Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de América Latina y El Caribe
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Pensar la pandemia. Observatorio Social del Coronavirus (No. 21 2020)
No full textEn contextos de crisis como el actual, las salvaguardas del orden establecido se ponen en acción y no faltan iniciativas autoritarias que intentan aprovechar la coyuntura. Pero también emergen formas de ayuda mutua y proyectos alternativos que buscan expandir los horizontes democráticos y las posibilidades de cambio.Horizontes democráticos en tiempos de coronaviru
Pensar la pandemia. Observatorio Social del Coronavirus (No. 49 2020)
No full textLa efectividad comparada en el combate al COVID-19 ha evidenciado el papel que en ello ha jugado un nuevo paradigma biotecnológico liderado y gestionado de manera fluida por los países asiáticos, especialmente por China.COVID-19: catalizador de la crisis mundial y el nuevo papel de Chin
Pensar la pandemia. Observatorio Social del Coronavirus (No. 8 2020)
No full textEl consenso es generalizado: el acceso abierto, libre y gratuito a la información acerca del nuevo coronavirus aceleró las investigaciones y posibilitó que en pocas semanas se obtuvieran avances que hubiesen tomado meses si las restricciones mercantiles hubieran primado.Las dimensiones sociales, políticas y económicas de la pandemi
Pensar la pandemia. Observatorio Social del Coronavirus (No. 38 2020)
No full textAnte la dramática fuerza de la facticidad de la pandemia, las respuestas más equilibradas, racionales y efectivas son aquellas que toman en serio los hechos y que descansan en el conocimiento que ofrecen la ciencia y los expertos en epidemiología, infectología y salud pública.El coronavirus desenmascara la posverda
La colonización pedagógica : (La yapa)
No full textLa colonización pedagógica (La yapa) apareció publicado por primera vez en julio de 1967 como agregado a la tercera edición de Los profetas del odio, obra en la que Arturo Jauretche aborda el análisis de la Argentina desde la perspectiva cultural. El texto tiene su origen en unas conferencias que el autor había dictado poco antes en las ciudades de Resistencia, Corrientes y Posadas y en las que introdujo por primera vez la categoría colonización pedagógica. Este concepto sintetiza su pensamiento sobre el sistema educativo, al que considera el dispositivo más extendido y eficaz en la tarea de colonización mental, que premia a la intelligentzia y oculta lo que considera la auténtica inteligencia nacional. Según explica Jauretche, para desmontar tal dispositivo se hace necesario emprender una tarea colectiva, que debe comenzar por la identificación de las zonceras y el desarrollo de un pensamiento propio. En ese proceso, el sistema educativo no puede ser un producto de la intelligentzia ni estar destinado a producirla; por el contrario, ha de centrar sus esfuerzos en lograr el mayor nexo entre contenidos y realidad, es decir, mayor conexión entre escuela y vida
El dilema del secundario
No full textFuncionarios, profesores, directivos, investigadores y estudiantes coinciden en que el secundario es el nivel educativo que de manera más imperiosa necesita emprender una transformación. Sin embargo, no siempre queda claro en qué consiste ni cuánto tiempo demorará este proceso. Aquí opinan, discuten y sugieren líneas de acción diversos autores
Cómo se forma al ciudadano y otros escritos reunidos
No full textLa obra de Pablo Pizzurno incluye textos breves, informes, conferencias y estudios sobre la educación argentina. Casi todos fueron reunidos en 1934 en el volumen homenaje El educador Pablo A. Pizzurno. Recopilación de trabajos. Más de medio siglo de acción cultural en la enseñanza secundaria, normal y primaria, en el que se basa esta edición. La lectura de estos trabajos permite seguir la incesante tarea de este destacado normalista, a quien pareciera que nada de lo educativo le es ajeno. Contra el énfasis en la especialización que prevaleció en el segundo tramo del siglo XX, Pizzurno aborda múltiples temas, que van desde la enseñanza de la lectoescritura hasta la arquitectura escolar, pasando por el financiamiento de las instituciones. Un bajo continuo recorre sus trabajos: la certeza de que una educación laica, tolerante y patriótica, complementaria con el amor a la humanidad, es la herramienta privilegiada para la construcción de una sociedad más justa
Friedrich Engels y Karl Marx: Sobre la superación de la escasez material como condición económica para la realización plena del proyecto comunista de la emancipación de la humanidad
No full textFriedrich Engels along with Karl Marx are the builders of the materialist conception of history, the critique of political economy and scientific socialism. And upon reflecting on the communist project for the emancipation of humanity, they conclude that overcoming material scarcity is the fundamental economic condition for carrying out the total realization of said project. In particular, when Engels correlates and identifies respectively the concepts of the kingdom of necessity and the kingdom of freedom with Marx's concepts of the prehistory of humanity and truly human society; not only does it philosophically substantiate them, but it also gives them historical and material specification. Herein lies Engel's contribution to the project of scientific socialism.Friedrich Engels junto con Karl Marx son los constructores de la concepción materialista de la historia, la crítica de la economía política y el socialismo científico. Y al reflexionar sobre el proyecto comunista de la emancipación de la humanidad, llegan a la conclusión, que la superación de la escasez material es la condición económica fundamental para lleva a cabo la realización total del dicho proyecto. En particular, cuando Engels correlaciona e identifica respectivamente los conceptos de reino de la necesidad y de reino de la libertad con los conceptos de Marx de la prehistoria de la humanidad y la sociedad verdaderamente humana; no sólo los fundamenta filosóficamente, sino que también les da especificación histórica y material. Aquí radica la contribución de Engels al proyecto del socialismo científico
Colonialismo español: de la visibilidad a la invisibilidad de los guineo-ecuatorianos
No full textHow did colonialism come to influence the Equatorial Guineans to the point of making them invisible? What are the methods used by the latter to reaffirm their visibility? Faced with such questions, the objective of this study is to expose both the elements that characterize the visibility of the Equatorial Guineans and those that reveal their invisibility. The hypothesis that serves as a common thread is that culture and religions, objects of its visibility, ways of understanding the world and its life have been influenced by the Spanish presence. The historical, explanatory, and descriptive methods are used to decipher that, after the conquest and colonization of Equatorial Guinea by Spain, the locals had their cultures with their own characteristics, a factor of their visibility. But colonialism is going to corner these cultures giving free rein to Spanish culture and transforming the colonized into objects of discrimination. In addition to denying all the patterns of life and thought of the indigenous, the colonizer did not want to make the colonized his like and bearer of the cultural values of his country. What engendered sometimes conflicting relationships between them. This leads us to analyze the way in which colonialism makes the Ecuadorian-Guinean and their culture invisible in their own territory, as well as the methods used by the new generations to make themselves visible.¿Cómo el colonialismo llegó a influir en los Guineo-ecuatorianos al punto de hacerlos invisibles? ¿Cuáles son los métodos a los cuales recurrieron estos últimos para reafirmar su visibilidad? Ante tales preguntas, el objetivo del presente estudio consiste en exponer tanto los elementos que caracterizan la visibilidad de los guineo-ecuatorianos como los que revelan su invisibilidad. La hipótesis que sirve de hilo conductor es que la cultura y las religiones, objetos de su visibilidad, formas de entender el mundo y su vida han sido influenciados por la presencia española. Se utilizan los métodos histórico, explicativo y descriptivo, para descifrar que, tras la conquista y colonización de Guinea Ecuatorial por España, los locales tenían sus culturas con características propias, factor de su visibilidad. Pero el colonialismo va a arrinconar estas culturas dando rienda suelta a la cultura española y transformando a los colonizados en objetos de discriminación. Además de negar todas las pautas de vida y del pensamiento del indígena, el colonizador no quiso hacer del colonizado su semejante y portador de valores culturales de su país. Lo que engendró relaciones a veces conflictivas entre ellos. Esto nos conduce a analizar la manera cómo el colonialismo hace invisible al guineo-ecuatoriano y su cultura en su propio territorio, así como los métodos utilizados por las nuevas generaciones para hacerse visibles