Revistas Universidad Pontificia Bolivariana
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Justino y la razón seminal. ¿Un camino cristiano hacia el diálogo interreligioso? A Christian Path to Interreligious Dialogue?
No full textThe category of Semina Verbi or Logos Spermatikos is now commonly invoked to indicate God’s providential action within non-Christian cultures and religions. However, this was not the original intent and meaning of this expression within the thought of Justin Martyr. This paper aims to clarify the explicitly confessional intentions, but also Justin’s skillful strategy, in order to express in an original way his own faith in terms already used by others (Stoic, Medo-Platonic, Jewish, Gnostic). After clarifying the distinction between the seed of the Word and the seeds of the truth, it is shown that the first (the seed of the Word) is precisely human reason, sown by the Word in every human being. More than the slogan “Semina Verbi”, it is Justin’s attitude that could continues to be useful for interreligious dialogue today.La categoría de Semina Verbi o Logos Spermatikos se invoca ahora comúnmente para indicar la acción providencial de Dios en culturas y religiones no cristianas. Sin embargo, ésta no era la intención y el significado originales de esta expresión dentro del pensamiento de Justino Mártir. Este trabajo pretende aclarar las intenciones explícitamente confesionales, pero también la hábil estrategia de Justino, para expresar de forma original su propia fe en términos ya utilizados por otros (estoicos, medoplatónicos, judíos, gnósticos). Tras aclarar la distinción entre la semilla del Verbo y las semillas de la verdad, se muestra que la primera (la semilla del Verbo) es precisamente la razón humana, sembrada por el Verbo en todo ser humano. Más que el eslogan "Semina Verbi", es la actitud de Justino la que podría seguir siendo útil hoy para el diálogo interreligioso
Epistemologías de la manigua: Pensamiento ribereño para la justicia epistémica
Get PDFThis article aims to understand the epistemologies of the Manigua, understood as a complex system of knowledgeand life in dialogue with the forest and water in Chocó, Colombia. The categories of ancestral and traditionalknowledge assign an involutive character to the riverine; They anchor it to the past. The epistemologies of theManigua as a methodology imply inter-epistemic dialogue, genealogical method and the tricks of Tío Conejo,Ananse, Caicedo, Arocha, Mosquera, Cabrera, especially, Velásquez. Orality represents powerful guayacanes. Theriverside people are bearers of their own knowledge: spirituality, navel-gazing, midwifery, etc. This rationality isthreatened by colonialism.En este artículo se busca comprender las epistemologías de la manigua, entendidas como, un complejo sistema de conocimientos y vida, en diálogo con el monte y el agua en el Departamento de Chocó, Colombia. Las categorías de ‘conocimiento ancestral’ y ‘tradicional’ le asignan un carácter involutivo al ribereño; lo anclan al pasado. Las epistemologías de la manigua como metodología implican un diálogo interepistémico entre el método genealógico y las mañas de Tío Conejo, Ananse, Miguel Caicedo, Jaime Arocha, Sergio Mosquera, Lydia Cabrera, en especial, Rogerio Velásquez. La oralidad representa potentes guayacanes3. Los ribereños son portadores de conocimientos propios: espiritualidad, ombligamiento, partería, etc. Esta racionalidad se encuentra amenazada por el colonialismo
Community development and schools. Conflict, power y promise
Get PDFEn el texto se explora el reto democrático al que se enfrenta la incorporación de otras voces, otras organizaciones y el Gobierno local a una política de desarrollo comunitario más amplia, y se reconoce el impacto que generan en las escuelas y la comunidad los cambios demográficos, la crisis por la pandemia Covid-19 y los incentivos y exenciones fiscales. Para ello, el texto se estructura en cuatro partes (nueve capítulos): la introducción, las conclusiones y las dos intermedias, que se relacionan con el marco de Good (2022) en cuatro dimensiones: social, institucional, económica y física, con el objetivo de vincular el desarrollo comunitario con las escuelas.En el texto se explora el reto democrático al que se enfrenta la incorporación de otras voces, otras organizaciones y el Gobierno local a una política de desarrollo comunitario más amplia, y se reconoce el impacto que generan en las escuelas y la comunidad los cambios demográficos, la crisis por la pandemia Covid-19 y los incentivos y exenciones fiscales. Para ello, el texto se estructura en cuatro partes (nueve capítulos): la introducción, las conclusiones y las dos intermedias, que se relacionan con el marco de Good (2022) en cuatro dimensiones: social, institucional, económica y física, con el objetivo de vincular el desarrollo comunitario con las escuelas
Los fundamentos del alma en Plotino y su recepción en Agustín de Hipona En. IV, 8 [7] en Gn. adu. Man. 2, 12
Get PDFIn our work, we present the following hypothesis: the passage of Plotinus En. IV, 8 [7] is present in Augustine of Hippo\u27s gn. adu. man. 2, 12; as it is not a direct quotation and as there is also an ongoing controversy about the content of the Libri platonicorum, that collection of texts translated into Latin which gave him access to an approach on the credibility of faith (conf. 7, 13), we approach this proposal from a triple movement of convergence: We present, first, the state of the question about the authors who would form part of that collection of Platonic texts; then, the clarifications regarding the soul in Plotinus and the difficulties he encountered in his path of understanding and, finally, the way in which this conception had an impact on the creatural notion of Augustine of Hippo, at the time of the aforementioned exegesis. In this context, we find the turn medietas animae, to explain the situation of the soul in paradise, which allows us to postulate the use of a Latin text, in which the Plotinian expression μέση τάξις is translated. We conclude, following this perspective of analysis, that Augustine of Hippo explains, by means of En. IV, 8 [7], the fall of the soul, in a way that is in accordance with Scripture. Our method of work is philological, as a science of understanding, through a careful reading of the Plotinian and Augustinian texts.En nuestro trabajo presentamos la hipótesis siguiente: el pasaje de Plotino En. IV, 8 [7] está presente en Gn. adu. Man. 2, 12 de Agustín de Hipona. Como no se trata de una cita directa, y como además hay una controversia en curso sobre el contenido de los Libri platonicorum, aquella colección de textos traducidos al latín que le permitió a Plotino acceder a un planteo sobre la credibilidad de la fe (conf. 7, 13), nos acercamos a esta propuesta a partir de un triple movimiento de convergencia: presentamos, primero, el estado de la cuestión sobre los autores que formarían parte de aquella colección antes mencionada; luego, las precisiones respecto del alma en Plotino y las dificultades que va encontrándose en su camino de comprensión y, por último, el modo en que esta concepción impactó en la noción creatural de Agustín de Hipona durante la exégesis antes mencionada. En este contexto, hallamos el giro medietas animae para explicar la situación del alma en el paraíso, lo que permite postular la utilización de un texto latino en el que se traduce la expresión plotiniana μέση τάξις. Concluimos, siguiendo esta perspectiva de análisis, que Agustín de Hipona explica, mediante el recurso de En. IV, 8 [7], la caída del alma de un modo que resulta acorde con la Escritura. Nuestro método de trabajo es filológico en cuanto ciencia de la comprensión, y se basa en una lectura detenida de los textos plotiniano y agustiniano
Lenguaje y práctica religiosa: Wittgenstein y su idea de religión como práctica de una vida mejor
Get PDFTo approach the philosophy of religion from a mystical perspective is a difficult task. In the early Wittgenstein, that of the Tractatus, we see a confrontation between the mystic and the theologian. For this Wittgenstein, God is ineffable, not present or revealed, not historical, not personal, but totality; that is, mystery. As Wittgenstein emphasizes, a religion that addresses the unexplainable is ultimately religious action, human behaviors that grow strong from beliefs, becoming religious practices. Therefore, this article aims to analyze religion as a meaningful practice to have a meaningful existence. This task is carried out through Wittgenstein\u27s second philosophy until proposing a reading of practical life from the idea of linguistic community fully developed in his Philosophical Investigations. The methodology is framed in an analytical approach, with documentary collection technique and analysis of these sources in the light of the research problem posed. In conclusion, religion is highlighted as the practice of a better life, that is, with an inexorable ethical attitude.Abordar la filosofía de la religión desde lo místico es una tarea difícil. En el primer Wittgenstein, el del Tractatus, se ve una confrontación entre el místico y el teólogo. Para este Wittgenstein, Dios es inefable, no está presente o revelado, no es histórico, ni es personal, sino que es totalidad; es decir, misterio. La religión que aborda lo inexplicable, como resalta Wittgenstein, finalmente es acción religiosa, comportamientos humanos que se van haciendo fuertes desde las creencias, convirtiéndose en prácticas religiosas. Por consiguiente, el objetivo de este artículo es analizar la religión como práctica significativa, tener una existencia con sentido. Tarea que se realiza a través de la segunda filosofía de Wittgenstein hasta proponer una lectura de vida práctica desde la idea de comunidad lingüística desarrollada plenamente en sus Investigaciones filosóficas. La metodología se enmarca en un enfoque analítico, con técnica de recolección documental y análisis de estas fuentes a la luz del problema de investigación planteado. Como conclusión se resalta la religión como la práctica de una vida mejor, esto es, con una inexorable actitud ética
Una reflexión psicoanalítica sobre la segregación en tiempos de la Covid-19 y del discurso de la ciencia
Get PDFDue to the COVID-19 contingency, States have decided to slow down the economy and delimit their personal space. This provoked a collective response of segregation due to the manipulation to which the discourse was subjected by science and capitalism. The research question that guided the reflection was: what is the structural aspect of the subject that, manipulated by the discourse of science, finds ways to segregate? This question was answered methodologically by rigorous conjecture. To this end, two chapters were developed: first, “Healthy Body: Antonomasia of the Health Discourse,” which addressed the transition from biopolitics/liberalism to psychopolitics/neoliberalism in relation to the discourse of capitalism and science; and second, “Emotions and Segregation: Mechanisms in the face of Anguish,” which presented the discourse of science as the new Subject Supposed to Know in its close relationship with anguish, covered by emotions such as fear and hatred, thus generating segregation in the face of the Real of death and the Real of the virus. It was concluded that what underlies segregation is the avoidance or extermination of the other, in whom the subject has located the displeasure that is his own.Debido a la contingencia por Covid-19, los Estados deciden frenar la economía y delimitar su espacio personal. Esto provocó como respuesta colectiva la segregación debida al apalabramiento al cual fue sometido el discurso por parte de la ciencia y el capitalismo. La pregunta investigativa ¿qué es lo estructural del sujeto que, apalabrado por el discurso de la ciencia, encuentra formas de segregar? que orientó la reflexión se respondió metodológicamente por el rigor en la conjetura. Para ello, se desarrollaron dos acápites: primero, “Cuerpo saludable: antonomasia del discurso de la salud”, donde se abordó el tránsito de la biopolítica/liberalismo a la psicopolítica/neoliberalismo, en relación con el discurso del capitalismo y de la ciencia; y segundo, “Afectos y segregación: mecanismos ante la angustia”, donde se presentó el discurso de la ciencia como el nuevo Sujeto Supuesto Saber en su estrecha relación con la angustia, que los afectos del miedo y del odio recubren, generando segregación frente al Real de la muerte y al Real del virus. Se concluyó que lo que subyace a la segregación es la evasión o el exterminio del otro, en quien el sujeto ha localizado el displacer que le es propio
La limitada mala fe de la persona auténtica. Una perspectiva sartreana
Get PDFDrawing on Sartre’s account of violence, I argue that not only is bad faith inevitable in practice, but a limited bad faith is necessary for authenticity. Although violating the freedom of others is bad faith, it is impossible to never violate anyone’s freedom. Moreover, and more fundamentally, the ontological structure of the for- itself entails that the for-itself can only be authentic in the mode of not being authentic. Seeking to altogether avoid bad faith is bad faith, for it is an attempt to constitute oneself as essentially authentic, yet the for-itself has no preexisting essence. By recognizing one’s complete responsibility for choosing bad faith, however, one limits one’s bad faith. This limited bad faith is in fact necessary to authenticity, which is a project lived out in concrete situations and not a categorical moral law that forbids bad faith.Basándome en la explicación que hace Jean-Paul Sartre de la violencia, sostengo que no solo la mala fe es inevitable en la práctica, sino que una mala fe limitada es necesaria para la autenticidad. Aunque violar la libertad de otros es mala fe, es imposible no violar nunca la libertad de alguien. Además, y de manera fundamental, la estructura ontológica del para-sí implica que este solo puede ser auténtico en el modo de no ser auténtico. Tratar de evitar por completo la mala fe es, en sí mismo, un acto de mala fe, porque es un intento de constituirse como esencialmente auténtico, pero el para-sí no tiene esencia preexistente. Sin embargo, al reconocer la total responsabilidad de uno por elegir la mala fe, se limita su alcance. Esta mala fe limitada es, de hecho, necesaria para la autenticidad, un proyecto vivido en situaciones concretas y no una ley moral categórica que prohíbe la mala fe
Paciente com isquemia mesentérica e granulomatose com poliangeíte, associação rara: relato de caso
Get PDFGranulomatosis with polyangiitis (GPA) is a small vessel vasculitis, it is associated with antineutrophil cytoplasmic antibodies (ANCA), it mainly involves the upper respiratory tract and gastrointestinal involvement is present in 4-20%. However, mesenteric ischemia is one of the more unusual associations. A case is reported of a 64-year-old man with chronic rhino-sinus symptoms, who consulted for abdominal pain associated with palpable purpuric lesions; later, with symptoms of acute abdomen that required emergency exploratory laparotomy where mesenteric ischemia was evident. The differential of systemic thromboembolic causes was performed, common causes were ruled out and during the diagnostic exercise, a positive ANCA proteinase 3 (PR3) GPA was documented, through clinical, paraclinical and histopathological criteria. Treatment with cyclophosphamide and corticosteroids was initiated, there was significant improvement of the initial clinical manifestations.La granulomatosis con poliangitis (GPA) es una vasculitis de pequeño vaso, está asociada a anticuerpos anticitoplasma de neutrófilos (ANCA), compromete principalmente el tracto respiratorio superior y el compromiso gastrointestinal está presente de un 4-20 %. Sin embargo, la isquemia mesentérica es una de las asociaciones más inusuales. Se reporta un caso de un hombre de 64 años con síntomas rinosinusales crónicos, quien consulta por dolor abdominal asociado a lesiones purpúricas palpables; después, con clínica de abdomen agudo que requirió laparotomía exploratoria de urgencias en donde se evidenció isquemia mesentérica. Se realizó el diferencial de causas tromboembólicas sistémicas, se descartaron causas comunes y durante el ejercicio diagnóstico se documentó, por medio de criterios clínicos, paraclínicos e histopatológicos, una GPA ANCA proteinasa 3 (PR3) positivo, se inició tratamiento con ciclofosfamida y corticoides, hubo mejoría significativa de las manifestaciones clínicas iniciales.A granulomatose com poliangeíte (GPA) é uma vasculite de pequenos vasos, está associada a anticorpos citoplasmáticos antineutrófilos (ANCA), envolve principalmente o trato respiratório superior e o envolvimento gastrointestinal está presente em 4-20%. No entanto, a isquemia mesentérica é uma das associações mais incomuns. É relatado o caso de um homem de 64 anos com sintomas de rinossinusite crônica, que foi consultado por dor abdominal associada a lesões purpúricas palpáveis; posteriormente, com sintomas de abdome agudo que necessitou de laparotomia exploradora de emergência onde era evidente isquemia mesentérica. Foi realizado o diferencial de causas tromboembólicas sistêmicas, descartadas causas comuns e durante o exercício diagnóstico foi documentado GPA ANCA proteinase 3 (PR3) positivo, através de critérios clínicos, paraclínicos e histopatológicos, foi iniciado tratamento com ciclofosfamida e corticosteróides, houve melhora significativa das manifestações clínicas iniciais
A perspectiva do curso de vida para a prevenção do câncer do colo do útero: revisão narrativa
Get PDFCervical cancer is one of the most diagnosed cancers in the world and simultaneously the most preventable since the different stages of its natural history have been fully identified and prevention strategies have been developed accordingly. However, these strategies are not reflected in the reduction of morbidity and mortality in low- and middle-income countries due to different problems, both structural and individual. This narrative review explores the interaction between the natural history of the disease, its social determinants, and the life course approach, therefore, it analyze the barriers in prevention strategies, such as vaccination against human papillomavirus (VPH), screening, and treatment of cancerous lesions, proposed in 2020 in the Global Strategy for the Elimination of Cervical Cancer, to suggest how intersectoral efforts can contribute to reduce the barriers to access in the prevention of this disease.El cáncer cervical es de los más diagnosticados y al mismo tiempo el más prevenible, ya que se han identificado con plenitud las diferentes etapas de su historia natural y se han desarrollado estrategias de prevención acorde a ellas. Sin embargo, esas estrategias no se ven reflejadas en la reducción de la morbilidad y la mortalidad en los países de bajos y medianos ingresos, debido a diferentes problemáticas tanto estructurales como individuales. En la presente revisión narrativa se explora la interacción entre la historia natural de la enfermedad, sus determinantes sociales y el enfoque del curso de vida, así que se analizan las barreras presentes para las estrategias de prevención, como la vacuna contra el virus del papiloma humano (VPH), el tamizaje y el tratamiento de lesiones cancerosas, propuestas en 2020 en la Estrategia Mundial para la Eliminación del Cáncer de Cuello Uterino, para sugerir cómo los esfuerzos intersectoriales pueden contribuir a disminuir las barreras de acceso en la prevención de esta enfermedad.O cancro do colo do útero é um dos mais diagnosticados e ao mesmo tempo mais evitáveis, uma vez que as diferentes fases da sua história natural foram plenamente identificadas e foram desenvolvidas estratégias de prevenção em função delas. No entanto, estas estratégias não se refletem na redução da morbilidade e mortalidade nos países de baixo e médio rendimento, devido a diferentes problemas estruturais e individuais. Na presente revisão narrativa, é explorada a interação entre a história natural da doença, os seus determinantes sociais e a abordagem do curso de vida, bem como as atuais barreiras às estratégias de prevenção, como a vacina contra o papilomavírus humano (HPV), o rastreio e a vacinação. tratamento de lesões cancerígenas, proposto em 2020 na Estratégia Global para a Eliminação do Câncer do Colo do Útero, para sugerir como os esforços intersetoriais podem contribuir para a redução das barreiras de acesso na prevenção desta doença
Relación entre desempeño académico, cronotipo y ciclo sueño-vigilia en estudiantes universitarios: Una revisión sistemática: Relationship between academic performance, chronotype, and sleep-wake cycle in university students: A systematic review
Get PDFEn los últimos años, la preferencia circadiana se ha identificado como factor influyente en afecciones como trastornos psicológicos relacionados con el estado de ánimo, alimentación y adicciones. Sin embargo, también se ha investigado su asociación con características no clínicas como factores de personalidad, inteligencia y rendimiento académico. De esta manera, se realizó una búsqueda sistemática
en bases de datos con el fin de revisar la evidencia sobre la relación entre desempeño académico, cronotipo y sueño-vigilia en estudiantes universitarios entre 2012 y 2022. Se identificaron 62 registros en las bases de datos Sience Direct, Dialnet, Scientific Electronic Library Online (SciELO), MEDLINE y Web of Science de los cuales 22 cumplieron los criterios de inclusión. Los análisis mostraron correlaciones significativas entre el desempeño académico con malos hábitos del sueño, así como con la hora de levantarse o acostarse. Los resultados se discuten con la literatura existente