National Chengchi University
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梅克爾政府時期德國國防政策研究
No full text本研究探討梅克爾政府執政期間德國國防政策的轉型歷程，聚焦於2005至2021年間的政策重點與制度演變。本研究指出，梅克爾政府執政之初延續冷戰後的制度性安全參與架構，在國際反恐與多邊合作的背景下，強調衝突預防、危機管理與人道援助，推動德軍朝向模組化、可部署化與任務導向型部隊結構調整。德國在此階段積極參與北約與歐盟行動，並致力於鞏固其作為歐洲安全穩定支柱的角色。此外，研究分析自2014年克里米亞事件以來，德國國防政策面對俄羅斯威脅與安全環境惡化所進行的重大戰略重整，包括重新強調國土與聯盟防衛、加強跨大西洋合作、推動歐洲防衛整合、建構多層次安全架構等政策方向。然而，改革推動亦面臨財政緊縮、軍隊文化惰性、社會支持不足與制度協調不佳等結構性挑戰，影響其政策落實與持續性。本研究透過分析梅克爾政府國防政策變遷與其背後制度條件，揭示德國如何在戰略穩定與外部威脅壓力之間尋求安全政策的調整與重塑
戰後台灣山地巡迴文化工作隊的形成與發展
No full text本文以戰後臺灣的山地巡迴文化工作隊為主題，探討其形成前的脈絡、整體發展的過程與參與者歷經的故事。
戰後的山地政策基本上延續日治時期的治理佈局，將原住民族納入一套有別於一般行政體系的特殊統治架構之中。1950年代推行一系列的「山地平地化」政策，正是特殊行政體系的具體實踐。另外，對山地地區的考察巡視與對原住民族青年的組織動員，構成山地巡迴文化工作隊的兩大核心元素。透過多次的調整嘗試，為工作隊的運作模式與制度建構奠定了關鍵基礎。
1950年代，中華民國政府因應國際局勢與內外政局的劇烈變化，從黨內組織的改造到國家層面的軍事與政治體制，皆進行了深刻的變革。宣傳體系的操作讓戰爭氛圍與「反共抗俄」論述得以在臺灣醞釀發酵，進一步鞏固特別時期的統治正當性。宣傳下鄉的政策為宣傳方針之一，使官方的意識形態傳遞擴及到臺灣的鄉間與山地。山地巡迴文化工作隊在此背景下，因應國家宣傳需求而生，由國民黨臺灣省黨部藉由國家力量促成。工作隊以原住民族青年為主體，以改編山地歌舞的形式來達成宣傳目的。自1954年首次成隊出行以來，山地文工隊歷經多次制度調整與實作檢討，至1960年代形成較為成熟的運作體系。然而，隨著社會環境的變化，山地文工隊自1970年代起逐漸轉向，最終於1998年正式解編。
收集生命故事亦為本文關注的重點之一。透過訪談與回溯參與者的生命歷程，本文試圖從其主體視角出發，包含巡迴工作的實際經驗、個人情感與心境轉折，以及工作隊對其人生歷程所產生的影響與意義，以重構山地巡迴文化工作隊的樣貌
中國空中投射力量的崛起：對美日同盟之戰略挑戰
No full text自2013年深化國防和軍隊改革以來，中國大陸空中投射力量實現關鍵轉型，顛覆亞太安全格局。其一，新一代戰機、戰略轟炸機及高超音速滑翔飛行器的列裝，強化制空與遠程精確打擊能力；多型偵察攻擊無人機的投入與「忠誠僚機」試驗，提升全天候情報蒐集與AI驅動之聯合作戰效能。其二，「空天網一體、攻防兼備」的聯合作戰理念，已形塑全領域防禦與打擊體系，並結合高空氣球與無人機，建構如美國蘭德智庫提出的反介入/區域拒止（A2/AD）戰略層級監偵網。同時，航空母艦編隊越過第一與第二島鏈，展開遠海長航訓練，驗證海空聯防與聯合封鎖戰術。其三，中國大陸空軍與海軍航空兵日益強化聯合作戰，於「聯合指揮-多域協同-精準打擊」的框架下，檢驗新裝備和新戰法，驅動跨領域、智能化、高效能的作戰模式。面對此一挑戰，美日同盟加強技術共同研發與聯合演訓，優化聯合指揮與C2機制，在情報監偵、電子戰與空域防禦等領域加深相互合作；同時強化基地抗毀力、分散部署，並與區域盟友協商更多基地使用協議，以維繫美日於亞太地區的空中優勢與持續投射能力。綜合而言，中國大陸正以技術革新、戰略謀劃和實戰化演訓為驅動，建構制空、遠洋打擊與嚇阻兼備的現代化空中投射體系；此一發展亦倒逼美日同盟調整防衛預算、部署與作戰機制，形成互動競合的亞太安全新態勢。本研究將立足此一雙軌互為因應的動態過程，系統剖析中國大陸空中投射演進與美日同盟戰略回應，期為亞太安全格局的未來走向提供理論與實務參考
評論話語中的框架建構— 以香水評論為例
No full text語言爲一種思維的載體，得以將我們對外在世界的感知以文字的形式表達，因此是描述感官經驗的重要工具。然而，相較於視覺、聽覺等其他感官，與嗅覺相關的語言研究仍相對稀少。即便如此，嗅覺作為人類最基本的感官之一，對認知卻具有深遠的影響。且語言中用以直接描述氣味的詞彙數量有限，導致語言使用者在表達嗅覺感受時，往往需要依賴其他感官或感知經驗，並透過不同的語言手段來描述氣味。
框架作為一種具有系統性的認知機制，能夠將思維與感知等抽象概念組織起來，並透過框架的框架元素加以呈現，能夠更具體的分析思維模式。評論話語則是一種以評價為核心的語言表達形式，在香水評論話語中，評論者會以主觀感知與經驗，將感知到的氣味，以不同的語言手段詮釋。而評論話語具有高度的主觀性，意即，評論中的文字，反映出了每個評論者的個人經驗，因此觀察評論話語中的文字，得以透過分析這些文字所形成的框架，從中歸納個人思維與語言之間的關係。
本研究以俄語香氛評論文本為主要語料，透過分析文本內容所產生的框架，探討嗅覺感知經驗在語言中的表達方式。本文特別關注嗅覺語言在語料中所呈現的框架特徵，並嘗試揭示感知經驗、框架與語言手段三者之間的互動關係。透過對語料的分析，本文希望能說明語言如何在有限的詞彙資源下，依靠框架與多樣化的語言手段，建構起嗅覺的世界
戰後台灣對國外學生運動的知識建構（1949-1989）：官方與民間的拮抗
No full text本論文旨在討論於白色恐怖壓抑的校園環境中，台灣的國民黨政府與社會各界人士，如何去認識與理解全球性「1960年代」當中歐美、日本等國的學生運動。以及到了台灣自主性學運勃發的1980年代，又透過什麼方式去重新探究「1960年代」的意義，此外，又如何詮釋與思考韓國、中國等國正在發生的學運。本文之目的，在討論國外學生運動於台灣的認識與調查，以及其反映的知識建構與生產的過程跟意義。
本研究指出，國民黨政府對學生運動觀點，源於其中國期間對學生控制的嘗試經驗，以及戰後初期控制中國學潮「失敗」時的記憶。另外，1950、1960年代白色恐怖校園監控的「成功」經驗，建構了國民黨統治校園的信心與手法。然而，國民黨政府在1960年代世界性學生運動勃發之際，面對新的外部局勢，政府不僅透過黨國媒體去形塑負面的學潮形象，威權統治者蔣介石更會在日記當中記下其擔憂。更重要的是，包含外交、文化、黨政與情治機關在內，像是駐日使館、文復會、國民黨中常會、國家安全會議、警備總部與國家安全局等，都對歐美日本等國的「1968」進行了一系列的調查活動，並藉此擬訂防範島內學運措施，或是修改留學生政策。其中因為日本與台灣跟中國複雜的歷史因素，所以調查者不僅對日本學潮有所憂慮，更對台籍人士等省籍因素感到不安。
到了1980年代，台灣校園出現了自主性的學生運動，因此國民黨政府需要思考新的策略予以壓制。同時，鄰近的韓國也發生了激烈的民主化運動與學生運動。因此這時國民黨透過駐韓大使館、國家安全局、調查局、國民黨文工會等，進行一系列的情報蒐集與事件分析，藉此擬定策略，希望精進其統治手段，來處置台灣內部的校園風潮。以國民黨政府的立場來說，調查與研究國外學生運動，目的是建構一套「統治知識」，藉此防範與鞏固校園控制。
與之相對，非官方視角則呈現更加多元複雜的面貌。許多人不一定支持學運，有人會揭示學運的破壞性，或是站在官方立場思考學運的負面意義。不過，70、80年代的青年學生、學院學者、民間學者、留學歸國知識分子、社會運動者等群體，仍有許多人將其視為一種「啟蒙思想」。且需要透過英文、日文等外文資料，以及支持運動的民間學者，來吸收、輸出與實踐相關的思想。特別是到了80年代，相關知識的需求隨著台灣狂飆的社會運動風氣與多元思想的激盪而漸增。
相較於國民黨政府對學運一貫的貶低與恐嚇，社會各界則透過學術知識的討論，以及親眼目睹或參與的經驗，去建構一套意義多重的國外學運知識。部分學生群體，則被世界性的「1968」所吸引。其中，日文扮演突破知識封鎖的關鍵角色，不僅包含日本的全共鬥，甚是韓國學運的知識，也需透過日文資料來認識。其中的知識吸收、生產與建構，更牽涉台灣複雜的殖民歷史與東亞冷戰局勢下的特殊性。
而曾在海外留學且見證過「1960年代」各國學運的知識分子，在80年代透過知識型雜誌，用學術的方式去回憶自己的經歷與見聞。此外，支持群眾運動路線的社會運動者，在80年代對韓國學生運動高度重視，並將其視為一種運動的典範，出版或編譯相關書籍。而台灣獨立理念的支持者，在中國的學運與六四天安門事件發生時，又因為國族想像的差異，為了與國民黨政府為首的中國認同對抗，在針對中國學運的討論上，更具有國族建構與共同體想像的意義。
最後，無論是官方，還是非官方的廣義民間，他們論述國外學運時，其知識建構依照各自不同的立場與目的，反映出了各種「國際觀」與「民族觀」，以及對於青年的想像投射出的「學生運動觀」
莊子情感哲學中的快樂
No full text 本論文旨在探討莊子情感哲學中的快樂概念。研究方法上，採用概念闡釋與比較研究，聚焦《莊子》文本中表達快樂的段落，並倚重字典訓詁的解讀方式，力求忠實呈現文本原貌。同時借鑒西方情緒哲學與心理學的理論視角，為莊子的哲學洞見尋求現代理論支持。本研究建立了三層的快樂理論架構。首先分析外在環境因素對快樂的影響，包括自然環境、政治社會以及人際關係三個面向，發現莊子強調不執著外物、保持自由的基本態度。其次，在個人層面建構了三個遞進的快樂層次：第一層為感官與喜好之樂，具有直觀強烈但短暫即逝的特質；第二層包含感官擴張轉化之樂、道德之樂與技藝之樂，涉及認知與價值觀的轉化，以及人與對象的融合；第三層為得道之樂，理解為契合宇宙本源與獲得最高認識的境界。針對得道之樂的修養進路，論文提出消極與積極兩種詮釋路徑。消極進路強調「喜怒哀樂不入於胸次」的境界，將心平氣和的淡漠視為修養的自然副產品；積極進路則透過分析魚、蝴蝶、東海之龜等意象，闡明莊子如何正面描述並展現其理想的快樂。透過這種雙重進路的分析，本研究期望更全面地呈現莊子哲學中快樂概念的豐富內涵，並使其在當代獲得新的詮釋與應用價值
次人遭遇非人：二十一世紀的台灣動物書寫（2015-2020）
No full text本研究立足於台灣文學研究和動物研究的交會處，提出「次人遭遇非人」的分析框架，企圖為台灣的動物書寫量身打造一條「不只關注人」（more-than-human）的閱讀路徑。本研究以三位作家張貴興（1956-）、吳明益（1971-）、邱常婷（1990-）發表於2015至2020年間的小說為主要討論對象，兼及洪醒夫（1949-1982）寫於1970年代的鄉土文學，探究台灣動物書寫如何將「非人」動物與常被視為「次人」的女性、被殖民者和障礙者並置呈現。本研究首先通過文本「重述」的閱讀策略，將原先以「人類為主、動物為輔」的作品轉譯為多物種遭逢和互動的故事，從而立體化作品中原先被遮蔽的人與動物關係；其次借助「並置比較、互為參照」的分析方法，將物種向度納入「交織性」的理論框架中，以此「重溯」不同壓迫形式的共同根源，並檢視「非人化」的修辭如何作為合理化暴力運作的基礎；最後致力於「重塑」人與動物的關係，挑戰長期造成兩者隔閡的二元對立思維，透過聚焦「身體」、「情感」與「能動性」等面向，嘗試建立跨物種的橫向連結。本研究受到哈洛威（Donna J. Haraway）「敘事即創世」的啟發，將研究動物書寫重新定位為一種「説故事」的實踐，期望透過訴說「與動物同在」的故事，召喚人類重新看見、感知並思索與其他生命的共生可能性
探討永久死亡對死亡挫敗感與繼續遊戲意願的影響
No full text本研究以玩家與角色關係理論（Player–Avatar Relationship, PAR）為基礎，探討高難度生存遊戲中的「永久死亡」機制對玩家死亡挫敗感與繼續遊戲意願之影響，並檢驗關係親密度、控制主導性與自我效能等心理因素之作用。本研究以開放世界生存遊戲《Don’t Starve Together》作為實驗刺激物，透過實驗設計共招募 65 名受試者，並採用問卷測量死亡挫敗感、繼續遊戲意願及玩家與角色關係構面，並以 SPSS PROCESS 進行中介與調節分析。
研究結果顯示，永久死亡顯著提升玩家的死亡挫敗感成立，進一步分析亦證實死亡意義在死亡挫敗感與繼續遊戲意願之間具中介效果，顯示玩家雖然因永久死亡感受到更高挫敗，但並不直接降低其繼續遊戲的意願，反而可能透過將死亡視為有意義的事件而轉化負面情緒為動機。至於關係親密度與控制主導性等構面的調節效果則未達顯著，顯示玩家與角色的互動關係在本研究中影響有限。
綜合而言，本研究指出，永久死亡雖帶來強烈的情緒挫敗，但同時透過中介機制仍能維持玩家的參與動機。此發現不僅補充了遊戲中的永久死亡機制研究中的應用，亦對遊戲設計提出實務啟示，特別是在如何於高難度機制與玩家情感體驗間取得平衡
臺北市國民中學校長空間領導、學校組織健康與教學效能關係之研究
No full text本研究旨在了解臺北市國民中學校長空間領導、學校組織健康與教學效能之現況，分析不同背景變項之教師在校長空間領導學校組織健康與教學效能之差異情形，探討校長空間領導學校組織健康與教學效能之相關情形，探究校長空間領導與學校組織健康對教學效能之預測力。
本研究採用問卷調查法，所採用之校長空間領導、學校組織健康與教學效能問卷具有良好的信度與效度。以公立國民中學之教師為母群體，共計抽樣35所公立國民中學，發出773份問卷，回收有效問卷664份，回收有效率達85.90%。資料處理以描述性統計、t檢定、單因子變異數分析、皮爾遜積差相關及多元逐步迴歸分析之統計方法加以分析與探討。
本研究獲致結果如下：
一、教師對校長空間領導的知覺現況屬中上程度，以「融入課程教學」的知覺程度最高，「使用者共同參與」較低。
二、教師對學校組織健康的知覺現況屬中上程度，以「關注學生學習」的知覺程度最高，「學校自主運作」較低。
三、 教師對教學效能的知覺現況屬中上程度，以「多元教學策略」的知覺程度最高，「學生學習表現」較低。
四、男性、教師兼行政、20班（含）以下及46班（含）以上規模之教師，對校長空間領導知覺程度較高。
五、男性、教師兼行政、46班（含）以上規模之教師，對學校組織健康知覺程度較高。
六、不同背景變項教師對教學效能之知覺程度無顯著差異。
七、校長空間領導、學校組織健康與教學效能整體彼此間具有中度至高度相關。
八、校長空間領導與學校組織健康對教學效能具顯著預測力。
最後，根據本研究結果，提出具體建議，以供教育行政人員與未來相關研究之參考
不喫煙的臺灣原住民？—— 清乾隆時期的圖像分析與比較
No full text清代描繪邊疆族群的圖冊，不僅是異域風情的展現，更是帝國進行人群分類與知識建構的視覺檔案。本研究聚焦於一個長期被忽略卻充滿象徵意義的視覺符碼——「喫煙」。透過比較分析，本文旨在解答一個核心謎團：為何在《滇省迤西迤南夷人圖說》等圖冊中，部分族群被描繪為「喫煙者」，而乾隆時期所有關於臺灣原住民的圖像，卻對此一普遍存在於文字記錄的行為呈現出系統性的「視覺沉默」？
本文主張「喫煙」在清代官方主導的圖像敘事中，並非隨機的寫實細節，而是一個用以標示族群「開化」程度的浮動符碼。一個族群是否被描繪為喫煙者，反映了其在帝國「文明—野蠻」序列中的相對位置。為驗證此論點，本研究跳脫傳統的圖像分析，首次引入量化統計方法。我們以《滇省迤西迤南夷人圖說》的36個族群為樣本，建立了一個包含衣飾、生產方式等指標的「核心開化指數」，並採用皮爾森相關係數分析。
研究結果顯示，「喫煙」與「穿鞋」這兩個特徵，均與「核心開化指數」呈現出統計上顯著的正相關（r = .354, p < .05; r = .444, p < .01）。這一量化證據有力地證明了，圖冊的創作者在視覺呈現上，確實系統性地將這些日常身體實踐與其文明程度的評價相捆綁。
本研究的貢獻在於：第一，揭示了「喫煙」作為一個被靈活運用的「開化」符碼，在清代族群圖像中的內在運作邏輯；第二，為臺灣原住民圖像中「喫煙」特徵的普遍缺席，提供了一個植根於帝國整體視覺分類體系的解釋——即在帝國的知識框架中，臺灣原住民被策略性地定位在一個需要被「教化」的序列上，因此其與漢人共享的世俗習慣在視覺上被刻意抹除，以強化「文明」與「他者」的區隔