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La problematización de la experiencia corporal en el modelo social de la discapacidad: el legado de las feministas con discapacidad inglesas de su segunda ola
Full text linkThe aim of this paper is to reconstruct debates raised within the social model of disability by English feminists in the 1990s, which have received little attention in the field of regional disability, and which are shaping a second wave of claims. Specifically, we will focus on the contributions of academics and activists Jenny Morris, Liz Crow and Lois Keith. These contributions draw attention to the importance of reintroducing the body and the deficit, the experiential, the private and the interactional into disabled people's struggles from a critical and embodied perspective. critical and embodied perspective. They also show that disability oppression is not homogeneous but intersectional with gender and other variables that singularise it (such as social class, the type of 'impairment' possessed, age, ethnicity, nationality, gender and other variables). Through this theoretical problematisation, we intend to make visible the very broad contributions that this debate can bring to the political struggles of people with disabilities in Latin America. the political struggles of people with disabilities in Latin America and the power of contemplating these reformulations of the social model in order to demand the rights associated with family life, health, care, sexuality and motherhood, among others. sexuality and motherhood, among others.El objetivo de este artículo es reconstruir debates planteados al interior del modelo social de la discapacidad por las feministas inglesas en los años 90 que han sido minoritariamente atendidos desde el campo de la discapacidad regional y configuran una segunda ola de reivindicaciones. Puntualmente, nos centraremos en los aportes de las académicas y activistas Jenny Morris, Liz Crow y Lois Keith. Estas contribuciones llaman la atención respecto a la importancia de reintroducir el cuerpo y el déficit, lo experiencial, lo privado y lo interaccional en las luchas de las personas con discapacidad desde una perspectiva crítica y encarnada. Asimismo, evidencian que la opresión por discapacidad no es homogénea, sino interseccional al género y a otras variables que la singularizan (como la clase social, el tipo de “deficiencia” poseída, la edad, la etnia, la nacionalidad). A través de esta problematización teórica pretendemos visibilizar los muy amplios aportes que puede brindar este debate a las luchas políticas de las personas con discapacidad en América Latina y la potencia de contemplar estas reformulaciones del modelo social para exigir el respeto de derechos asociados a la vida familiar, la salud, los cuidados, la sexualidad y la maternidad, entre otros
Cuidar de lo sensible: una propuesta para hacer historia de las emociones en el siglo XXI
Full text linkThe review examines Historia de las emociones para una nueva era: cuidados, riesgos y esperanzas, a book that reflects the current trend in historical studies of emotions. Estela Roselló Soberón considers key figures and events in this history while proposing themes for understanding emotions from a care perspective. This work is part of a new series of books published by the Instituto de Investigaciones Históricas at the Universidad Nacional Autónoma de México. The series aims to promote historical knowledge and teaching, as well as encouraging discussion on current issues.La reseña revisa el libro Historia de las emociones para una nueva era: cuidados, riesgos y esperanzas, publicación que se inserta en la corriente de la historia de las emociones. Su autora, Estela Roselló Soberón, hace un recorrido por los principales autores y momentos de esta, además de proponer ejes temáticos para abordar las emociones desde los cuidados. La obra forma parte de una novedosa serie de libros editados por el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México, que tiene por objetivo colaborar en la promoción del conocimiento histórico, en la enseñanza de la historia y en las discusiones sobre problemáticas actuales
Bell Hooks e suas contribuições sobre a importância do amor para a libertação de homens e mulheres em uma cultura patriarcal
Full text linkA obra de Bell Hooks Comunhão: a busca das mulheres pelo amor é o terceiro livro de sua trilogia sobre o amor, traduzida para o português em 2024 por Julia Dantas. A obra é composta de dois prefácios elucidativos, um escrito pela brasileira Lívia Natália e o outro pela própria autora. Além disso, este escrito reflete sobre as experiências da autora em busca do amor e faz um tributo à necessidade de se construir uma sociedade e um feminismo que declare a importância do amor na vida das mulheres, uma vez que, na visão da autora, o amor é fundamental para a saúde física, mental e espiritual das mulheres, sendo, portanto, parte de suas experiências de vida a fim de recomendar a urgência de práticas amorosas que conectem as pessoas, preservando a liberdade
Casa, pandemia y después. Sentidos y emociones sobre la casa en la Ciudad de Buenos Aires
Full text linkConsidered as the epicentre of private life, home is a particular form of social organization. Inside it, various productive and reproductive tasks are planned and executed, as well as daily practices associated with conflict, care and enjoyment. In the face of the decline of the public sphere as an arena for collective expression and mobilization that accompanies the current development of capitalism, the irruption of the COVID-19 pandemic has had an undeniable impact on the home, re-centering it even more in the social dynamics as a central spatial-affective place for the production of bodies, experiences and sensibilities. The aim of this paper is to describe and analyze, from a sociology of sensibilities, the senses and emotions about the home identified in Buenos Aires City in a pandemic and post-pandemic scenario, taking as empirical reference data from two online surveys conducted in 2021 and 2023. After analyzing some ruptures-continuities identified in the senses and emotions of 'porteños' during and after the isolation, we present some readings related to the home as a space in which, in addition to producing “the domestic”, a set of senses associated with care, comfort and conflict are at play.Entendida como epicentro de la vida privada, la casa es una forma particular de organización social. En su interior se planifican y ejecutan diversas tareas productivas y reproductivas, así como prácticas cotidianas asociadas con el conflicto, el cuidado y el disfrute. Frente al declive de la esfera pública como ámbito para la expresión y movilización colectiva que acompaña el desarrollo actual del capitalismo, la irrupción de la pandemia por COVID-19 ha impactado en forma ineludible sobre la casa, re-centrándola aún más en la dinámica social como un topos espacial-afectivo central para la producción de cuerpos, experiencias y sensibilidades. El objetivo de este artículo es describir y analizar, desde una sociología de las sensibilidades, los sentidos y emociones sobre la casa identificados en la Ciudad de Buenos Aires en un escenario pandémico y pos-pandémico, tomando como referentes empíricos datos de dos encuestas online realizadas en 2021 y 2023. Luego de analizar algunas rupturas-continuidades identificadas en los sentidos y emociones de los porteños durante y después del aislamiento, se presentan algunas lecturas relativas a la casa como un espacio en el que, además de producirse “lo doméstico”, se juegan un conjunto de sentidos asociados con el cuidado, el confort y el conflicto
As mudanças no corpo da mulher Warao em seu processo migratório da Venezuela à Manaus/Brasil
Full text linkThis article presents a discussion about the body of women from the Warao Venezuelan ethnic group, who live in Manaus, the capital of Amazonas (AM), in the north of Brazil. In the last decade, this ethnic group has undergone a migration process that has required extreme adaptations in their way of life, their emotions, their perceptions and their bodies. The aim is to portray some of the changes that have taken place in this woman's body, comparing her bodily traditions, in terms of social, economic and cultural practices in her former community, with the current forms of bodily (over)experiences. Therefore, the work starts from the Warao woman of the Orinoco delta to the Warao woman who lives in Manaus as an immigrant, intruder and/or beggar. The work uses bibliographical elements on migration and the Warao woman's body, as well as a qualitative descriptive approach to the daily situations of this population. It was observed that even with the difficulties encountered during the migration process from Venezuela to Brazil (Manaus-AM), Warao women try to adapt to their new life routine and body expression, trying to keep their original history and culture alive.Este artigo apresenta uma discussão sobre o corpo da mulher da etnia venezuelana Warao, que vive em Manaus, capital do Amazonas (AM), no norte brasileiro. Essa etnia passou, na última década, por um proceso migratório que exigiu adaptações extremas em seu modo de viver, em suas emoções, suas percepções e em seus corpos. O objetivo é retratar algumas das mudanças ocorridas no corpo dessa mulher, comparando as suas tradições corporais, em termos de práticas social, econômico e cultural em sua antiga comunidade, com as formas atuais de (sobre)vivências corporais. Portanto, o trabalho parte da mulher Warao do delta do Orinoco para a mulher Warao que vive em Manaus na condição de imigrante, intrusa e/ou mendiga. Assim, no trabalho utiliza-se de elementos bibliográficos sobre migrações e corpo da mulher Warao, além de uma abordagem descritiva qualitativa sobre as situações cotidianas dessa população. Observou-se que mesmo com as dificuldades surgidas no decorrer do processo migratório da Venezuela ao Brasil (Manaus-AM), a mulher Warao tenta adaptar-se à sua nova rotina de vida e expressão corporal, tentando manter viva sua história e cultura originárias
La corporeidad de las infancias en pandemia: propuestas audiovisuales y mediación parental
Full text linkThe article derives from an exploratory fieldwork deployed during the measures of isolation and social distancing due to the pandemic. The object of the research is the corporeality of childhood in relation to the audiovisual proposals offered by families. Our study takes contributions from Sociology, Semiotics and Psychomotricity. We conducted interviews and focus groups with adults in different contexts in the province of Córdoba in 2020 and 2021. Among the main results, we observed that the pandemic and isolation produced questions in families about the audiovisual proposals offered and consumed by children: about the quantity and quality of the content, about possible negative effects on health, especially vision and posture. We also recorded that the audiovisual proposals enabled the possibility of new spaces/times shared with family, and other spaces and other times shared with others with whom contact was denied. As for the content, we observe the recreation of everyday scenes such as competitions and others in which deep meanings resonate around what needs to be elaborated, such as persecution, refuge, care and repair. At the same time, it was possible to notice a certain delegation by adults to “telling the world”. However, we conclude that the corporeal function of families was crossed by the audiovisual proposals.El artículo deriva de un trabajo de campo exploratorio desplegado durante las medidas de aislamiento y distanciamiento social obligatorio a causa de la pandemia. Planteamos como objeto de investigación las corporeidades de las infancias en torno a las propuestas audiovisuales ofrecidas por las familias. Nuestro interrogante convoca aportes de la Sociología, la Semiótica y la Psicomotricidad. Realizamos entrevistas y grupos focales a personas adultas en distintos contextos de la provincia de Córdoba durante 2020 y 2021. Entre los principales resultados pudimos reconocer que la pandemia y el aislamiento movilizaron preguntas en las familias en torno a las propuestas audiovisuales ofrecidas y consumidas por niños y niñas sobre la cantidad y la calidad de los contenidos, y sobre posibles efectos negativos en la salud, especialmente la visión y la postura. También registramos que las propuestas audiovisuales habilitaron la posibilidad de nuevos espacios/tiempos compartidos en familia, y otros espacios y otros tiempos compartidos con otros/as con quienes estaba negado el contacto. En cuanto a los contenidos, observamos la recreación de escenas cotidianas como competiciones y otros en los que resuenan sentidos profundos en torno a lo que necesita ser elaborado, como la persecución, el refugio, los cuidados y la reparación. También fue posible advertir cierta delegación por parte de adultos y adultas al momento de “contar el mundo”. No obstante, concluimos que la función corporizante de las familias se encontró atravesada por las propuestas audiovisuales
Violencia Escolar en el Cuerpo: una mirada desde las emociones
Full text linkWe understand creativity as the potential of people to transform objects and environments. We try tomove away from conceptions of creativity as the exclusive preserve of a few, to understand everydaycreative processes. The objective of the study is to understand, from the perspective of the participants,the particularities of creative actions and to analyze emerging emotions. The sample was made up of 10people, 6 women and 4 men, who recorded daily creative actions for a week. The participants shared therecords of the actions (photos, videos, audios) by Whatsapp. In addition, we investigate meanings builton the processes through questionnaires and virtual interviews. The results show diversity of actions andcontexts where people consider being creative. Most of these creative activities were associated withpleasurable emotions of happiness, satisfaction, and self-fulfilment. Participants link creativity to novelty,transformation, imagination and the ability to solve problems. Technologies play a prominent role increative practices, both in the development and dissemination of products. The article contributes to theunderstanding of the specificity of daily creativity processes, recognizing the importance of the emotionsthat underlie these processes.Entendemos a la creatividad como la potencialidad de las personas de transformar objetos y entornos.Intentamos alejarnos de concepciones de la creatividad como exclusividad de unos pocos, para comprender procesos creativos cotidianos. El objetivo del estudio es comprender, de la perspectiva de los participantes, particularidades de las acciones creativas y analizar emociones emergentes. La muestra se formó con 10 personas, 6 mujeres y 4 hombres, quienes registraron acciones creativas cotidianas durante una semana.Los participantes compartieron los registros de las acciones (fotos, videos, audios) por Whatsapp. Además,indagamos significados construidos sobre los procesos a través de cuestionarios y entrevistas virtuales. Los resultados muestran diversidad de acciones y contextos donde las personas consideran ser creativas. La mayoría de dichas actividades creativas fueron asociadas a emociones placenteras de felicidad, satisfacción y autorrealización. Los participantes vinculan la creatividad a lo novedoso, la transformación, la imaginacióny la posibilidad de resolver problemas. Las tecnologías tienen un papel destacado en las prácticas creativas, tanto en la elaboración como en la difusión de productos. El artículo aporta a la comprensión de la especificidad de procesos de creatividad cotidiana, reconociendo la importancia de las emociones que subyacen a estos procesos
Conocimiento médico, afectos y emociones. Un abordaje teórico sobre la transformación de la sensibilidad en contextos de incertidumbre
Full text linkBook Review: Philippa Nicole Barr (2024) “Uncertainty and Emotion in the 1900 Sydney Plague”. Cambridge University Press. The work investigates how symbols such as “dirt” in the prevailing discourses of the time, influenced by changing medical knowledge about pathogens and their contagion, impacted disgust and aversion as emotional responses, facilitating political and social interventions by state agents. At the same time, it analyzes how these interventions led to transformations in the very physiognomy of the city it analyzes, Sydney, and the social identity of its inhabitants.Reseña del libro: Philippa Nicole Barr (2024) “Uncertainty and Emotion in the 1900 Sydney Plague”. Cambridge University Press. La obra indaga acerca del modo en que símbolos como “suciedad” en los discursos imperantes de la época, influidos por el cambiante conocimiento médico sobre los patógenos y su contagio, impactaron en el disgusto y la aversión como respuestas emocionales, facilitando intervenciones políticas y sociales por parte de agentes estatales. A su vez analiza como estas intervenciones dieron lugar a transformaciones de la fisonomía misma de la ciudad que analiza, Sídney, y de la identidad social de sus habitantes
Ephemeral Threads: Weaving Emotions and Embodiment in Terminal Cancer Care
Full text linkEste artículo explora las experiencias de pacientes sometidos a tratamientos paliativos contra el cáncer, centrándose en cómo perciben y gestionan sus significados y emociones relacionados con la salud en un contexto complejo y corpóreo. La investigación se basa en las narraciones de personas que reciben tratamiento en el departamento ambulatorio del Crescent Valley Oncology Institute de Calcuta (un nombre ficticio por razones éticas). Dada la falta de un marco de muestra claro de pacientes con cáncer, el estudio se centra en pacientes con cáncer terminal que visitaron el departamento ambulatorio entre abril y julio de 2005. El estudio emplea entrevistas de investigación cualitativa en profundidad para comprender cómo la experiencia de la enfermedad de cada paciente está determinada por su percepción de su cuerpo, sus emociones y sus cambios en el entorno de cuidados paliativos. El enfoque teórico propuesto en este estudio es el marco de "Gestión de los significados de las experiencias corpóreas" (MMEE). MMEE es un marcotriple que profundiza en cómo las personas navegan e interpretan los significados de sus experiencias yemociones relacionadas con la salud. El estudio examina cómo el yo corporal de los pacientes se entrelaza con sus relaciones con los demás, las intervenciones biomédicas y la naturaleza dinámica y continua desus experiencias físicas, emocionales y psicológicas. Un hallazgo clave es que las experiencias y emociones corporales de los pacientes no son estáticas, sino que evolucionan a medida que afrontan su enfermedad,toman decisiones e incorporan estas experiencias y emociones a sus identidades y relaciones. Esto reflejalo que se denomina la "tríada" cuerpo-yo-sociedad, que muestra que el yo, el cuerpo y las emociones están en constante interacción con la sociedad y sus estructuras médicas.This article explores the experiences of patients undergoing palliative cancer treatment, with a focus on how they perceive and manage their health meanings and emotions in a complex, embodied context. The research is based on narratives from individuals receiving treatment at the outpatient department (OPD) of Crescent Valley Oncology Institute in Kolkata (a fictionalized name for ethical reasons). Given the lack of a clear sample frame of cancer patients, the study focuses on terminally ill cancer patients who visited the OPD between April and July 2005. The study employs in-depth qualitative research interviews to understand how each patient’s experience of illness is shaped by their perception of their body, emotions, and its changes in the palliative care setting. The theoretical approach proposed in this study is the "Managing Meanings of Embodied Experiences" (MMEE) framework. MMEE is a three-fold framework that delves into how individuals navigate and interpret the meanings of their health experiences and emotions. The study examines how patients’ body-selves are intertwined with their relationships with others, biomedical interventions, and the ongoing, dynamic nature of their physical, emotional, and psychological experiences.A key finding is that patients’ embodied experiences and emotions are not static; rather, they evolve as they cope with their illness, make choices, and incorporate these experiences and emotions into their identities and relationships. This reflects what is termed the body-self-society 'triad,' showing that the self, body, and emotions are in constant interaction with society and its medical structures