Revista Iberoamericana

Sörstad, Fredrik

Spanish

POESÍA Y POÉTICA EN EL MONO GRAMÁTICO (1970) DE OCTAVIO PAZ

Elvira, Carolina Bonilla

1235Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
español, pues de esta manera en América Latina y España, principalmente, muchos 
estudiantes, críticos y especialistas de García Márquez tendrían la valiosa oportunidad 
de acceder a investigaciones que otros colegas realizan en diferentes partes del mundo. 
De lo contrario, este tipo de análisis y proyectos quedará injustamente restringido a 
interesados en el tema que pertenezcan al mundo intelectual angloparlante. Lo anterior 
cobra más validez sabiendo que la obra del autor estudiado fue escrita enteramente 
en lengua española.
La actualización, la posibilidad de abrir caminos desconocidos o ampliar aspectos 
ya analizados, pero ahora enfrentando nuevos retos o arriesgando nuevas líneas de 
pensamiento y estudio, son los aportes definidos de esta colección. Todas y cada una 
de las ideas, recuentos y orientaciones teóricas consignadas en esta antología crítica 
brindan singulares puntos de encuentro con miras a seguir comprendiendo, desde 
múltiples ángulos, el fenómeno literario que encarnó la figura de Gabriel García Márquez.
Álvaro Antonio Bernal
University of Pittsburgh at Johnstown
Edward Paulino. Dividing Hispaniola: The Dominican Republic’s Border 
Campaign against Haiti, 1930-1961. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 
2016. 304 pp. ISBN 978-0-8229-6379-0. 
Dividing Hispaniola es la historia del proceso de definición de la línea fronteriza 
que separa a Haití de la República Dominicana. Edward Paulino se suma a la corriente 
de académicos que en los últimos años han defendido la noción de una frontera híbrida 
en la isla caribeña de la Española. Siguiendo a Lauren Derby y Richard Lee Turits, 
Edward Paulino demuestra que la hibridez de la frontera fomentó nexos entre las dos 
naciones. En este exhaustivo estudio, el autor describe la comunidad fronteriza y sus 
conexiones a nivel lingüístico, cultural, social y económico, resaltando cómo estos 
vínculos fueron profundamente afectados por el genocidio (1937) y la campaña de 
dominicanización de la frontera implementada por el dictador Rafael Trujillo a partir 
del año 1930. 
El libro está organizado en seis capítulos que siguen un orden cronológico. El 
primer capítulo  (“‘The Barbarians Who Threaten This Part of the World’: Protecting 
1236 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
the Unenforceable”) ofrece una visión panorámica de la historia de la región fronteriza 
y de la isla abarcando desde tiempos pre-coloniales hasta principios del siglo veinte. 
En un segundo capítulo, titulado “‘Making Crosses on His Chest’: U.S. Occupation 
Confronts a Border Insurgency”, el autor se ocupa de la invasión de Estados Unidos 
a la República Dominicana (1916-1924) llegando hasta el comienzo de la dictadura 
de Rafael Trujillo. El tercer capítulo (“‘A Systematic Campaign of Extermination’: 
Racial Agenda on the Border”) es donde se encuentra la mayor contribución de 
Paulino a la historiografía dominicana. Esta sección de la obra contiene información 
detallada de la masacre que tuvo lugar en la zona fronteriza en 1937.  El autor analiza 
entrevistas y testimonios, así como la respuesta del gobierno dominicano a la presión 
internacional. El cuarto capítulo (“‘Demands of Civilization’: Changing Identity by 
Remapping and Renaming”) está dedicado la campaña de dominicanización  de la 
frontera, a continuación “‘Silent Invasions’: Anti-Haitian Propaganda” ofrece una 
descripción y análisis de cómo surge y se fomenta el sentimiento antihaitiano en 
la sociedad dominicana. Por último, “Instructed to Register as White or Mulato” 
versa sobre la tendencia a desaparecer los orígenes africanos en el censo oficial de la 
República Dominicana desde finales del siglo diecinueve hasta el presente. 
Paulino concluye que la campaña (1930-1961) implementada por el gobierno 
dominicano tenía como principal objetivo acabar con la zona de contacto que se había 
desarrollado en la frontera entre ambas naciones. El principal aporte de Dividing 
Hispaniola se encuentra en el tercer capítulo, donde Paulino trae a la luz los resultados 
de una extensa investigación de archivo y trabajo etnográfico. Las revelaciones de este 
capítulo consisten en entrevistas realizadas a finales de los años noventa a testigos y 
sobrevivientes de la masacre de 1937 tanto en la parte dominicana como haitiana. En 
1937, el dictador Rafael Trujillo orquestó la masacre de aproximadamente quince 
mil haitianos y dominicanos de origen haitiano en la zona fronteriza. Por medio 
de una operación militar conocida como “La masacre del perejil” o “El corte”, el 
ejército dominicano utilizó machetes y no las armas oficiales de la milicia contra 
los inmigrantes haitianos y sus descendientes y, entre otras técnicas, así encubrió el 
crimen. Los testimonios recabados ofrecen una imagen detallada de las atrocidades 
cometidas a la vez que cuestionan y ponen en evidencia los límites de las versiones 
tradicionales que hasta este momento se tenía de la masacre. Más allá del horror 
gráfico de dichas narraciones la importancia de este capítulo y uno de los objetivos 
del autor es demostrar que la masacre de 1937 fue un genocidio étnico ordenado por 
el gobierno dominicano.
En la segunda parte de este capítulo, el autor analiza la respuesta internacional a la 
masacre. Basándose en un extenso trabajo de archivo Paulino analiza fuentes que van 
más allá de los documentos tradicionales del Archivo Nacional en Santo Domingo. 
Por ejemplo, el autor presenta los documentos provenientes del archivo secreto del 
Vaticano donde se observa el papel del nuncio papal en Puerto Príncipe, Maurilio 
1237Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
Silvani, una figura que había sido silenciada hasta la fecha y cuya participación fue 
crucial en las negociaciones de paz del conflicto. Siendo la religión católica una de 
las diferencias más señalada entre ambas culturas, especialmente en la retórica del 
gobierno dominicano post 1937, es de gran importancia el papel de Silvani como 
mediador entre los dos presidentes. 
Los siguientes capítulos prosiguen con el análisis de la campaña de 
dominicanización de la frontera y la institucionalización del sentimiento antihaitiano 
en la República Dominicana. Siendo la segunda parte de la obra (a partir del tercer 
capítulo) la que captura la atención del lector, el estudio de Paulino se beneficiaría 
de un análisis más detallado de las relaciones entre Estados Unidos, la República 
Dominicana y Haití y las respectivas ocupaciones de EE.UU. en la isla, así como sus 
implicaciones en la subsiguiente política racial dominicana, tema que se trata en el 
segundo capítulo aunque no con la misma profundidad que los apartados siguientes.
Mediante un estilo ágil y ameno, sin que ello sacrifique la meticulosidad de su 
análisis, y basándose en una cuidadosa y basta selección de fuentes primarias, Paulino 
demuestra cómo la llegada de Trujillo al poder significó un ataque a la heterogeneidad 
política y económica de la frontera imponiendo una política de homogeneidad 
cultural. La dictadura buscó crear una nueva nación donde la población de la frontera 
se concibió como leal al proyecto trujillista por su participación y complicidad en 
la masacre (83), sin embargo, los años que siguieron constituyen la continuidad 
de la historia de resiliencia y colaboración inter-fronteriza en la región. Dividing 
Hispaniola es así una lectura necesaria para aquellos interesados en el conflicto 
de la frontera dominico-haitiana, estudios de frontera, derechos humanos, estudios 
culturales e historia. 
Carolina Bonilla Elvira 
University of Pittsburgh


Edward Paulino. Dividing Hispaniola: The Dominican Republic’s Border Campaign against Haiti, 1930-1961.

Palaversich, Diana

ESTAMPAS DE LA GUERRA: EL KARMA DE VIVIR AL NORTE DE CARLOS VELÁZQUEZ Y CUANDO LAS BANQUETAS FUERON NUESTRAS DE MIRNA PASTRANA

Notas sobre literatura, escritura y arte contemporáneo

Forné, Anna

HIDROGRAFÍAS DEL DEVENIR EN EL NIÑO PEZ DE LUCÍA PUENZO

Badiane, Mamadou

818 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
Miguel ArneDo-góMez. Uniting Blacks in a Raceless Nation: Blackness, Afro-Cuban 
Culture, and Mestizaje in the Prose and Poetry of Nicolás Guillén. Lewisburg: 
Bucknell University Press, 2016. 274 pp. ISBN 978-1-61148-758-9.
En la introducción de este estudio, el autor realiza una investigación sobre la 
poesía de Guillén desde los años 1930 hasta su muerte en 1989. Según Arnedo-Gómez, 
su objetivo es “proporcionar un examen crítico de la representación de los negros 
cubanos, la cultura afrocubana y la ideología cubana del Mestizaje en los escritos de 
Guillén antes de la revolución cubana” (xii). El autor también examina una variedad 
de evaluaciones críticas de la obra de Guillén y afirma que los marcos teóricos 
proporcionados por escritores como Ángel Rama y Cornejo Polar son centrales para 
este trabajo. En este estudio, Guillén es presentado como un hombre con una identidad 
diferentes expressões regionalmente. No capítulo 3, que aborda a “dinâmica regional” da 
contracultura (113), Dunn discute como a contracultura brasileira impactou o turismo no 
estado da Bahia. O capítulo destaca como o fluxo de jovens hippies mudou a paisagem 
social e econômica do litoral baiano, em particular, a capital do estado, Salvador, e o 
povoado de pescadores de Arembepe. Dunn revela como o departamento de turismo 
baiano capitalizou a imagem descontraída projetada por turistas contraculturais para 
atrair outros visitantes ao estado. Isso ao mesmo tempo que os órgãos estatais viam 
os jovens hippies com desconfiança. Como no capítulo 1, o terceiro capítulo também 
tem uma âncora cultural, desta vez a música dos Doces Bárbaros, que, segundo Dunn, 
serviu para estabelecer pontes entre a Bahia e o resto do Brasil, inserindo a cultura 
baiana dentro da cartografia simbólica do Brasil. O capítulo, bem como o resto do 
livro, é extensivamente pesquisado e lança nova luz sobre fenômenos sociais e culturais 
bem conhecidos. Essa é uma das contribuições mais significativas de Contracultura 
para o campo dos estudos culturais brasileiros – mostrar como mesmo durante um 
dos períodos mais repressivos da história brasileira recente, uma geração de jovens 
foi capaz de criar espaços (alternativos) de resistência. Essa resistência transformou a 
sociedade brasileira de forma duradoura. 
Leila Lehnen
Brown University
819Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
o identidades fragmentadas, luchando por la coherencia mientras se enfrenta a múltiples 
y diferentes discursos negros. 
Además de la introducción, el libro se divide en seis capítulos diferentes y una 
conclusión. El primer capítulo, “Afro-Cuban Reformations of Afro-Cuban and Heritage 
in 1930’s Cuba”, estudia concepciones anteriores sobre el afrocubanismo, incluyendo 
la posición de Alejandro de la Fuente según la cual escritores como Guillén, Marcelino 
Arozarena y Regino Pedroso “celebran la cultura callejera negra” (1). Este punto de vista 
es calificado por Arnedo-Gómez como insuficiente y, por lo tanto, vuelve su atención 
a varios “textos que hacen un abordaje de los elementos ideológicos afrocubanistas 
con un énfasis particular en su acercamiento a José Martí, las identidades negras, 
nacionales y el mestizaje” (2). 
El segundo capítulo, “Racism and the Myth of Racial Equality in Nicolás Guillén’s 
1930s Essays on Racial Inequality”, trata el mito de la igualdad racial, tema abordado 
en los ensayos de Guillén escritos durante los años treinta. Arnedo-Gómez se propone 
determinar la posición de Guillén sobre el tema del racismo en Cuba y su visión del 
tema homogeneizador del mestizaje. Después de una breve reseña de las posiciones 
de Arredondo, Pinto y Juan Gualberto Gómez sobre la igualdad racial, Arnedo-Gómez 
afirma que Guillén creía claramente que aún había problemas para “la raza de color”, y 
que éstos debían resolverse. Para Guillén, los cubanos negros que eran considerados “de 
clase media” se enfrentaban a muchos más obstáculos que sus compatriotas blancos. El 
autor señala que aquella conciencia de las distinciones raciales está en contraste con la 
posición puesta en el “Prólogo a Songoro Cosongo”, que aboga por una sociedad cubana 
sin consideraciones raciales. Aunque “El camino de Harlem” tiene un tono acusatorio, 
“El blanco: he allí el problema” ofrece la acusación más condenatoria de Guillén a los 
cubanos blancos, a quienes cree que son responsables directos del racismo cubano. 
Para Arnedo-Gómez, el cuestionamiento de Guillén al mito de la igualdad racial en 
“El camino de Harlem”, “El blanco” y “La conquista del blanco” parece socavar su 
apoyo a una identidad de mestizaje. 
 “Guillén’s Afro-Cuban Other and Black Interracial Discrimination in Motivos 
de son”, el tercer capítulo del libro, examina la colección Motivos de Son donde “los 
poemas se escribieron como si fuesen expresiones orales espontáneas de once hablantes 
negros de nivel inferior” (63). Incluye referencias a la discriminación racial que son 
diferentes a las encontradas en los artículos periodísticos de Guillén. Este capítulo 
estudia las diferencias entre su poesía y su trabajo periodístico. Arnedo-Gómez explora 
cuestiones que surgen de la “posición de Guillén como intelectual negro de clase media, 
y establece vínculos con los debates de la intelectualidad cubana negra de los años 30 
sobre la discriminación interracial negra” (64). 
Según Arnedo-Gómez, Guillén parece concentrarse en la clase media negra en sus 
ensayos, mientras que se enfoca en la población negra de clase baja en sus poemas; lo 
que, según el crítico, “sería un grave error” porque “en realidad eran las clases medias 
820 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
negras que solían usar discursos interraciales para distanciarse de las clases inferiores 
negras” (67). Para Arnedo-Gómez, el deseo de Guillén de utilizar la cultura afrocubana 
como elemento formal es mucho más claro en sus Motivos de Son. 
El cuarto capítulo, “The Search for a Mulatto Identity in Motivos de son, ‘El 
Apellido’, and ‘Son número 6’”, se centra en la exploración de una identidad mulata 
en “Motivos de son”, “Balada de los dos abuelos”, “El apellido” y “Son número 6”. 
Arnedo-Gómez emplea el caso del Inca Garcilaso de la Vega para describir los aspectos 
traumatizantes del mestizaje. En este capítulo, el crítico se propone también exponer los 
aspectos “dolorosos y difíciles del mestizaje presentes en ciertos poemas de Guillén” 
(97). Además, Arnedo-Gómez ofrece una encuesta detallada de muchos críticos que 
ven el poema “Balada de los dos abuelos” como un factor de unión. Arnedo-Gómez 
lamenta, sin embargo, que el poema se centre principalmente en la llegada de dos 
abuelos, pero no tanto en el contexto colonial cubano (98). 
Según Arnedo-Gómez, Benítez Rojo y Dahl ya habían comenzado a explorar la 
ansiedad personal de Guillén en “Balada de los dos abuelos”, que puede entenderse 
como la “búsqueda de una identidad personal”. La ansiedad cultural de Guillén es 
planteada por Dahl a través de su estudio de “El apellido”, donde sugiere que “la 
ansiedad de Guillén por su identidad mulata se debió en cierta medida a la dificultad 
de perdonar a sus antepasados europeos por el sufrimiento infligido a sus antepasados 
africanos” (102). Arnedo-Gómez observa un giro brusco en la escritura de Guillén tras 
la publicación de “Cerebro y corazón”, una señal de que Guillén experimentó racismo 
y discriminación. En esta parte del libro, el autor reflexiona sobre la función de la 
escritura desde el siglo XV para resaltar la idea de que “la escritura aparece como una 
herramienta clave que afecta la esclavitud del hablante y la asimilación forzada” (111). 
Descartando perspectivas simplistas sobre por qué Guillén se alejó de su estilo 
modernista para abrazar una conciencia negra, Arnedo-Gómez piensa que “Guillén 
podría haber respondido finalmente a un fuerte deseo de convertirse en el Otro, un otro 
concebido como poseedor de una identidad negra más creíble que en su caso había sido 
forzado a abandonar” (114). Después de una amplia revisión de muchas perspectivas 
sobre las ansiedades culturales y raciales de Guillén, Arnedo-Gómez hace una lectura 
profunda de “Balada de los dos abuelos”, lo que hace que el período de la esclavitud 
parezca más inmediato, destacando al mismo tiempo la importancia continua de la 
esclavitud que choca, sin duda, con “El mito de la igualdad racial” (115).
 En el quinto capítulo, “Renegrifying Sóngoro cosongo y ‘La canción del bongó’”, 
Arnedo-Gómez comienza por articular el propósito de estos poemas, que constituye 
en la deconstrucción de “interpretaciones asimilacionistas y homogeneizadoras” del 
segundo libro de poesía negra de Guillén: Songoro Cosongo publicado en 1931. El 
autor pone las reflexiones de Augier y Retamar sobre Guillén en el mismo nivel por la 
sencilla razón de que ambos críticos consideran la Revolución Cubana de 1959 como 
un importante punto de referencia en la poesía de Guillén. 
821Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
El capítulo sexto, “Guillén’s Black Masculinist Vision of the Mulata’s Cross Racial 
Proclivities”, se inicia con la reflexión de Antonio Cornejo Polar sobre el mestizaje. 
Arnedo-Gómez decide terminar su libro con una celebración del mulato en la poesía 
negrista durante las primeras décadas del siglo XX estudiando a varios críticos que 
escribieron sobre el controvertido tema de la mulata, una gura que, según Vera Kutzinski, 
era frecuentemente “mercantilizada” (175). Para Arnedo-Gómez, la crítica de Kutzinski 
es loable porque “desconstruyó el prejuicio machista de la representación de las mujeres 
negras y mulatas en su poesía” (176). El argumento de Kutzinski, sin embargo, se ve 
debilitado por la afirmación de Denía García Ronda según la cual Kutzinski “no hace 
ninguna distinción entre las diferentes tendencias ideológicas que están detrás de la 
poesía negra cubana de la época” (176). En las últimas páginas de este mismo capítulo, 
tres ejemplos de la mulata destacan el “desapego de sus verdaderas identidades” (193). 
Uno puede preguntarse si la representación de las diversas mulatas por Guillén no es 
de hecho antitética al “color cubano” que discutió una vez. 
Después de la lectura de este libro, debo elogiar al autor por sus serias investigaciones 
sobre el desarrollo de la ansiedad en muchos pensadores caribeños que reflexionan sobre 
las consecuencias del encuentro entre varias razas en la cuenca del Caribe. Además, 
este libro es un excelente aporte a muchos otros libros sobre literatura afrocaribeña, y 
es adecuado para los estudiantes de posgrado y de pregrado, así como para académicos 
que trabajan en el complejo tema de la identidad cubana. 
Mamadou Badiane
University of Missouri-Columbia
liSA Voigt. Spectacular Wealth: The Festivals of Colonial South American Mining 
Towns. Austin: University of Texas Press, 2016. 225 pp. ISBN 978-1-4773-1097-7.
En el año 1786 o 1787, el gobernador intendente de Potosí, Juan del Pino Manrique 
y Lara (1746-1815) declaró que la señalada “metrópoli y cabeza de la dilatada y rica 
provincia que hoy lleva su nombre, es uno de aquellos pueblos que a mediados del 
siglo XVI formó tumultuariamente la codicia, al pie de la riqueza que descubrió una 
casualidad”. Mejor decir que así fue cómo lo narró el oficial en su Descripción de la 
Villa de Potosí, el cual fue publicado póstumamente en 1836. Este tipo de yuxtaposición 
encarna la imagen típica de la ciudad argentífera en la época colonial: una metrópolis 


Miguel Arnedo-Gómez. Uniting Blacks in a Raceless Nation: Blackness, Afro-Cuban Culture, and Mestizaje in the Prose and Poetry of Nicolás Guillén. Lewisburg: Bucknell University Press, 2016.

Arredondo, Erika

III. Necrológica

Garrett, Victoria L.

1241Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
nancy J. gaTEs-MadsEn. Trauma, Taboo, and Truth-Telling: Listening to Silences in 
Postdictatorship Argentina. Madison: The University of Wisconsin Press, 2016. 
256 pp. ISBN 978-0-299-30760-8. 
Las luchas por los derechos humanos frecuentemente se articulan como una 
demanda por romper silencios, trayendo a la luz encubiertas atrocidades cometidas por 
un Estado represor. ¿Pero cómo aproximarse a la justicia cuando el pasado traumático 
resiste el lenguaje? ¿Cómo evitar generar otros silencios cuando se opta por un esquema 
narrativo o ciertas palabras y no otras para romper el silencio oficial? Esta es la pregunta 
que Trauma, Taboo, and Truth-Telling invita a hacernos al repensar el valor normativo 
del silencio, subrayando su naturaleza fundamentalmente ambigua. 
El estudio de diversos productos culturales argentinos de la posdictadura saca a la 
luz los silencios y tabúes de los mismos discursos de los derechos humanos, revelando 
que el intento de decir la verdad traza sus propios vacíos. A la vez, plantea una lectura 
positiva de ciertos silencios y maneras oblicuas de hablar sobre las atrocidades, ya que 
llaman la atención a las insuficiencias del lenguaje para comprender la experiencia. Nos 
advierte que las narrativas que dependen de elementos narrativos reconocibles, como 
el argumento lineal o una resolución feliz, impiden la comprensión de la experiencia 
traumática en lugar de facilitarla, falsificando el testimonio. 
Gates-Madsen recurre a estudios sobre trauma, memoria y testimonio; teoría 
posestructuralista; y debates sobre testimonio para apreciar la capacidad testimonial de 
tanto la ficción como la no-ficción producida en la posdictadura. Analiza varias voces 
que pretenden representar el terror del estado, a los desaparecidos, a las organizaciones 
activistas y a los niños apropiados –igual que sus silencios–. Al tratar textos producidos 
antes y después de que se rompiera el “pacto de silencio” sobre los crímenes de Estado 
–cambio desencadenado por la confesión televisada de Adolfo Scilingo en 1995 sobre 
los “vuelos de la muerte”– pretende demostrar que todavía continúa la violencia e 
injusticia contra las víctimas, a pesar del posterior “boom” de la memoria y su énfasis 
en la verdad como camino a la justicia. 
Los primeros tres capítulos tratan sobre obras producidas bajo la cultura de miedo y 
silencio. El primero se enfoca en Paso de dos de Eduardo Pavlovsky (1990), un drama 
sobre una pareja romántica formada de un torturador (“Él”) y su víctima (“Ella”). En 
un análisis bastante minucioso y complejo, Gates-Madsen elogia la complejidad con 
que el drama representa a los torturadores y sus víctimas, pero reclama su incapacidad 
de lidiar con ciertos tabúes: la militancia de las víctimas, la posibilidad de que los 
mismos hablen bajo tortura y la realidad de la tortura misma. Además, señala la 
problemática representación de “Ella” como una heroína o víctima idealizada, ya que 
oculta –silencia– la complejidad de su experiencia.
1242 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
El segundo capítulo abre con una breve reflexión sobre “El siluetazo” de 1983 y 
plantea una lectura de I Remember Julia (1996), del estadounidense Eric Stener Carlson, 
como un intento de llenar el vacío interior de la silueta con la vida de una víctima 
cuyos restos fueron identificados. Este escritor, quien participó en una exhumación 
de una fosa común en 1991, yuxtapone múltiples voces de los deudos de “Julia”, 
pseudónimo que se usa debido al persistente clima de miedo. Gates-Madsen menciona 
contradicciones nunca resultas entre versiones sobre la vida de Julia, como evidencia de 
tabúes sobre la posible militancia de las víctimas. Arguye que el uso de un pseudónimo 
borra la identidad de la víctima que se pretende restaurar y, además, la proliferación 
de voces no logra comunicar su vida. A la vez que critica la resultante cacofonía, la 
autora le aplica al texto una taxonomía de funciones de testimonios propuesta por 
Allen Feldman, argumentando que su uso de esquemas narrativos reconocibles corre 
el riesgo de ocultar el opaco corazón del trauma, así reduciendo su complejidad y 
produciendo más violencia. 
Los capítulos tres y cinco, sobre las novelas La pesquisa (Juan José Saer, 1994) y 
La travesía (Luisa Valenzuela, 2001) respectivamente, evitan esta trampa. Gates-Madsen 
expone cómo las novelas desplazan cualquier mención de los crímenes argentinos, 
hablando de ellos oblicuamente y dudando del atractivo de pretender vocalizarlos 
directamente. Su análisis demuestra que en estas las obras la verdad surge no del 
conocimiento empírico, el método racional-científico, o de la memoria individual sino 
del silencio previo al recuerdo, los desplazamientos, y de un conocimiento somático 
que proviene de una naturaleza salvaje interna. Para Gates-Madsen, el silencio en estas 
novelas no equivale al olvido; al contrario, estas formas indirectas de aproximarse 
a la dictadura representan la mejor manera de recordar sin negar la esencialmente 
impenetrable naturaleza del trauma. 
El cuarto capítulo, sobre representaciones de niños apropiados, compara la novela 
A veinte años, Luz (Elsa Osorio, 1998) con la telenovela Montecristo (Telefé, 2006). 
Basándose en casos reales hechos públicos, Gates-Madsen demuestra que las narrativas 
bastante lineales hacia el descubrimiento de la verdad y la resolución no se alinean con 
las “verdaderas” experiencias de hijos apropiados: su posible amor hacia su padres 
adoptivos, que algunos padres adoptivos no fueron criminales, que la identidad no se 
reduce a la biología (como parecen plantear Las Abuelas de la Plaza de Mayo e H.I.J.O.S). 
Al silenciar estas posibilidades las organizaciones pro derechos humanos en Argentina 
silencian otra vez a las víctimas y les quitan su agencia, tratándolas como un botín de 
guerra que hay que recuperar a todo costo (por ejemplo, pruebas de ADN forzadas). 
Aunque valora Montecristo por ser más compleja (y más dramática, característica 
propia al medio) que A veinte años, Luz, destaca que las dos obras tienen sus propios 
silencios sobre el complejo impacto psicológico en las víctimas de apropiaciones y 
corren el riesgo de generar más violencia. 
1243Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
El último capítulo, sobre el documental El predio (Jonathan Perel, 2010), retoma 
el argumento fundamental de los capítulos tres y cinco: que el silencio puede ser más 
ético que la voz en representaciones del legado traumático de la dictadura. El predio 
representa el infame centro clandestino ESMA en su momento de inauguración como 
sitio oficial de memoria (2004). Prescindiendo de toda voz narrativa, la cinta deja 
que las tomas largas de imágenes desfamiliarizadas hablen por sí mismas, sin nunca 
cerrar el sentido o producir comprensión. Para Gates-Madsen, esta estrategia refleja 
la saturación de la esfera pública por el uso oficial político de la memoria bajo el 
Kirchnerismo (2003-2015). Además, hace que el espectador se hunda en el pozo sin 
fondo que es el trauma del lugar, situándole en el paradójico lugar de siempre estar 
aproximándose, mas nunca llegando. 
Gates-Madsen expresa un interés por la ética de la representación, resistiendo 
cualquier intento de reducir la experiencia a esquemas y discursos reconocibles y 
prefiriendo, en cambio, silencios que obligan la participación del público. Asevera que 
“always approaching yet never arriving…remains the best option for engaging with 
a traumatic past” (166; “siempre acercándose mas nunca llegando…sigue siendo la 
mejor manera de lidiar con el pasado traumático”). Prefiere formas culturales como 
novelas, dramas y películas cuyos silencios dejan lugar a las contradicciones, la 
ambigüedad y la complejidad por su excelente capacidad de hacernos ver los límites 
de la representación de la dictadura. Dándole la vuelta a fórmulas poco cuestionadas 
(silencio = injusticia), plantea que el ambiguo silencio es la mejor manera de expresar 
tanto las ambigüedades de la época posdictatorial como la inexpresabilidad universal de 
la violencia. Sin ironía aparente, este libro sobre silencios no está exento de conspicuas 
ausencias no justificadas en la bibliografía primaria y secundaria, lo cual reproduce 
el mismo fenómeno que la autora critica en los textos seleccionados. No obstante, su 
argumentación rigurosa brinda nuevos matices a los estudios sobre trauma colectivo y 
abre caminos para diálogos incómodos pero necesarios sobre los límites de lo decible. 
Victoria L. Garrett
College of Charleston


Nancy J. Gates-Madsen. Trauma, Taboo, and Truth-Telling: Listening to Silences in Postdictatorship Argentina.

University of Pittsburgh

Not a member yet

POESÍA Y POÉTICA EN EL MONO GRAMÁTICO (1970) DE OCTAVIO PAZ

Edward Paulino. Dividing Hispaniola: The Dominican Republic’s Border Campaign against Haiti, 1930-1961.

ESTAMPAS DE LA GUERRA: EL KARMA DE VIVIR AL NORTE DE CARLOS VELÁZQUEZ Y CUANDO LAS BANQUETAS FUERON NUESTRAS DE MIRNA PASTRANA

HIDROGRAFÍAS DEL DEVENIR EN EL NIÑO PEZ DE LUCÍA PUENZO

Miguel Arnedo-Gómez. Uniting Blacks in a Raceless Nation: Blackness, Afro-Cuban Culture, and Mestizaje in the Prose and Poetry of Nicolás Guillén. Lewisburg: Bucknell University Press, 2016.

III. Necrológica

Nancy J. Gates-Madsen. Trauma, Taboo, and Truth-Telling: Listening to Silences in Postdictatorship Argentina.

CONFIGURACIONES DE LO SAGRADO EN LA LITERATURA CONTEMPORÁNEA DEL CONO SUR

UN ACERCAMIENTO A LA FIGURACIÓN DEL SENTIDO POÉTICA EN PASCUAL BUXÓ

LA ÉTICA DE LA LITERATURA DE RICARDO PIGLIA

3,958

7,060