Revistas Científicas Complutenses
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¿Es inconstitucional el reconocimiento de efectos suprarregionales a los actos habilitantes en España? A propósito de la STC 79/2017, de 22 de junio
No full textLa distribución de competencias como límite a la efectiva protección de la salud (STC 134/2017, de 16 de noviembre; 140/2017, de 30 de noviembre; y 145/2017, de 14 de diciembre)
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J. Martrtínez Girón y A. Arufe Varela, "Deporte profesional de-generado. Un estudio sobre feminismo radical", prólogo de M. Calvo Ibarlucea, Barcelona, Atelier Laboral, 2017, 157 pp.
Get PDFDas algerische Gesetz zur Gewalt gegen Frauen: Kontextualisierung, Bewertung und Übersetzung ins Spanische
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Afro feminisms in Latin America and the Caribbean, dissenting traditions: from anticolonial thinking to the defense of the earth
No full textEn este trabajo se exploran las formas en las que los pensamientos feministas afro latinoamericanos y del Caribe han tenido un tránsito del pensamiento anticolonial al descolonial, en el que la defensa de la tierra tiene un papel primordial como un factor en el que se desarrollan conceptos como territorio propio, a diferencia del de diáspora y retorno de los feminismos negros de principios de siglo XX que se desarrollaron desde el panafricanismo. Asimismo, de pensamiento anticolonial con un fuerte componente anti imperialista, por un lado, y el desarrollo de una idea de Nación Africana a partir de la diáspora esclavista, por otro, se ha transitado a la idea de autonomía y defensa de la tierra a causa de los conflictos que han desplazado a las comunidades afro en la región. Esto implica un par de cambios importantes. El primero es que se ha asumido al territorio latinoamericano y caribeño como propio, sin la necesidad de añorar una gran matriz africana a la que se debe retornar; el segundo, es que la narrativa política de la historia dejó de apuntar a la diáspora como elemento de articulación política para pensar la historia de otras poblaciones subalternizadas como las indígenas en el territorio latinoamericano y caribeño. De la misma forma podemos apuntar que se transitó de la idea de nación a la de pueblo, lo que implica una lucha regional que, sin embargo, no deja de apelar a una articulación política a partir de la idea de raza y género como elementos descoloniales.In this paper we will explore the ways in which Afro-Latin American and Caribbean feminist thoughts have shifted from anticolonial to decolonial thinking, where the defense of land has a primordial role as a factor in which concepts such as their own territory, as opposed to the diaspora and return of the black feminisms of the early twentieth century that developed from Pan-Africanism. Likewise, from anticolonial thinking with a strong anti-imperialist component, on the one hand, and the development of an idea of the African Nation from the slave diaspora, on the other, this thought has moved to the idea of autonomy and defense of land because of the conflicts that have displaced Afro communities in the region. This involves a couple of important changes: The first is that it has assumed the Latin American and Caribbean territory as its own, without the need to long for a large African matrix to which it must return; the second is that the political narrative of history did not point to the diaspora as an element of political articulation to think the history of other subalternized populations such as indigenous peoples in the Latin American and Caribbean territory. In the same way, we can point out that it has moved from the idea of nation to that of the people, implying a regional struggle that nevertheless continues to appeal to a political articulation based on the idea of race and gender as decolonial elements
¿Todas deberíamos ser feministas?: Mujeres afroecuatorianas frente al feminismo negro
No full textNowadays it is necessary to make a profound analysis about what it means that many women commit their lives to one political purpose. Today we can see that many women do not want to occupy that argumentative and political place called feminism, they are producing other kinds of tools to give better solutions to their everyday problems. There are many of them that use other resources and closer strategies to obtain better working solutions about their lives and their relationships. In this article, my interest is to show some afroecuatorian women that use other ways to face, step by step, each aspect of their lives with power and enthusiasm. They are protagonists of their owns lives and at the same time, they are pillars of their communities.En nuestros días es necesario hacer un análisis profundo sobre lo que significa que muchas mujeres comprometen sus vidas en un propósito político. Hoy podemos ver que muchas mujeres no quieren tomar ese lugar argumentativo y político llamado feminismo porque están desarrollando otro tipo de herramientas para dar mejores soluciones a sus problemas cotidianos. Hay muchas de ellas que usan otros recursos y estrategias más cercanas para obtener una comprensión de sus vidas y sus relaciones. El interés de este artículo es mostrar a algunas mujeres afroecuatorianas que usan otras formas de enfrentar, paso a paso, cada aspecto de su cotidianidad con poder y entusiasmo. Son protagonistas en su día a día al mismo tiempo, son un pilar en sus comunidades