Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan
Not a member yet
301 research outputs found
Sort by
URGENSI QASHAS AL-QURAN DALAM PEMBELAJARAN
No full textAl-Qur’an Qashas is news of al-Qur’an about the state of the former peoples, the Prophet and the events that have occurred. It is generally asserted that the stories in the Qur'an provide abundant benefits such as confirming the heart of god messenger, justifying the previous Prophets, uncover the lies of the scripture with hujjah, and the story is one of literary works that can attract the attention of listeners and explain the principles of da'wah to Allah as well. It is undoubtedly that a well-organized story will be easily catching the listeners’ soul and people will be also fond of accepting it, even they will not get bored due to the essence of story. By reflecting the benefits of the story in Al-Qur’an, it is recommended that the educators should take its advantage during the learning process in the classroom, especially on Islamic learning lesson since this subject is regarded as fundamental and core of Islamic education objectives. Therefore, the stories in Qur'an play an important role as a fruitful media that can help teachers educate the students and achieve their instructional goals successfully. قصص القرأن هو اخباره عن اØوال الأمم الماضية, والنبوات السابقة, والØوادث الواقعة. لا شك Ùيه ان القصة المØكمة الدقيقة تطرق المسامع بشغÙ- وتنÙØ° الى النÙس البشرية بسهولة ويسر, وتسترسل مع سياقها المشاعر Ùلا تمل ولا تكد, ويرتاد العقل عناصرها Ùيجني من Øقولها الأزاهير والثمار. هذه الظاهرة الÙطرية النÙسية ينبغي للمربين ان ÙŠÙيدوا منها ÙÙ‰ مجالاة التعليم, لاسيما التهذيب الديني, الذي هو لب التعليم, وقوام التوجيه Ùيه. ÙˆÙÙ‰ القصص القرأن تربة خصبة تساعد المربين على Ø§Ù„Ù†Ø¬Ø§Ø ÙÙ‰ مهمتهم Ùˆ تمدهم بزاد تهذيبي
KARAKTERISTIK DAN PEMILIHAN MEDIA PEMBELAJARAN DALAM E-LEARNING
Get PDFThe development of information technology recently has changed the paradigm of the community in seeking and obtaining information, in which it is no longer limited only to the information of newspapers, audio-visual and electronic, but also other sources of information such as Internet. It is generally understood that education is a process of delivering information from educators to learners. In this regard, educators are as sources of information, the media is as a means of learning aids to presenting the materials and students is as recipients of information. In its development, those three elements are assisted by information technology. Hence, it is issued the ideas about e-learning as an important component of the concept of distance learning. In order to determine the appropriate learning media for e-learning, there are some important things that should be paid attention, such as (1) identifying the knowledge and skills towards the learners and teachers, (2) ease of evaluation and assessment, (3) level of interaction between faculty members and students, (4) learning strategies, (5) the complexity of the materials and (6) dynamic change of the materials. Therefore, the use of media in e-learning must be occupied properly in order that the materials or content can be delivered properly.تطوّر تكنولوجية الأخبار ÙÙŠ السنوات الأخيرة يغيّر طريقة تÙكير المجتمع ÙÙŠ البØØ« عن المعلومات والØصول عليها، خارج عن الأخبار والمعلومات ÙÙŠ الجرائد والتلÙاز والأجهزة الالكترونية الأخرى. ولجأ المجتمع الآن إلى استخدام الانترنت. وكما هو معلوم، أن التربية هي عملية ايصال المعلومات من المدرس إلى الطلاب، ويكون المدرس منبع المعلومات، والوسائل أداة لايصالها، ثم الطلاب هم القابلون للمعلومات.ÙˆÙÙŠ تطوّرها دخل Ùيها وسائل تكنولوجية الأخبار Øتّى تولّد منها التعليم الالكتروني، وهو عنصر هامّ ÙÙŠ Ù…Ùهوم التعلّم عن بعد. ولتعيين وسائل التعليم المناسبة ÙÙŠ التعلّم الالكتروني لابد من الاهتمام بالأمور الآتية : (1) تشخيص المعلومات والمهارات عند المدرّسين والدارسين (2) السهولة ÙÙŠ عملية التقويم (3) مرØلة التعامل بين الدارس والمدرس (4) طرق التدريس وأساليبها (5) تعقيد المادة (6) تغيّر المواد المستمرّ . ولهذا لابد من اختيار وسائل التعليم المناسبة لتقدّم المادة تقديما جيّدا.
TAHAPAN J.BRUNER DALAM PEMBELAJARAN MATEMATIKA PADA PENJUMLAHAN DAN PENGURANGAN BILANGAN BULAT DI SEKOLAH DASAR (SD/MI)
Get PDFTeaching is not only changing one's behavior but more importantly it function to change the school curriculum on such a way that students can learn easily and optimally. It is essential to take an action to improve the students’ ability in math based on their own nature development, particularly in primary schools level. This can be gained by creating the students active participation and regarding their diversity of as conveyed by J. Bruner. In order to improve the quality of learning process, it is necessary to set up a convenience environment known as "discovery learning environment" that is an environment where learners can explore, invent new knowledge, or discover similar to those already known. There are three stages of learning according to J. Bruner, such as enactive, iconic and symbolic stages. The learning process will be gained optimally if the students are involved in enactive stage, and then if this phase of learning is well-achieved, students learn to switch to the second stage by employing the iconic representation mode. Lastly, learning activities are preceded to the third stage, which is the learning phase by using the mode of symbolic representation. By implementation those three learning objectives, it is expected that the process of learning mathematics can achieve the intended goals.ليس الهد٠من التعليم التغيير ÙÙŠ سلوك الطالب ÙØسب. بل التغيير ÙÙŠ المنهج الدراسي كذلك، وهذا ليدرس الطالب أكثر وأسهل. المØاولات لتوÙير الÙرص للطلاب ليتقدموا سريعا ÙˆÙقا بقدراته ÙÙŠ المادة الخاصة ( خاصة ÙÙŠ المرØلة الابتدائية) ØŒ هذا بالاهتمام Ù†ØÙˆ اشتراكهم ÙÙŠ التعليم والتعر٠على خصائص الطلاب كما يقوله ج برونر. ولترقية عملية التعليم ÙŠØتاج المدرس إلى بيئة (Discovery learning environment ( وهي البيئة التي بها يستطيع الطالب توسيع معلوماته والقدرة على الابداعات أو المÙاهيم المساوية لما هو معلوم لهم. وبالنظر إلى أن ثمة 3 مراØÙ„ ÙÙŠ التعليم كما ذكره ج برونر هي إينكتي٠و إيكونك Ùˆ سيمبولك ØŒ Ùعملية التعليم Ø³ÙŠÙ†Ø¬Ø Ø¥Ø°Ø§ بدئ بمرØلة إيكونيك ثمّ المرØلة الثانية وهكذا. وتطبيق هذه المراØÙ„ ÙÙŠ العملية التعليمية خاصة مادة الرياضيات يرجى منه الØصول على الأهدا٠من التعليم
URGENSI PENDEKATAN MULTIKULTUR DALAM PENDIDIKAN
Get PDFThe Indonesian people have been in the reformation and globalization era. One of the nine reform agenda is to uphold democracy. The enforcement of the democratic life means the recognition of human rights. In this regard, the recognition includes the uniqueness of the existence of Indonesia's pluralist society. Therefore, the symbol of unity in diversity shows recognition to the existence of a unified pluralism of the Indonesian society. In accordance with the enforcement agenda of democratic society, there have been serious efforts to promoting the improvement of the national education system. However, the national education policy tends to generalize the Indonesian people and neglect the essence of human diversity and a pluralistic culture of Indonesia. As a matter of fact, it can not be denied that this country absolutely need for multicultural education in the broadest sense, which is the educational system that can best accommodate the diversity of society to be one of national unity. يكون المجتمع الإندونيسي الآن ÙÙŠ عصر التجديد والعولمة.ومن برامج التجديد التسعة هو إقامة القيم الديموقراطية. وإقامة الديموقراطية تعنى الاعترا٠بØقوق الإنسان الأساسية. وهذا الاعترا٠من نوع خاص لكون المجتمع الإندونيسي المتنوّع. ولهذا كان شعار البلد " بينكا تونغال إيكا " يشير إلى هذا التجمّع المتنوّع الموØّد. ÙˆØ¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ù†Ø¸Ø§Ù… التربوي الوطني من برنامج إقامة المجتمع الديموقراطي. ÙˆÙÙŠ العصر التربوي يميل إلى تسوية المجتمع الإندونيسي واهمال تنوّعات الناس والثقاÙØ© الإندونيسية المختلÙØ©. واØتاج هذا البلد إلى نظام التربية بمدخل متعدّد الثقاÙات بمعناه الواسع، هي التربية التي تعتر٠بتنوّعات المجتمع الإندونيسي توØيد وطنيّ.
تدريس الكلام واختبارته ÙÙ‰ معهد "والي صاعا" عابر Ùونوروكو ,للمستوى الثانوى
No full textBahasa Arab bagi pelajar-pelajar Indonesia termasuk bahasa Asing. Dalam pembelajaran bahasa Arab dikenal ada empat keterampilan berbahasa. Salah satu kemampuan tersebut adalah Kemampuan berbicara. Kemampuan berbicara dengan bahasa Arab merupakan salah satu kemampuan yang akan dicapai dalam kegiatan pembelajaran bahasa Arab. Artikel singkat ini dengan menggunakan pendekatan penelitian kualitatif eksploratif telah mengungkap rahasia meningkatkan kemampuan berbicara bahasa arab siswa/siswi Madrasah Aliyah Walisongo Ngabar dengan penguasaan mufradat dan menerapkannnya dalam kehidupan sehari-hari (al-muhadatsah al-yaumiyah)Arabic for Indonesian students, including foreign languages. In learning Arabic is known there are four language skills. One such capability is the ability to speak. The ability to speak Arabic is one of the capabilities that will be achieved in the Arabic language learning activities. This brief article by using explorative qualitative research approach has revealed the secret of improving the ability to speak the Arabic language student/student Madrasah Aliyah Walisongo Ngabar with mufradat and menerapkannnya mastery in everyday life (al-muhadatsah al-yaumiyah
PERAN JAMA’AH TABLIGH DALAM PEMBINAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA MASYARAKAT DESA TEMBORO KARAS MAGETAN
Get PDFThere are a number of religious guidance succeeded in building a good personality and character of Muslim conducted by a group or any particular religious stream. For instance, one of the groups is Jama’ah Tabligh of Temboro, Karas, Magetan. In line with this, it is necessary to learn in depth about this sort of group which is focused on the following issues: (1) the coaching forms of religious education and (2) the religious practice of the communities. This study employed a qualitative descriptive approach through observation, interviews, and recording data as instruments. The results reveal that (1) the forms of religious education development are: (a) the activities of mosque community followed by elder and young men in the form of ubudiyah (call for prayer and congregation pray), daily meetings, hospitality, religious learning, lailatul ijtima’, maqomy recitation, and khuruj, (b) the activities of masturah followed by women and female teenagers involve religious family learning, weekly study groups, selapanan recitation, and three days out learning, and (c) Madrasah diniyah and tahfidzul Qur’an held by the community around the mosque without considering any age limitation, (2) The successful of religious education development is reflected on the high awareness of the society, for instance to: (a) do daily worship, (b) prosper the mosque to worship and other activities, (c) educate the children with Islamic education and (d) use Islamic clothes. Ù†Ø¬Ø ÙƒØ«ÙŠØ± من الجماعات أو الÙرق الإسلامية ÙÙŠ تربية الناس المنتمين إليها تربية إسلامية، ومن هذه الجماعات " جماعة التبليغ" ÙÙŠ تمبورو كارس ماغتان . أراد الباØØ« دراسة هذه الجماعة عميقة. وتكون الدراسة ÙÙŠ نقطتين أساسيتين : هما (Ø£) صور عملية للتربية الدينية (ب) تطبيق العبادات والشعائر الدينية. Ùبأسلوب الملاØظة والمقابلة والمدخل الوصÙÙŠ الكيÙÙŠ Øصل الباØØ« على النتائج التالية: (Ø£) إن التربية الدينية التي قام بها " جماعة التبليغ " هي (1) تطبيق صلاة الجماعة ÙÙŠ المسجد، يشترك Ùيها الأباء والأمهات والشبان والشابات Ùˆ صلة الرØÙ… والشورى والتعليم اليومي Ùˆ الشهري (2) نشاط " المستورة " اشترك Ùيها الشبان والشابات ØŒ ÙˆÙيه تعليم ديني أسري، وتعليم أسبوعيّ ØŒ وتعليم شهريّ Ùˆ ارسال الدعاة لمدة 3 أيام (2) المØاضرة العامة Ùˆ تØÙيظ القران. اشترك Ùيها المجتمع عامة (ب) Ù†Ø¬Ø§Ø Ù‡Ø°Ù‡ التربية والأنشطة الدينية تظهر ÙÙŠ وعي المجتمع (1) لأداء العبادات يوميا (2) وعمارة المساجد بالعبادات وغيرها (3) تربية الأولاد تربية إسلامية (5) والارتداء بلباس إسلامي.
PERKEMBANGAN PESERTA DIDIK DALAM AL-QUR`AN ( Telaah Psikologi Perkembangan )
Get PDFThis paper tries to describe the phases of human development in terms of various dimensions, and in addition, it is compared with the phases of human education in Al-Qur’an. Through this comparison, it is expected that the periodicity of education can be criticized, whether or not it is in line with the demands of each phase and then find out the solution for the development of education in the future. Individuals might never be in static condition or circumstance; they always experience a change in themselves. In the field of education, this change is supposed to be the crux of the matter. Therefore, educator must be aware how the process of development happens, what are the factors that influence it, and how are the individual traits during a particular development. This notion is crucial to understand in order that educators can act and behave rationally and proportionally in accordance with the psychological state of individuals due to the fact that the core of the education process is to stimulate and give direction towards the change with the development of individuals that is aspired to education.Øاولت هذه المقالة تقديم مراØÙ„ نمو الانسان ÙÙŠ مختل٠جوانبه ثم مقارنتها بتربية الإنسان ÙÙŠ ضوء القرآن. يرجى من وراء المقارنة امكان تÙتيش مراØÙ„ التربية هل هي مناسبة بمتطلبات كل مرØلتها ØŸØŒ ثمّ الاتيان بØلولها لترقية التربية وتنميتها ÙÙŠ المستقبل. ولا يثبت كل إنسان ÙÙŠ موق٠واØد بل يتغيّر دائما. والتغيّر ÙÙŠ الإنسان هو مسألة مهمة ÙÙŠ التربية. وعلى المدرس أن ÙŠÙهم كي٠تقع هذه التغيّرات جيدا، وما العوامل المؤثرة Ùيها، وكي٠مواصÙات الÙرد ÙÙŠ ÙÙŠ هذه الÙترة من التجدّد والتغيّر. هذا ليقدر المدرس العمل بما يناسب Øالة Ù†Ùسية التلاميذ. Ùلذلك Ùهم المدرس عن كيÙية وقوع عملية هذا التطور، وأسبابها المؤثرة وكي٠مواصÙات الÙرد ÙÙŠ مرØلة التطور أمر لابدّ منه، لأنّ نواة التربية هي المØاولات والدÙع وتوجيه التغيّر ليناسب تطور الÙرد المرجو ÙÙŠ التربية.
EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN ISLAM
Get PDFIn the context of Islamic education, epistemology plays an important role in maintaining the honor of Muslims. Epistemology can awaken Muslims to reach the advancement of science and civilization. Epistemology of Islamic education is more directed at the use of methods or approaches to build and enhance the essence of this subject, both conceptually and applicative. Therefore, through Islamic epistemology, experts can do some fruitful actions, such as strengthening the theories or concepts of general education as well as Islamic education that is claimed to be criticized by using the approach they have, providing solutions to educational problems both theoretically and practically, discovering new concepts of Islamic education and developing the findings optimally. Thus, epistemology has great benefits to enhance the Islamic education which has distinctive features and unique characteristics on its curriculum and materials development. However, since Islam has its own education paradigm and purposes that differ from that of the West, automatically this will bring critical implications for the construction of educational concepts ÙÙŠ اطار التربية الإسلامية، لابستمولوجيا وظيÙØ© كبيرة للØÙاظ على عزة الإسلام. واستطاعت أن نهّضت المسلمين للØصول على التقدم ÙÙŠ العلوم والØضارة. ووÙجّهت ابستمولوجية التربية الإسلامية إلى استخدام الطرق والمداخل ÙÙŠ بناء العلوم التربوية الإسلامية نظرية وتطبيقية. وبهذه استطاع خبراء التربية القيام بأمور منها : (1) تصميم النظريات التربوية عامة، والنظريات الإسلامية خاصة التي يمكن نقدها بالمدخل لها (2) توÙير الØلول للقضايا التربوية ØŒ نظرية وتطبيقية (3) ابتكار المÙاهيم والنظريات الجديدة ÙÙŠ التربية الإسلامية (4) تطوير هذه الابداعات Ùعالية. Ùبهذا استطاعت ابستمولوجي أن تراÙÙ‚ التربية الإسلامية لايجاد الميزات الخاصة بها ÙÙŠ تصميم الأسس للمنهج الدراسي الإسلامي والأهدا٠منه. لأن مصادر العلوم التي يعتقد بها المسلمون مختلÙØ© عن المصادر التي يعتقد بها الغرب. وهذا سيؤثر ÙÙŠ الاختلا٠ÙÙŠ تصميم النظريات التربوية.
SEKULARISASI PESANTREN (Studi Analisis atas Dinamika Kurikulum Pesantren)
Get PDFIt is broadly assumed that the Islamic boarding house is a conservative, static, and inclusive institution. The similar idea has been raised by Geerzt whom he classifies the members of Islamic school as conservative Muslim. In fact, this allegation seems over generalized and unfounded. This is absolutely unfair because there have been valuable rapid changes of this institution that suit on the need of global development, although the changes occur without excluding the traditional system. Moreover, the changes are getting faster and more significant after the inclusion of two main subjects, such as mantiq and ushul fiqh which might greatly adopt and concede the logic of the Greek philosophers. On the other hand, some of Muslims still show deep antipathetic attitudes towards the sciences from the West which entered into Islamic boarding schools. They argue that it will gradually shift the Islamic tradition into the secular Western tradition. They do not realize that whatever the discipline occupied, it is indeed considered as the science of Islam under condition that it provides them with science and knowledge of the truth of Allah, piety, fear to God, useful, able to bring the knowledge of God's power (khasyyah) and for the benefit of all mankind. Thus, what some people consider as secular science, truly it belongs to the science of Islam. In other words, secularization is actually the Islamization itself. ظن كثير من الباØثين أنّ بسنترين مؤسسة تربوية متخلÙØ© وجامدة. وعلى هذا، سمّى جيتس أهل بسنترين بالمسلمين المتخلÙين الجامدين. هذه التهمة لا تقوم على أساس، لأن التغيرات وقعت Ùيها، لكنها لا تقع باهمال النظام التقليدي وتركه، بل كانت هذه التغيرات كبيرة، خاصة بعد ادخال مادة أصول الÙقه والمنطق ÙÙŠ المنهج الدراسي، وهما موروثان من منطق الÙلسÙØ© اليوناننية. ولازال بعض المسلمين متهما أن العلوم الغربية الداخلة ÙÙŠ بسنترين سو٠تغيّر تدريجيا العادات والتقاليد ÙÙŠ بسنترين إلى العادات والتقاليد الغربية العلمانية. هم لا يعرÙون أن كلّ علم جعل أهله مؤمنا بالله ومتّقيا وساعده ÙÙŠ معرÙØ© قدرة الله Ùهو إسلامي. بهذا Ø£ØµØ¨Ø Ù…Ø§ يظنّه بعض الناس علمانيّا Ùهو إسلاميّ، والعلمانية هي الإسلامية Ù†Ùسها
PERAN MASYARAKAT DALAM MEMBENTUK LEARNING SOCIETY
Get PDFA discussion of the learning society has been issued by Torsten Husen in 1971. Learning society is the empowerment of communities and families in education. Within this time, the role of community and family in formal educational institutions has still lack of attention. Since the existence of school is in the midst of the society, certainly it should be an integral part of the surrounding community and it must not be moving around in the void of social life. Learning society is an effort to increase public participation in the management of learning resources provided in the community, hence this system may not be separated or remain an integral part of society as a whole. Through the efforts of this community empowerment, educational institutions plays an important role as the core of the learning society that can result in graduates who are qualified, capable, functional, and integrated with the community. ولقد قام تورستين هوسين بالتعري٠عن المجتمع المتعلم سنة 1971 Ù…. والمجتمع المتعلّم هو تقوية المجتمع والأسرة ÙÙŠ التربية. إلى الآن، لم يكن هناك اهتمام كا٠بدور المجتمع والأسرة ÙÙŠ التربية الرسمية ( المدارس). لكون المدارس ÙÙŠ وسط المجتمع، لابد هي أن تكون جزءا لا يتجزّء من المجتمع، ولا تخرج عن اطار الØياة الاجتماعية.المجتمع المتعلم هو المØاولة لترقية مشاركة المجتمع ÙÙŠ إدارة مصادر التعلّم الموجودة ÙÙŠ المجتمع واستÙادتها، Øتى لا يكون نظام التربية منÙصلا أو هو ثابت ÙÙŠ كونه جزءا لا يتجزّء من المجتمع. بمØاولات التقوية Ùˆ الترقية هذه، أصبØت المؤسسات التربوية مركزا للمجتمع المتعلم Øتي خرّجت الخرّيجين الجيّدين Ùˆ ذوى الكÙايات الوظائÙية المتØدين بالمجتمع.