Revistas Científicas Complutenses
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¿Pervivencia o reconfiguración de saberes? Prácticas adivinatorias, Idolatría y producción jurídica en el reino visigodo de Toledo (589-711)
Get PDFThroughout this paper, I attempt to review two strongly embedded assumptions in the historiography about Visigoths: in the first place, the idea that in Iberia these divergent cultic practices are resultant of a long and tenacious ancestry; and secondly that they constitute vivid expressions of popular culture. The hypothesis that defends the continuity of the cults rests primarily on the set of information offered by pastoral treaties (especially Martin of Braga’s De Correctione rusticorum) and Hispanic councils, interpreting the repetition of the measures as an indubitable index of permanence. However, a diachronic analysis of the civil Law between the fourth and seventh centuries highlights significant changes and reconfigurations concerning cultic practices, in many cases driven by the legislator’s activity itself.A lo largo del artículo se pretende revisar dos supuestos bastante arraigados en la historiografía acerca de la sociedad visigoda: en primer lugar, la idea de que estas prácticas cultuales divergentes respecto de la norma revisten en Iberia una ancestralidad larga y tenaz; y en segundo lugar que constituyen expresiones de la cultura popular. La hipótesis que defiende la continuidad de los cultos se apoya fundamentalmente en el conjunto de informaciones que ofrecen los tratados pastorales (especialmente De correctione rusticorum de Martín de Braga) y los concilios hispanos, interpretando la repetición de las medidas como índice indudable de permanencia. Un análisis diacrónico de la ley civil entre los siglos IV y VII permite, sin embargo, advertir cambios y reconfiguraciones importantes en las prácticas cultuales, empujados en muchos casos por la propia actividad del legislador
El episcopado de don García Miguel de Ayerbe y el conflictivo período de las tutorías de Alfonso XI para la catedral de León (1318-1332)
No full textBetween 1318 and 1332 the diocese of León was ruled by don García Miguel de Ayerbe, a somewhat obscure character to whom the historiography of the Leonese church has not paid enough attention: his origins and relationship with the Castilian and Leonese political affairs remained unstudied. The main goal of this article is to revise the little that is known about his biography and to elucidate which role did the church of León play in the turmoil that arouse during King Alfonso XI’s minority. Different groups fought for the control of the city, and the new Gothic cathedral became an improvised defensive stronghold; a move that affected enormously the construction of the cloister, which was being completely rebuilt in the 1320’s.Entre 1318 y 1332 la diócesis de León estuvo regida por don García Miguel de Ayerbe, una figura oscura a la que la historiografía sobre la Iglesia de León había prestado poca atención, cuyos orígenes y vinculación con la política castellanoleonesa del momento eran escasamente conocidos. El objetivo del presente artículo es revisar las escasas informaciones sobre su biografía y qué papel jugó la Iglesia de León durante el turbulento período de las tutorías de Alfonso XI, momento en el que los diferentes bandos pugnaron por hacerse con el control de la ciudad y la recién concluida catedral gótica se convirtió de forma improvisada en baluarte defensivo, con consecuencias directas en la construcción del claustro, que, por aquellos años de la segunda década del siglo XIV, se estaba renovando completamente
The links of epistemic cooperation
Get PDFEl objetivo central de este trabajo consiste en articular la noción de cooperación epistémica con la de fiabilidad, ofreciendo una alternativa al intelectualismo. La tesis principal radica en que la fiabilidad de los procesos epistémicos se conforman a partir de que los sujetos cooperan unos con otros en la atribución de conocimiento. De esta manera la cooperación epistémica se vincula con varias posiciones teóricas: (a) con el contextualismo, al constituir un contexto flexible o exigente para la aceptación de proposiciones; (b) con una respuesta al escepticismo, pues el escéptico permanece aislado del contexto de enunciación, (c) con el inductivismo y la circularidad, pues mediante la cooperación epistémica se determina en qué contextos el inductivismo y la circularidad son argumentos legítimos.The aim of this paper is to articulate the notion of epistemic cooperation with the reliability, offering an alternative to intellectualism. The main thesis is that the reliability of the epistemic processes is formed from that the subjects cooperate with each other in the attribution of knowledge. Thus, epistemic cooperation links with various theoretical positions: (a) with the contextualism, to constitute a flexible or demanding context for accepting propositions, (b) with a response to skepticism, as the skeptic remains isolated from the context of utterance and assessment, (c) with inductivism and circularity, because by epistemic cooperation determines which contexts inductivism and circularity are legitimate arguments
José Luís Cardoso and Michalis Psalidopoulos (eds.). The German Historical School and the European Economic Thought. London & New York: Routledge, 2016, 235 pp., paperback, ISBN 978-1138940505
Get PDFIdentity in movement: The agency of “catholic women” in the battle against secularization (1856-1913)
Get PDFEste artículo se propone analizar la particular naturaleza de la movilización católica femenina de la primera década del siglo xx. A pesar de haber sido interpeladas con anterioridad, las «católicas» que participaron en la lucha contrasecularizadora en los albores del siglo xx fueron unos sujetos diferentes a sus «predecesoras». Para lograr este objetivo, se ha recurrido a una interpretación que entiende la acción de los sujetos religiosos como resultado de unas identidades que no son ni fijas ni continuas, y tampoco resultado de categorías identitarias conscientemente elaboradas por instituciones o líderes político-religiosos. En un intento por superar las visiones dicotómicas sobre la relación entre religión y modernidad, se concluye que estas identidades que hicieron posible el movimiento se articularon en torno a nociones modernas de diferencia sexual y de sujetos auto-reflexivos, en cierto modo, secularizados.This article puts forth an analysis of the particular nature of a catholic women ´s mobilization in the first decade of the twentieth century. Even though “catholic women” had responded previously, the “catholic women” involved in the battle against secularization in the beginning of the last century were different subjects from their “predecessors”. These early twentieth-century “catholic women” can be understood within the parameters of theoretical considerations of the agency of religious subjects as unfixed, discontinuous identities and unrelated to identity categories elaborated by institutions or religious and political leaders. The usual, dichotomous visions of the relation between religion and modernity give way to the conclusion that these identities that made the movement possible were articulated around modern notions of sexual difference and, it could be said, a secularized, auto-reflexive subject
Verónica Sierra Blas: "Cartas Presas. La correspondencia carcelaria en la Guerra Civil y el Franquismo", Madrid, Marcial Pons, 2016, 360 págs.
No full textSindicalismo agrarista y nacionalismo vasco (1933-1936)
Get PDFThe general elections of Spanish republican period confirm a novelty, the consolidation of Basque nationalism in rural areas. Among the reasons for this success is the appearance of the peasant association called Euzko Nekazari Bazkuna (ENB, Basque Peasants Federation) in 1933 in Guipuzcoa. This article’s aim is to analyze the relationship between ENB, the PNV and Solidaridad de Trabajadores Vascos, also extending the field of study to the province of Vizcaya, where in 1935 Euzko Nekazari Alkartasuna (Solidarity of Basque Peasants) was formed. It also seeks to emphasize the fact that this associative proposal only succeed when peasants decided to group by themselves.Las elecciones generales del periodo republicano español confirmaron un hecho novedoso: la consolidación del nacionalismo vasco en el espacio rural. Entre las razones de dicho triunfo se ha apuntado la aparición en 1933 en Guipúzcoa de la asociación de campesinos denominada Euzko Nekazari Bazkuna (ENB, Federación de Campesinos Vascos). Este artículo pretende justamente analizar las relaciones entre ENB, el PNV y Solidaridad de Trabajadores Vascos, extendiendo además el campo de estudio a la provincia de Vizcaya, donde en 1935 se formó Euzko Nekazari Alkartasuna (Solidaridad de Campesinos Vascos). También pretende subrayar el hecho de que solo cuando los campesinos asumieron la necesidad de agruparse tuvo éxito esta propuesta asociativa
Félix Luengo Teixidor y Fernando Molina Aparicio (eds.): "Los caminos de la nación. Factores de nacionalización en la España contemporánea", Granada, Comares, 2016, 188 págs. + 1 CD
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