1435135 research outputs found
Sort by
Portraits anonymes : Éthique et méthodologie en contexte post‑génocidaire (Guatemala)
No full textCet article se base sur une enquête ethnographique de près d’un an dans la région maya ixil du Guatemala, zone ayant été le théâtre d’une politique génocidaire il y a une quarantaine d’années. L’auteure propose ici d’explorer l’usage ethnographique des portraits par un questionnement autour de l’anonymat. À partir de l’histoire de vie d’une figure politique et militante, elle soulève les enjeux méthodologiques et éthiques qui traversent l’étape de la restitution de données produites dans le contexte particulier du post-génocide. Qui doit-on laisser anonyme ? Quelles données peuvent être partagées publiquement ? Comment « brouiller les pistes » lorsque les interlocuteurs ont des profils particulièrement identifiables ? Avec l’essor d’internet et de la recherche en accès libre, ces questions sont devenues centrales pour les anthropologues, y compris lorsque les milieux d’enquête ne présentent pas des tensions aussi vives que celles du post-conflit.This article is the result of a year-long ethnographic investigation in the Mayan ixil region of Guatemala, an area marked by a state-planned genocide some forty years ago. The author proposes to explore the ethnographic use of portraits by questioning anonymity. Drawing from the life-story of a political and activist leader, she highlights the methodological and ethical issues involved in sharing data collected within the specific context of post-genocide circumstances. Who should remain anonymous? What data can be shared publicly? How to protect the identities of highly identifiable profiles? With the rise of the internet and open-access research, these concerns have become central for social anthropologists, even in less politically charged research environments than those found in post-conflict settings
Traduire à l’école primaire pour apprendre à représenter sa compréhension des langues et des cultures
No full textNous étudions, au sens large, la pratique de la traduction à l’école, et proposons de la concevoir comme un travail, collectif, inscrit dans un temps long, de problèmes relatifs à des pratiques culturelles spécifiques et à la manière d’en représenter notre compréhension. Nos travaux s’inscrivent dans le cadre de la théorie de l’action conjointe en didactique, dans une perspective anthropologique de descriptions des pratiques. Nous présentons d’abord des éléments théoriques sur cette question, puis notre conception de la culture et de la langue, pour l’école, pour la didactique. Nous étudions ensuite deux exemples de pratiques de classe. Nous proposons en fin d’article une discussion générale sur la traduction et la compréhension à l’école, sur la culture et la langue.In this paper, we study the practice of translation in school in its broadest sense, and propose that it be understood as a long-term collective task involving working on problems related to specific cultural practices and how we represent our comprehension. Our research falls within the framework of the Joint Action Theory in Didactics, in an anthropological approach to describing practices. We first present some theoretical aspects of this issue, and then our conception of culture and language, for school, for didactics. We study two examples of classroom practices. At the end of our paper, we propose a general discussion on translation and comprehension in school, and on culture and language
Une approche genrée du curriculum de la formation à « produire autrement » : historisation des masculinités agricoles
No full textDans les mondes agricoles, comme dans d’autres secteurs, les identités de genre sont étroitement liées aux identités professionnelles, et plus particulièrement aux pratiques et techniques. La mise à mal des modèles d’exploitations agricoles, issus de la modernisation agricole, entraine des rénovations des référentiels de formation agricole, et notamment celle de la réforme de la formation BP REA « produire autrement » en 2018. L’objet de cet article est de voir comment le curriculum de la formation est porteur de masculinités agricoles et comment cette injonction à « produire autrement » vient inscrire une nouvelle masculinité hégémonique à atteindre pour le public en formation, majoritairement composé de fils d’agriculteurs. C’est à travers la mise en représentation du métier pour les héritiers agricoles que le curriculum de la formation BP REA dessine un ensemble souhaitable d’attentes et de pratiques qui reviennent au ‘masculin’, c’est-à-dire les contours d’une masculinité hégémonique. Avec la réforme de 2018, nous faisons l’hypothèse d’un changement de paradigme quant à la mise en représentation du métier d’agriculteur, et donc d’une nouvelle configuration de pratiques idéales associées au ‘masculin’. Lorsque l’on passe de Responsable d’Exploitation à d’Entreprise, la technique devient une nécessité de la nouvelle valeur dominante : la gestion. Ainsi en réponse à l’injonction à « produire autrement », le curriculum évolue et met en avant une nouvelle masculinité hégémonique à atteindre pour les héritiers agricoles à travers la figure de l’« agri-manageur du vivant », où il s’agit de « produire autrement », et notamment du « résultat ».In agriculture, as other sectors, gender identities are linked to professional identities, and more particularly to agricultural practices and techniques. The undermining of agricultural farming models, stemmed from the agricultural modernization, leads to renovations of agricultural training standards, as the one of the BP REA training reform called “produce differently”, in 2018. The purpose of this article is to see how the training curriculum carries agricultural masculinities and, in particular, how this injunction to “produce differently” inscribes a new hegemonic masculinity to be achieved for the training public, mainly composed of farmer’s sons. It is through the representation of the profession, that the BP REA training curriculum draws a desirable set of expectations and practices which belongs to the “masculine”, namely, the contours of hegemonic masculinity. With the 2018 reform, we make the hypothesis there is a paradigm shift, for the representation of the farmer’s profession, thus a new ideal configuration of practices associated with ‘masculine’. Technology becomes a necessity of the new dominant value : management. Thus, in response to the injunction to “produce differently”, the curriculum evolves and highlights a new hegemonic masculinity to be achieved for agricultural inheritors, that of “agri-manager of the living”, where it is a question of “produce differently”, and in particular of “result”
Enseigner la gestion stratégique de l’exploitation : la méthode 3S en question
No full textL’enseignement agricole est à l’épreuve, ces dernières années, des enjeux de la transition agroécologique. Dans ce contexte de changement et d’incertitude, la gestion stratégique de l’exploitation agricole, et son enseignement, sont devenus une nécessité. Mais force est de constater que les enseignants font face à de multiples difficultés et manquent de ressources pour enseigner de manière cohérente la gestion stratégique et l’analyse de durabilité de l’exploitation agricole en conservant les acquis de l’approche systémique. Les auteurs proposent une démarche méthodologique qui vise à surmonter ces difficultés et à outiller les enseignants. Structurée en trois temps, la méthode 3S aide à analyser dans le temps long des stratégies suivies, puis à saisir la logique de fonctionnement et à évaluer la performance globale de l’exploitation, pour élaborer ensuite des axes stratégiques pour les années à venir. Cette méthode a été construite par des enseignants de lycées agricoles, dans le cadre d’un travail de recherche-action au sein du GAP – Groupe d’animation et de professionnalisation – Économie-Gestion. La méthode s’adresse à la communauté des enseignants et tout formateur ou conseiller amené à accompagner des agriculteurs dans des stratégies pour des systèmes agricoles durables.Agricultural education faces in recent years the challenges of agroecological transition. In this context, the strategic management of farms in a context of change, and its teaching, have become a necessity. But it is clear that teachers face many difficulties and lack the resources to teach strategic management and the farming sustainability in a coherent manner while maintaining the achievements of the systemic approach. Authors propose a methodological approach which aims to overcome these difficulties and to equip teachers. Structured in three stages, the 3S method helps to analyze the strategies followed over the long term, then to understand the operating logic and to evaluate the overall performance of the operation, to develop strategic axes for the years to come. This method was developed by teachers from agricultural high schools, as part of research-action work within the GAP – Animation and Professionalization Group – Economy-Management. The method is aimed at the community of teachers and any trainer or advisor who has to support farmers in strategies for sustainable agricultural systems
L’apprentissage et la maîtrise des langues étrangères chez les artistes en Russie au xviiie siècle
No full textAu xviiie siècle, les écoles d’art en Russie étaient confrontées à un problème de communication entre les professeurs, souvent étrangers, et leurs élèves russes. Cette problématique était commune à la formation des jeunes Russes dans diverses disciplines, y compris les sciences et les écoles militaires. Afin de remédier à cette situation, les académies ont mis en place des cours de langues étrangères pour leurs étudiants. Ces cours ont acquis une place centrale dans le parcours du futur artiste qui devait les pratiquer presque autant que le dessin, qui était la base, voire le seul cours de certaines académies en Occident. Au-delà d’être simplement des langues étrangères, elles sont devenues les langues dans lesquelles les arts étaient enseignés en Russie. L’émergence de la francophonie en Russie au milieu du siècle impacte évidemment l’apprentissage des langues, même si d’autres langues sont proposées aux étudiants chacune pour des raisons différentes – l’allemand dans le cadre de l’Académie des sciences, et l’italien pour les pensionnaires qui séjourneraient à Rome. Ainsi, à première vue, le choix des langues enseignées – allemand, français, italien – semblait être déterminé par les origines des professeurs, mais il répondait surtout aux orientations culturelles souhaitées par les classes dominantes.In the eighteenth century, art schools in Russia faced a communication problem between their teachers, who were often foreigners, and their Russian students. This issue was not unique to art education but affected the training of young Russians in various fields, including the sciences and military schools. To address this situation, the academies introduced foreign language courses for their students. These courses became integral to the education of future artists, who had to practice them almost as much as drawing, which was the primary or sometimes the only subject in certain Western academies. Beyond being mere foreign languages, they became the languages through which arts were taught in Russia. The rise of Francophonie in Russia in the mid-century had an evident impact on language learning. However, other languages were also offered to students for different reasons. For instance, German was taught at the Academy of Sciences, and Italian was taught to students who were sent to Rome. Initially, the choice of languages – German, French, Italian – may have seemed influenced by the teachers’ origin, but it primarily reflected the cultural preferences of the ruling classes
Une âme-cœur dans les cultures amérindiennes ?
No full textDans La Raison lexicographique. Découverte des langues et origine de l’anthropologie, Alexandre Surrallés constate que les notions fondamentales de l’ontologie de tradition européenne, notamment « Dieu », « âme », « corps » et « personne », n’ont pas d’équivalents dans les langues amérindiennes. Comment les missionnaires des xvie et xviie siècles ont-ils perçu ce décalage conceptuel et sur quel vocabulaire natif se sont-ils appuyés pour expliquer aux Amérindiens la conception chrétienne de l..
Clasicismo horaciano en tiempos de Garcilaso de la Vega
No full textEl equipo de investigación ProNapoli – «Garcilaso de la Vega en Italia. Clasicismo horaciano (2020-2024)», dirigido por E. Fosalba, analiza aquí el contexto del horacianismo de Garcilaso en el Regno de Nápoles, donde fue admirado por humanistas de la talla de G. Seripando y P. Giovio. Este volumen, que integra el reciente descubrimiento de dos nuevas odas latinas de Garcilaso por parte de M. Czepiel, reúne a especialistas internacionales en la obra del poeta, así como expertos en literatura neolatina e italiana del contexto napolitano del siglo XVI. L’équipe de recherche ProNapoli – « Garcilaso de la Vega en Italie. Le classicisme horacien (2020-2024) », dirigée par E. Fosalba, met en perspective ici l’horacianisme de Garcilaso, qui fut, dans le Regno de Naples, très apprécié des humanistes de la stature de G. Seripando et P. Giovio. Ce volume, qui tient compte de la découverte récente par M. Czepiel de deux nouvelles odes latines de Garcilaso, réunit des spécialistes internationaux du poète, ainsi que des experts de la littérature néo-latine et italienne du XVIe siècle napolitain. The ProNapoli research team - "Garcilaso de la Vega in Italy. Horatian classicism (2020-2024)", headed by E. Fosalba, puts into perspective Garcilaso's Horatianism, which was, in the Regno of Naples, highly appreciated by such prestigious humanists as G. Seripando and P. Giovio. This volume, which takes into account the recent discovery by M. Czepiel of two new Latin odes by Garcilaso, brings together international specialists in the poet, as well as experts in neo-Latin and Italian literature of the Neapolitan 16th century
L’économie historique de Pierre Dockès
No full textPar sa taille, près de 2 400 pages densément écrites d’une fonte assez petite, tout autant que par l’ampleur des thèmes abordés et la densité bibliographique, l’ouvrage de Pierre Dockès est aussi impressionnant qu’exceptionnel. L’esprit humain cherchant tout naturellement à comparer et jauger en se référant aux choses connues, on pense immédiatement à Schumpeter. Une telle comparaison est certainement flatteuse pour Pierre Dockès, qui d’ailleurs s’y réfère fréquemment, mais à bien des égards ..
Les « Cahiers » de Gaston Bouthoul (1940-1969)
No full textLes « Cahiers » de Gaston Bouthoul constituent surtout un journal scientifique. Ils éclairent la genèse ainsi que les développements de sa pensée philosophique et sociologique. Les informations qu’ils nous apportent nous permettent notamment de mieux comprendre le lien épistémologique qui relie sa sociologie générale à l’invention de la polémologie. La lecture des « Cahiers » apporte aussi une information intéressante sur la réception de la polémologie du vivant de Bouthoul.Gaston Bouthoul’s “Cahiers” are mostly a scientific diary. They shed light on the origin and the developments of his philosophic and sociological thought. The information they provide allow us to gain a better understanding of the epistemological link between his general sociology and the invention of polemology. Reading the “Cahiers” also affords an interesting insight into the reception of polemology during Bouthoul’s lifetime