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June 1982, When Disco Became Dance
No full textCet article analyse la transformation du disco en « musique dance », au sein des musiques populaires nord-américaines au début des années 1980. Je reviens tout d’abord sur un supplément du magazine Billboard, paru le 19 juin 1982, et consacré à une nouvelle catégorie connue sous le nom de « dance music ». À l’aide d’idées développées par David Brackett en 2016, dans son ouvrage Categorizing Sound, j’analyse cette transition générique de deux manières différentes. Dans un premier temps, je m’intéresse à la transition entre le disco et la dance selon l’idée de « niveau » de genres musicaux, et du concept concomitant d’« échec de la coordination » d’usage des étiquettes génériques au travers différents supports médiatiques, comme les palmarès de Billboard, la radio, les pistes de danse et les magasins de disques. Dans un second temps, je m’appuie sur l’idée de « regroupements provisoires » afin de souligner que les musiques populaires peuvent participer de plusieurs genres musicaux à la fois, et que différents critères génériques peuvent produire différents regroupements, parfois étonnants. Je suggère que ces regroupements émergents peuvent servir l’historiographie de la dance-music. Plus spécifiquement, je me demande si les sociabilités pré-rock et les groupes féminins sont ressuscités par les esthétiques ludiques des musiques disco-dance. Pour finir, peut-être la nouvelle dance music des années 1980 a-t-elle autant à voir avec les sociabilités de groupes féminins noirs et une pratique musicale incarnée, qu’elle n’a de rapport avec les nouveaux synthétiseurs, les bruits électroniques granuleux et un minimalisme épars.This article analyses the transformation from disco into “dance” in US popular music at the beginning of the 1980s. I begin with a Billboard magazine supplement from June 19, 1982 that was devoted to a new category known as dance music. Employing ideas foregrounded by David Brackett in his 2016 book Categorizing Sound, I analyse this transition between genres in two different ways. First, I look at the disco-dance transition according to the idea of “levels” of genre and the related phenomenon of a “failure to coordinate” the use of genre labels across different media contexts, specifically the Billboard charts, radio, dancefloors, and record shops. Second, I employ the idea of provisional groupings to account for the fact that popular songs can participate in multiple genres at once, and that different generic criteria can produce different, often unusual genre clusters. I suggest these nascent genre groupings can be used to intervene in dance-music historiography. Specifically, I ask whether the sociality of pre-rock and girl-group music is resurrected in the playful aesthetics of disco-dance music. And, finally, whether the new dance music of the 1980s perhaps has as much to do with historically Black (girl group) sociality and embodied music-making as it does with new synthesizers, gritty electronic noises, and sparse minimalism
Les « jardins » des élites citadines à N’Djaména (Tchad), entre accaparement foncier, investissement productif et loisirs périurbains
No full textCet article présente les premiers résultats d’une enquête de terrain sur les dynamiques de l’agriculture périurbaine autour de la capitale tchadienne N’Djaména. Il vise à décrire et à expliquer l’engouement des élites citadines locales en faveur de l’acquisition de terrains péri-urbains appelés communément « jardins ». S’ils se caractérisent par une grande diversité paysagère et fonctionnelle, ces jardins semblent investis avant tout pour leur importance sociale (sociabilité et récréation) et non pour leur potentiel productif agricole. Questionner les conditions politiques, foncières et socioéconomiques de l’émergence de ces petits espaces croisant de nombreux enjeux s’avère au final fécond pour appréhender le devenir des espaces périurbains d’une capitale sahélienne mais aussi pour observer le changement social à l’œuvre dans le Tchad contemporain.This article presents the first results of an ongoing research on the dynamics of peri-urban agriculture around the Chadian capital N’Djaména. It aims to describe and explain the growing appetite of local urban elites for the acquisition of peri-urban land commonly called "jardins". Although they are characterized by a great landscape and functional diversity, they seem to be invested primarily for their social importance (sociability and recreation) and not for their agricultural production potential. Questioning the political, land-tenure and socio-economic conditions of the emergence of these small spaces that intersect with many issues is ultimately usefull for understanding the future of peri-urban spaces in a Sahelian capital, as well as for observing current social change in contemporary Chad
Meishuo y alcahueta: estudio comparativo entre Hongniang y celestina
No full textEn el presente trabajo se investigan las similitudes y las diferencias entre Hongniang y Celestina. Mis observaciones tocarán sustancialmente estos aspectos: los personajes centrales en Xi Xiang Ji y La Celestina ; Meishuo y la alcahueta; el erotismo en Hongniang y Celestina; la dualidad en la caracterización de los personajes y su lado oportunista e interesado.Dans le présent travail nous explorons les similitudes et les différences entre Hongniang et Célestine. Mes observations portent principalement sur les aspects suivants : les personnages centraux dans Xi Xiang Ji et La Célestine ; Meishuo et l’entremetteuse ; l’érotisme chez Hongniang et Célestine ; la dualité dans la caractérisation des personnages et leur côté opportuniste et intéressé.Throughout this essay we seek to explore the similarities and differences between Hongniang and Celestina. We focus our research on these aspects: the central characters in Xi Xiang Ji and La Celestina; Meishuo and pim; eroticism in Hongniang and Celestina; duality in their characterization and their opportunistic and self-interested side
Danser dans la cour d’école à l’ère post-numérique
No full textCet article se concentre sur le jeu de danse d’une petite fille de neuf ans, filmé par elle-même dans la cour d’une école primaire écossaise, en 2018. Olivia incorpore dans son jeu des objets numériques, non numériques, et son environnement, passant de la sélection de chansons sur un téléphone à la danse avec la caméra, au jeu avec le vent, et à la manipulation d’un cône de signalisation. Elle créé un espace de jeu personnel au milieu de l’espace commun, marqué par la musique, le mouvement, les objets et elle-même. Cet article examine comment, à travers ce processus de danse ludique, Olivia met en scène son enfance genrée au féminin, dans sa façon d’interagir avec les gens, l’espace et les objets. Olivia s’inscrit ainsi dans la tradition du jeu dansé des filles. Mais dans la cour post-numérique, les objets numériques deviennent une partie de son jeu, suivant une autre tradition enfantine du jeu, le “bricolage”, dans lequel les enfants utilisent le monde qui les entoure, à travers le temps et l’espace.This chapter focuses on a girl’s dancing play, recorded by herself in a primary school playground in Scotland in 2018. Nine-year-old Olivia seamlessly incorporates digital and non-digital objects and environment into her dancing play, moving between selecting songs on a phone to dancing with the camera, to playing with the wind, to twirling around a traffic cone. We see her create a personal space of play in the middle of the communal space, marked by music, movement, objects and herself. This article examines how through this process of playful dancing, Olivia performs her gendered girlhood in the way she interacts with people, place and objects. From an historical perspective, Olivia is playing into the tradition of girls’ dancing play, and in the post-digital playground, the digital objects become part of her play, following another tradition of children’s play as a form of bricolage, incorporating the world around them across time and space
Patrilinéarité et matrilinéarité dans le judaïsme ancien, de la Judée du Temple au Talmud des rabbins
No full textÀ ce jour, le passage de la patrilinéarité à la matrilinéarité dans le judaïsme rabbinique reste sans explication convaincante. Cependant, une hypothèse anthropologique permet de considérer cette évolution comme finalement cohérente lorsque la patrilinéarité s’est avérée trop dominante pour rester fonctionnelle. Cette hypothèse peut être renforcée par la prise en compte du contexte politique de l’époque romaine, qui a conduit les rabbins à repenser la survie des communautés sans projet messianique. L’accent mis sur la transmission culturelle interne a ainsi remplacé toute forme d’action politique et religieuse contre les Romains.To date, the transition from patrilineality to matrilineality in Rabbinic Judaism remains without a convincing explanation. However, an anthropological hypothesis makes it possible to consider this evolution as being finally coherent, when patrilineality proved to be too dominant to remain functional. This hypothesis can be reinforced by taking into account the political context of the Roman period, which led the rabbis to rethink the survival of communities without a Messianic project. The emphasis on internal cultural transmission thus took the place of any form of political and religious action against the Romans
Le roi et la reine font compte à part : Marguerite de Provence et la séparation des comptes royaux de l’Hôtel (1261)
No full textLe roi et la reine de France font compte à part : si la séparation du roi et de la reine comme mode habituel de vie de couple princier est bien actée à la fin du Moyen Âge, qu’en était-il au xiiie siècle, c’est-à-dire au moment de l’émergence de l’hôtel réginal ? Si la question des institutions et de l’entourage royaux a fait l’objet d’une attention renouvelée ces dernières années elle n’a pas vraiment concerné l’hôtel de la reine. Pourtant la naissance de cet hôtel dans le royaume de France est peut-être à replacer dans un contexte bien plus politique que les historiens ne le laissaient à penser. En effet, l’étude de la personnalité de Marguerite de Provence (1221‑1295) mérite de soulever d’intéressants questionnements en lien avec cette thématique. Il s’agit également d’élaborer une réflexion sur la chronologie de l’apparition institutionnelle de l’hôtel réginal, indépendamment de celui du roi, et de montrer que Marguerite de Provence est probablement la première reine en Occident à en posséder un.“The king and queen of France keep separate accounts”: if the separation of the king and the queen as the usual mode of life of a princely couple is well recorded in the Late Middle Ages, what was it like in the thirteenth century, at the time of the emergence of the hôtel réginal (the queen’s residence)? The issue of royal institutions and entourage has received renewed attention in recent years, but little note has been taken of the hôtel réginal. The appearance of this queenly residence in the French kingdom should perhaps be situated in a much more political context than historians have led us to think. Indeed, the study of the personality of Marguerite of Provence (1221‑1295) suggests that some interesting reflections can be raised in this connection. This article will also explore the chronology of the institutional appearance of Marguerite de Provence’s residence, independently of that of the king, and will show that she was probably the first queen in western Europe to have one
Penser la place sociale des femmes. Imaginaires de guerre froide dans la presse tanzanienne (1961‑1976)
No full textCet article interroge la manière dont les idéologies de la guerre froide ont participé à la construction d’un discours public sur la place sociale des femmes dans la Tanzanie nouvellement indépendante, qui se proclame socialiste et non-alignée. Pour ce faire, il retrace les références explicites et implicites au capitalisme, au socialisme et au marxisme dans les discours sur les femmes publiés dans la presse nationale swahiliphone. Ces imaginaires sont mobilisés avant tout pour construire des modèles et contre-modèles féminins, notamment les figures de la paysanne travailleuse et de la séductrice urbaine. Toutefois, alors que l’Année de la femme des Nations unies (1975) encourage le gouvernement tanzanien à préciser ses politiques d’émancipation des femmes, des articles viennent repenser les liens entre cette ambition et les socialismes, mondiaux et tanzanien.This article examines how Cold War ideologies contributed to the construction of public discourse on the social position of women in newly-independent, self-identified socialist and non-aligned Tanzania. To do so, it traces the explicit and implicit references to capitalism, socialism, and Marxism in the discourses on women published in the national Swahili-language press. Its journalists mobilized a set of images primarily in order to construct female models and countermodels, notably those of the hardworking peasant woman and the urban seductress. However, as the United Nations Women’s Year (1975) encouraged the Tanzanian government to clarify its policies for women’s emancipation, some articles began to re-evaluate the links between this ambition and both global and Tanzanian socialism
Les jeux vidéo pour dépasser les normes de genre ? Le cas Assassin’s Creed
No full textUn joueur de jeux vidéo sur deux est une joueuse. À l’écran cependant, la présence des femmes et leur représentation ne vont pas de soi. L’entretien analyse le dernier opus d’Assassin’s Creed, une saga dont chaque titre se déroule dans un contexte historique précis. Le premier jeu de la série (2007) imposait d’incarner un avatar masculin ; le huitième permettait d’incarner un personnage féminin, mais doté de caractéristiques autres que son homologue masculin ; le quatorzième proposait d’incarner un ou une hoplite, tous deux égaux dans le combat. Mais sur le plan du genre, le dernier titre en date, Valhalla (2020), va plus loin. Le joueur, en ouverture, incarne Eivor, un enfant dont le sexe est indéterminé. À l’âge adulte, il doit choisir : jouer Eivor au féminin, au masculin, ou laisser le système décider. Le genre ainsi n’est pas subi mais choisi, et est modifiable en cours de partie. S’agit-il vraiment d’une révolution ? Les frontières du genre ne sont-elles pas simplement repoussées ? Et comment, si c’est le cas, pourrait-on les dépasser enfin ?Recent video games: going beyond gender norms? The case of Assassin’s CreedOne out of two video game players is a woman. On screen, however, the presence of women and their representation is not self-evident. This interview analyzes the latest opus of Assassin’s Creed, a saga in which each title takes place in a specific historical context. The first game in the series (2007) required a male avatar; the eighth game allowed a female character, but with different characteristics than the male; the fourteenth game allowed a male or female hoplite, both of whom were equal in combat. But in terms of gender, the latest title, Valhalla (2020), goes further. The player opens as Eivor, a child whose gender is undetermined. As an adult, he/she must choose: play Eivor as a female, as a male, or let the system decide. The gender is not imposed but chosen and can be changed during the game. But is this really a revolution? Aren’t the lines simply being pushed back? And how, if this is the case, could we finally go beyond them
Les effets de la loi électorale de 1817
No full textEn 1818, le Finistère fut appelé à participer au second renouvellement du cinquième de la Chambre des députés. Le collège électoral nomma au premier tour quatre libéraux. L’un des élus ayant opté pour un autre département, les électeurs furent de nouveau convoqués. Ils confirmèrent alors clairement leur option. Les deux scrutins se firent selon la récente loi sur les élections, dite « loi Lainé ». Selon une approche configurationnelle, l’article cherche à comprendre comment les dernières règles du jeu créèrent un nouvel équilibre des tensions tant géographiques que sociologiques au sein du corps censitaire. D’autres liens relationnels que ceux habituellement favorables aux propriétaires fonciers ou au gouvernement prévalurent dès lors. Sociologiquement et organisationnellement mieux ajustés à la nouvelle configuration, les libéraux surent efficacement mobiliser et fidéliser lors de deux consultations très politisées.In 1818, the department of Finistère was called to participate in the second renewal of 1:5th of the Chamber of Deputies. The electoral college named four liberals in the first round. One of the elected officials having opted for another department, the voters were summoned again. They then clearly confirmed their option. The two votes were carried out according to the recent law on elections, known as the « Lainé law ». Using a configurational approach, the article seeks to understand how the latest rules of the game created a new balance of both sociological tensions within the census body. Relational ties other than usually favorable to landowners or the government therefore prevailed. Sociologically and organizationally better adjusted to the new configuration, the liberals were able to effectively mobilize and build loyalty during two very politized consultations
Knowledge Production by Yorùbá Literary Intellectuals from Nigeria as Decolonial Performance
No full textAddressing critically the question of the relations of African thought with global epistemological matrices, this article puts into perspective the intellectual production of Yorùbá authors from Nigeria since the late nineteenth century, including literary works, with contemporary calls for decolonizing knowledge. It defends the premise that the knowledge produced by the Yorùbá people is an example of locally produced knowledge drawing from ìṣẹ̀ṣe and categories that do not come from Western thought. Orality, writing, craft, language, among others, are forms through which moral views and epistemic thought were expressed, shaping what is today called àṣà among the Yorùbá, that is, culture or cultural heritage.Abordant de manière critique la question des relations de la pensée africaine avec les matrices épistémologiques mondiales, cet article met en perspective la production intellectuelle des auteurs yorùbá du Nigéria depuis la fin du XIXe siècle, y compris les œuvres littéraires, avec les appels contemporains à la décolonisation des savoirs. Il défend le postulat selon lequel les connaissances produites par le peuple yorùbá sont un exemple de connaissances produites localement en s’appuyant sur l’ìṣẹ̀ṣe et des catégories qui ne proviennent pas de la pensée occidentale. L’oralité, l’écriture, l’artisanat, la langue, entre autres, sont des formes à travers lesquelles les opinions morales et la pensée épistémique ont été exprimées, façonnant ce que l’on appelle aujourd’hui àṣà chez les Yorùbá, c’est-à-dire la culture ou l’héritage culturel