actual de reconocimiento y representación de la violencia de género. Sin embargo, la imagen ampliamente aceptada de Oprah como autoridad toma una relación jerárquica que contraviene una dimensión ética del testimonio. Además, Oprah vuelve a imaginar a la “buena víctima” como una persona empoderada que supera la vulnerabilidad, al mismo tiempo que concibe la erradicación de la desigualdad de género como algo que se genera de arriba hacia abajo.Neste trabalho avaliamos até que ponto o discurso de Oprah Winfrey durante o Globo de Outro de 2018, situado no novo contexto do movimento #MeToo e a iniciativa do Time’s up, desestabiliza os modos de reconhecimento da violência de gênero, oferecendo um exemplo da operacionalização do conceito de ‘testemunho ético’ (‘ethical witnessing’) trazido por celebridades nos meios de comunicação. Para isso nós consideramos as conexões que ela estabelece entre a luta pelos direitos das mulheres e outras lutas por reconhecimento, redistribuição e participação, o nível da transgressão dos modelos reificados de identificação do sujeito-vítima e o foco na capacidade de agência, e o tipo de relação que se desenvolve entre o sujeito que dá o testemunho e a testemunha. Este trabalho conclui que a perspectiva interseccional para violência de gênero de Oprah, seu foco na agência e resistência (beirando o heroísmo), seu papel como ambas as testemunha da sua própria vitimização e facilitadora dos testemunhos dos outros, e seu ativismo e inspiração para outros se engajarem socialmente e politicamente, chega perto à transgressão das fronteiras do corrente modo de reconhecimento e representação de violência de gênero. No entanto, a amplamente aceita imagem da Oprah como uma autoridade assume uma relação hierárquica que contravém uma dimensão ética do testemunho. Ainda, alinhada com uma posição liberal, Oprah reimagina a “boa vítima” como um indivíduo empoderado que supera vulnerabilidade, e imagina a erradicação da desigualdade de gênero como algo que vem de cima para baixo
Lugares de memória e de repressão no México: Tlatelolco, Campo Militar Número 1, Lecumberri
No full textThe present work accounts for three social frameworks of collective memory in Mexico. These frameworks contain significant events for a group or society. In them past experiences are meant, and in their exploration these meanings are narrated and recovered. In all three spaces, tragic and painful events and experiences took place. The first of these was the Square of the Three Cultures, Tlatelolco, site of the 1968 student massacre. The second was Military Camp Number 1, which, in addition to being a military facility, became the largest clandestine prison, where dozens of students and guerrillas arrived. The third was The Black Palace of Lecumberri, a jail where some of the 1968 detainees ended up. These three sites contain a collective memory of repression. Tlatelolco, because there is recorded a massacre, the bloodiest in the recent past. In Military Camp Number 1, the steps of those who will later disappear are lost. Lecumberri, because it was a prison where political prisoners were detained and they were cruelly treated. Exploring these three sites makes it possible to have another look at the Mexican 20th century.El presente trabajo da cuenta de tres marcos sociales de la memoria colectiva en México. Dichos marcos contienen eventos significativos para un grupo o sociedad. En ellos se significan experiencias pretéritas, y en exploración se narran y recuperan dichos significados. En los tres espacios ocurrieron eventos y vivencias trágicas y dolorosas. El primero, la Plaza de la Tres Culturas, Tlatelolco, sitio de la masacre estudiantil de 1968. El segundo, el Campo Militar Número 1, que, además de ser una instalación castrense, se convirtió en la mayor cárcel clandestina, donde llegaron decenas de estudiantes y guerrilleros. El tercero, El Palacio Negro, Lecumberri, cárcel donde fueron a parar algunos de los detenidos de 1968. Estos tres emplazamientos albergan una memoria colectiva de la represión. Tlatelolco, porque ahí se registra una masacre, la más cruenta en el pasado reciente. En el Campo Militar Número 1 se pierden los pasos de quienes después serán desaparecidos. Lecumberri, porque fue una prisión donde se recluyó a presos políticos y les dieron un cruel trato. Explorar estos tres sitios posibilita tener otra mirada del siglo XX mexicano.O presente trabalho explica três marcos sociais da memória coletiva no México. Tais marcos contêm eventos significativos para um grupo ou sociedade. Neles, experiências passadas ganham significado e, em sua exploração, esses significados são narrados e recuperados. Nos três espaços ocorreram eventos e experiências trágicas e dolorosas. O primeiro, na “Praça das Três Culturas”, Tlatelolco, local do massacre estudantil de 1968. O segundo, o “Campo Militar Número 1”, o qual, mais além de uma instalação militar, tornou-se a maior prisão clandestina, onde estiveram dezenas de estudantes e guerrilheiros. E o terceiro, “O Palácio Negro”, Lecumberri, uma prisão aonde foram parar alguns dos detidos em 1968. Esses três locais albergaram uma verdadeira “memória coletiva” da repressão. Tlatelolco porque lá foi registrado o mais sangrento massacre do passado recente. O Campo Militar Número 1 porque dali se perderiam os passos daqueles que, mais tarde, desapareceriam. E Lecumberri porque foi uma prisão onde estiveram reclusos prisioneiros políticos, os quais foram tratados cruelmente. Explorar esses três espaços possibilita um novo olhar sobre o século XX mexicano