Jurnal Studi Al-Qur'an
Not a member yet
245 research outputs found
Sort by
The Qur’anic Authority in Strengthening Sufism Teaching at Majlis Pengkajian Tauhid Tassauf Indonesia (MPTTI) in Indonesia
Get PDFThe article overviewed the Qur’anic textual authority in practices and the concept of living in Qur’anic behaviours for Monotheism and Sufism, a council of study in Aceh province. As it is known for a board of study existence, Majelis Pengkajian Tauhid Tasawuf Indonesia (MPTTI) is growing more controversial regarding religious harmony in Islamic group society and its particular Sufism teaching. Nevertheless, despite these controversial phenomena, the council retains its teaching principles. The board exclusively refers to its teaching on Qur’an scriptures and verses as countermeasures of marginality and oppression. The committee believed in the authority of Sufism teaching, which was baselined on the Qur’an. The article projected how the council employs the scripture to formulate Sufism with a phenomenology approach to the engagement of living hadith in practice. Later, the board exploits the scripture as the source to establish critique for disavowing acceptance behaviours in society. The council intends to restore the communal into the proper stream of Islamic tradition. Parallel to these intriguing findings, the commission proclaims the Al Qur’an as an appropriate establishment of primary character reference. Eventually, the fascinating texts employed by the council also drive to strengthen the validity of council identity on national and even international coverage, which overlaps other boards in the region.Tulisan ini fokus pada otoritas teks dalam membentuk praktik: Living Quran dalam perlaku Tasawuf Majelis Pengkajian Tauhid Tasawuf Aceh. Sebagaimana diketahui keberadaan Majelis Pengkajian Tauhid Tasawuf Indonesia di Aceh menjadi kontroversi dalam kehidupan beragama, terutama sebagai kelompok dengan ideology keberagamaan sufistik semakin memperkuat tingkat kontroversialnya. Meskipun demikian, MPTTI dalam mengembangkan ajarannya. Salah satu faktor penting MPTTI tahan terhadap sikap marginalisasi dan perlawanan karena selalu merujuk pada Al-Quran. Bagi kelompok MPTTI kebenaran ajaran yang dikembangkan merupakan otoritas Al-Quran. Persoalannya, bagaimana MPTTI menggunakan otoritas teks dalam membentuk praktik prilaku tasawufnya? Menggunakan penelitian living hadis dengan pendekatan fenomenologi ditemukan bahwa otoritas Al-Quran digunakan MPTTI untuk mengkritik budaya yang berlaku dengan mengembalikan kepada kebenaran yang hakiki. Disamping itu, Al-Quran juga digunakan untuk membentuk identitas yang dipraktikkan. Dari teks-teks yang digunakan MPTTI dapat memperkuat identitas pada tingkat local maupun internasional sehingga capaiannya melebihi kelompok beragama lainnya di Aceh
Mrs Implications of Reading the Qur’ān with an Elaboration Approach to Older Adult’s Memory
Get PDFThis study aims to determine the implications of reading the Al-Qur’ān with an elaboration approach to older adult memory. Participant N = 42 (aged 55-78 years). Participants were obtained using a purposive technique at the Majlis Ta’lim X. This study uses a quasi-experimental approach with a discontinuity regression design. Reading the Al-Qur’ān with an elaboration approach is used to 1) understand the meaning of the verses of the Al-Qur’ān and 2) learn the science of Tahsin and tajwid. The al-Qur’ān reading questionnaire using interactive theory was made to find the implications of reading Al-Qur’ān with elaboration and memory questionnaires applying two-factor theory and recognition. The study results show implications for reading the Al-Qur’ān with an elaboration approach to late adult memory at Majlis Ta’lim X. In conclusion, there are implications for reading the Al-Qur’ān with an elaboration approach to late adult memory at Majlis Ta’lim X.Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui implikasi membaca Al-Qur'an dengan pendekatan elaborasi terhadap memori orang dewasa yang lebih tua. Peserta N = 42 (berusia 55-78 tahun). Peserta diperoleh dengan menggunakan teknik purposive di Majlis Ta'lim X. Penelitian ini menggunakan pendekatan quasi eksperimental dengan desain regresi diskontinuitas. Membaca Al-Qur'an dengan pendekatan elaborasi digunakan untuk 1) memahami makna ayat-ayat Al-Qur'an dan 2) mempelajari ilmu Tahsin dan tajwid. Kuesioner membaca Al-Qur'an menggunakan teori interaktif dibuat untuk menemukan implikasi membaca Al-Qur'an dengan elaborasi dan kuesioner memori yang menerapkan teori dua faktor dan pengakuan. Hasil penelitian menunjukkan implikasi untuk membaca Al-Qur'an dengan pendekatan elaborasi untuk memori dewasa akhir di Majlis Ta'lim X. Kesimpulannya, ada implikasi untuk membaca Al-Qur'an dengan pendekatan elaborasi untuk memori dewasa akhir di Majlis Ta'lim X
Humor Trend in The Age of Social Media “It’s Just A Kidding” in The Qur’anic Perspectives of Surah Al-Hujurat Verse 11
Get PDFHumor is human nature to feel and share happiness. Nowadays, humor is one of the most popular forms of content, including pranks and roasting themed. This study attempts to review the humor trend in the study of Surah Al-Hujurat verse 11 and the ethics of humor as a form of communication. The research design uses a qualitative literature review study and a content analysis approach. The interpretation of Surah Al-Hujurat verse 11 was collected from several tafsir books, such as Tafsir Al-Maraghi, Tafsir Muyassar, Tafsir Al-Munir, Tafsir Fii Zhilalil Qur’an, Tafsir Al-Azhar, and Tafsir Al-Mishbah. The analysis results illustrate that humor practically is mubah, but some humor trends have made others the object of jokes with humiliating behaviour. Humor in Islam indeed considers the ethics of communication, including surah Al-Hujurat verse 11, which outlines the prohibition of humiliating others, including humor. Nevertheless, humor is permissible communication without turning others into objects of humiliating jokes. As a form of communication, humor requires ethics to avoid humiliating behaviour under the pretext of “it’s just kidding”, including qaulan sadida, qaulan maisura, qaulan layyina, and qaulan ma’rufa.Humor pada dasarnya merupakan fitrah manusia untuk merasa bahagia dan berbagi tawa. Dewasa ini, humor menjadi salah satu konten yang paling diminati, diantaranya yakni humor bertema prank dan roasting. Studi ini berupaya untuk menganalisis konsep humor dalam kajian surah Al-Hujurat ayat 11 dan etika berhumor sebagai salah satu bentuk komunikasi. Desain penelitian menggunakan studi kualitatif jenis kajian literatur dengan pendekatan analisis konten. Data tafsir Surah Al-Hujurat ayat 11 dihimpun dari beberapa kitab tafsir, seperti Tafsir Al-Maraghi, Tafsir Muyassar, Tafsir Al-Munir, Tafsir Fii Zhilalil Qur’an, Tafsir Al-Azhar, dan Tafsir Al-Mishbah. Hasil analisis menunjukkan bahwa humor pada praktiknya adalah perkara yang diperbolehkan, namun beberapa tren humor menjadikan orang lain sebagai objek bercanda dengan perilaku merendahkan. Humor dalam Islam tentu memperhatikan etika berkomunikasi, salah satunya adalah surah Al-Hujurat ayat 11 yang merupakan bentuk larangan untuk merendahkan orang lain, termasuk berhumor. Meskipun demikian, humor tetap sebuah komunikasi yang mubah dilakukan tanpa harus menjadikan orang lain sebagai objek bercanda yang merendahkan. Sebagai bentuk komunikasi, berhumor memerlukan etika agar terhindar dari perilaku merendahkan berdalih “it’s just a kidding”, diantaranya yakni dengan qaulan sadida, qaulan maisura, qaulan layyina, dan qaulan ma’rufa
Infiltration in the Book al-Tafsîr al-Hadîth Works of ‘Izzat Darwazah; Analysis of the Meaning of the Verse Muhkamāt-Mutashabihāt
Get PDFThis article discussed Muhammed Izzat Darwazah’s thoughts in verse Muhkamāt-Mutashabihāt. This article was compiled based on the descriptive qualitative method. They are using library data as a type of Library research. As an analysis step, it uses the basis of comments from contemporary figures Abd Rahîm Fāris Abū Ulbah (b. 1947 AD-present). The results of this study are First, Through theory Muhkamāt-Mutashabihāt Darwazah tries to describe his new findings or make updates (Ihdath) draft. That is Concept Asās al-Qur’ān as an equation with Muhkamāt and aspects Wasā’il. (facilities/support) as an equation with Mutashabihāt. Second, In the theory of ta’wil, Darwazah is an adherent who allows to interpret verses that are Mutashabihāt even more freely because Darwazah uses his approach to Wasā’il. Third, in terms of infiltration (Dakhîl), many weaknesses were found in the theory of Wasā’il as stated by Darwazah (shawā’ib). Among them are not under the provisions of Muhkamāt-Mutashabihāt as agreed by the classical scholars. From a practical aspect, according to Abū Ulbah, it has a weakness. Namely, Darwazah’s theology is less consistent. He includes aspects of faith in Allah in the classification of verses Muhkamāt But on the other hand, in the element of faith, there is life after death, the Day of Judgment and the counter-events at the Last Day are classified under the theory Wasā’il or Mutashabihāt.Artikel ini ditulis untuk mendiskusikan pemikiran Muhammad Izzat Darwazah dalam ayat Muhkamāt-Mutashabihāt. Artikel ini disusun berdasarkan metode kualitatif deskriptif.. Menggunakan data-data kepustakaan sebagai dari langkah jenis penelitian Library research. Sebagai langkah analisis, digunakan landasan komentar dari tokoh kontemporer ‘Abd Rahîm Fāris Abū Ulbah (L. 1947 M-sekarang). Hasil dari penelitian ini yaitu pertama, Melalui teori Muhkamāt-Mutashabihāt Darwazah mencoba menguraikan penemuan barunya atau melakukan Ihdath (pembaharuan) konsep. Yaitu Konsep Asās al-Qur’ān sebagai persamaan dengan Muhkamāt dan aspek Wasā’il (sarana/penunjang) sebagai persamaan dengan Mutashabihāt. Kedua, Secara teori ta’wil, Darwazah merupak penganut yang memperbolehkan mena’wil ayat-ayat yang Mutashabihāt, bahkan jauh lebih bebas, karena Darwazah menggunakan teorinya sendiri tersebut tentang Wasā’il. Ketiga, dalam sudut pandang infiltrasi (Dakhîl), ditemukan bahwa teori Wasā’il yang dikemukakan oleh Darwazah banyak ditemukan aspek kelemahan (shawā’ib). Diantaranya yaitu tidak sesuai dengan ketentuan Muhkamāt-Mutashabihāt sebagaimana yang telah disepakati oleh para ulama klasik. Dari aspek praktis menurut Abū Ulbah terdapat kelemahan, yaitu teologi Darwazah kurang konsisten. Ia memasukan aspek keimanan kepada Allah pada klasifikasi ayat Muhkamāt Tetapi di sisi yang lain pada asepek keimanan adanya kehidupan setelah mati, hari kiamat dan peristiwa balasan di hari akhir diklasifikasi pada teori Wasā’il atau Mutashabihāt
Methods and Values of Prophet Ibrahim’s Child Education in The Qur’an Surah aṣ-Ṣāffāt Verses 85-113
Get PDFThe impact of globalization causes various kinds of negative behavior and actions in early childhood, causing a degradation of morality and religiosity. The research objective was to determine the concept of Islamic education and the methods and values developed by the Prophet Ibrahim in the education of children in QS aṣ-Ṣāffāt verses 85-113. This study uses a linguistic (philological/semantic) approach regarding the verses of the al-Qur'an Surah Aṣ-Ṣāffāt Verses 85-113, with the type of library research. The primary source in this research is the al-Qur'an surah aṣ-Ṣāffāt verses 85-113, and the secondary sources include the interpretation books, such as: "Tafsir Al-Azhār", Buya Hamka, Tafsir Al-Mishbāh, Quraish Shihab, Al-Qur’an and its Tafseer, and others. The data collection technique uses a library research technique. With the data collection method using documentation method using content analysis (content analysis).The results of the research show that the methods used by Prophet Ibrahim in surah ash-Shaffat verses 85-113 in children education include the tazkiyah method (purification), the method of choosing the environment, the method of having a vision, mission and goals, communication methods, methods of building a spirit of sacrifice to obtain pleasure, love and help of Allah Most High and methods of giving gifts (reward). The values developed by Prophet Ibrahim in surah ash-Shaffat verses 85-113 in children's education include the value of faith, the value of praying, the value of democratic attitudes, the value of patience, the value of tawakal (surrender) and the value of humanization. The concept of Islamic education as a process of a series of activities to humanize humans (humanization), or efforts to help humans to be able to manifest themselves according to their human dignity, based on divine messages with an attitude and personality totality surrendering to Him in all aspects of life to seek pleasure his.Dampak globalisasi menimbulkan berbagai macam perilaku dan tindakan negatif pada anak usia dini, sehingga menyebabkan degradasi moraliltas dan religiusitas. Tujuan penelitian untuk mengetahui konsep pendidikan Islam dan metode serta nilai yang dikembangkan Nabi Ibrahim dalam pendidikan anak QS. aṣ-Ṣāffāt ayat 85-113. Penelitian ini menggunakan pendekatan kebahasaan (philologis/semantik). menyangkut ayat al-Qur’an Surat Aṣ-Ṣāffāt Ayat 85-113, dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Adapun Sumber primer dalam penelitian ini adalah al-Qur’an surah aṣ-Ṣāffāt ayat 85-113, dan sumber sekunder mencangkup kitab-kitab tafsir yang , seperti: “Tafsir Al-Azhār”, karya Buya Hamka, Tafsir Al-Mishbāh, karya Quraish Shihab, Al-Qur’an dan Tafsirnya, dan lain-lain. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik kepustakaan (library research). Dengan metode pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi dengan menggunakan analisis isi (content analysis).Hasil penelitian bahwa metode yang digunakan Nabi Ibrahim dalam surah ash-Shaffat ayat 85-113 dalam pendidikan anak mencangkup metode tazkiyah (pensucian), metode memilih lingkungan, metode memiliki visi, misi dan tujuan, metode komunikasi, metode membangun semangat berkorban untuk memperoleh keridhahan, kecintaan dan pertolongan Allah Swt., dan metode memberikan hadiah (reward). Adapun Nilai-nilai yang dikembangkan oleh Nabi Ibrahim dalam surah ash-Shaffat ayat 85-113 dalam pendidikan anak ialah mencangkup nilai keimanan, nilai suka berdoa, nilai sikap demokratis, nilai kesabaran, nilai tawakal (pasrah) dan nilai humanisasi. Konsep pendidikan Islam sebagai suatu proses rangkaian kegiatan untuk memanusiakan manusia (humanisasi), atau upaya membantu manusia agar mampu mewujudkan diri sesuai dengan martabat kemanusiannya, berdasarkan pesan-pesan Ilahi dengan sikap dan kepribadian totalitas menyerahkan diri kepada-Nya dalam segala aspek kehidupan untuk mencari keridhahan-Ny
Toleransi Antar Umat Beragama Perspektif Al-Qur’an
Get PDFThe Hudaibiyah agreement initiated by the Prophet Muhammad SAW initially marked tolerance in Islam. Tolerance in Islam is authentic, meaning it is not foreign and has even emerged since Islam existed. Because of its unique nature, tolerance in Islam is only a matter of implementation and commitment to practice it consistently. Nor is it for exchanging beliefs among the different religious groups. Tolerance here is in the sense of muammalah (social interaction). So there are common boundaries that may and may not be violated. This is the essence of tolerance, where each party must control themselves and provide space for mutual respect's uniqueness without feeling threatened by their beliefs or rights. Sharia has guaranteed that there is no compulsion in religion. Because forcing other people to follow our religion is a historical attitude which has no basis or example in the early history of Islam. It is precise with this fantastic tolerant attitude that the history of Islamic civilization has produced such brilliance that it is recorded in gold ink by the history of world civilization to this day and God willing in the future.Toleransi dalam islam pada awalnya ditandai oleh perjanjian Hudaibiyah yang diprakarsa oleh Nabi Muahammad SAW. Praktek keberagamaan di berbagai wilayah indonesia terutama di indonesia telah terjadi konflik dan peperangan atar umat beragama seperti di poso, tanjung balai, sampang, dan konflik papua. Intoleransi beragama benar-benar telah terjadi di tengah masyarakat dan nilai-nilai toleransi yang telah terjalin selama berabad-abad telah memudar. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan toleransi. Ayat-ayat tersebut yang berkaitan dengan toleransi akan di analisis dengan pendektan tafsir madhui (tafsir tematik). Metodologi yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah study kepustakaan (library raserch). Penelitian ini menghasilkan ditemukannya ayat-ayat yang bekaitan dengan toleransi di antaranya ayat yang berkaitan dengan pluralitas agama (QS Al Baqarah: 62). ayat-ayat yang berkaitan dengan keadilan (QS. Al Maidah: 8). ayat-ayat yang berkaitan dengan hak dan kewajiban (QS. Al-Hujurat: 13). ayat-ayat yang berakaitan dengan musyawarah (QS. Al-Sura’: 38)
