Revista Iberoamericana

Juan-Navarro, Santiago

Caroline Houde. El imaginario colombino: egoescritura, creación literaria y memoria histórica en Carpentier, Posse y Roa Bastos.

Pedrón, Eleonora Cróquer

Spanish

AUTORÍAS EXCÉNTRICAS. DE LA CRÍTICA CULTURAL LATINOAMERICANA Y/O TRANSPOSICIONES INTELECTUALES EN TIEMPOS DE DESVANECIMIENTO (I): JOSEFINA LUDMER / SYLVIA MOLLOY

Bueno, Eva Paulino

Revis ta  Iberoamericana ,  Vol .  LXXXV, Núm. 266,  Enero-Marzo 2019,  275-323
Eduardo F. Coutinho, ed. Brazilian Literature as World Literature. Nueva York: 
Bloomsbury Academic, 2018. 357 pp. ISBN 978-1-5013-2326-3.
A resenha este livro pode começar com duas perguntas. A primeira seria, como 
se explica o gênio literário? E a segunda, até que ponto a literatura brasileira reflete o 
Brasil? Este livro é o resultado da organização de Eduardo F. Coutinho e das reflexões 
de outros estudiosos da literatura brasileira, os quais a colocam dentro da tradição da 
literatura mundial. Divido em uma introdução e treze capítulos, os autores fazem uma 
revisão de momentos e personagens diferentes da história da literatura brasileira, ao 
mesmo tempo em que trazem para as suas discussões o trabalho de outros críticos que 
marcam o estudo da nossa história literária.
Em sua introdução, Eduardo Coutinho faz diversas observações que, embora já 
façam parte da maneira com que vemos os diversos movimentos e as escolas, trazem 
algumas observações novas e produtivas. Por exemplo, depois da sua competente 
revisão –seguindo a ordem dos capítulos do livro– das tensões e dos envolvimentos 
estéticos e políticos que aparecem nas manifestações do barroco, do arcadismo, do 
romantismo, do realismo, do naturalismo e do simbolismo, Coutinho afirma que  “como 
consequência das conquistas obtidas pelo modernismo, em termos tanto da densidade 
como da profundidade das produções brasileiras e da busca por novas técnicas, a 
literatura alcançou uma posição que mostrava o grau de integração consciente da 
mente e da alma do país” (16).
Mas, como os demais capítulos do livro demonstram, a busca pela melhor maneira 
de representar esta integração não é privilégio do modernismo.  Nascido no momento 
em que na Europa os últimos esforços estéticos medievais davam lugar ao renascimento 
–embora alguns não estejam de acordo– é possível dizer-se que o Brasil iniciou sua 
literatura sob auspícios de um jesuíta espanhol nascido nas Ilhas Canárias, e que falava 
português o suficiente para se comunicar com os colonos portugueses e para escrever 
276 Reseñas
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um dicionário da língua tupi, Arte de gramática da língua mais usada na costa do 
Brasil, de 1555; sabia também latin suficiente para escrever a biografia do terceiro 
governador do Brasil, De Gestis Meni de Saa  em 1560. Mas o que faz de Anchieta 
(José de Anchieta y Díaz de Clavijo, 1534-1597) um possível –embora contestado– pai 
da literatura brasileira, é o fato dele ter escrito obras de teatro para a conversão dos 
indígenas, que usavam todas as línguas conhecidas por Anchieta –português, latim, 
espanhol e tupi. Nas obras que se conhecem, vê-se que além do aspecto didático, as peças 
apresentavam descrições dos costumes locais, e vocábulos. E Anchieta foi também grande 
escritor de cartas, seguindo a tradição iniciada por Pero Vaz de Caminha, o escrivão 
que acompanhou Pedro Álvarez de Cabral em 1500, na expedição que “descobriu” o 
Brasil. Obviamente, não é de se estranhar que tanto a biografia do governador, assim 
como o poema que Anchieta escreveu em louvor à Virgem Maria foram escritos em 
latim, que era a língua culta do tempo. Em outras palavras, desde o início a literatura 
brasileira surgiu sob o signo da multiplicidade linguística e da diversidade de técnicas 
e formas, através da criação de um “imaginário sincrético” (27).
A pergunta que se apresenta com mais frequência nos capítulos do livro, escritos por 
diferentes autores de diferentes universidades elites do Brasil, é se e como a literatura 
brasileira apresenta reflexos políticos, e se espelha preocupações do seu tempo. No 
caso do segundo autor focalizado no capítulo 2, o jesuíta português Antonio Vieira, não 
resta a menor dúvida. Dalma Nascimento, autora do capítulo sobre o barroco, resume a 
obra de Vieira ao chamá-lo um escritor “polifônico,” cujo legado “é um logos catalítico 
da grande narrativa dos 1600” (28). Então, se Anchieta chegou ao Brasil aos dezessete 
anos, depois de fazer seus estudos em Portugal, Vieira chegou aos seis anos e estudou 
no Brasil. De uma certa maneira, esta diferença na idade da chegada de cada um reflete 
uma progressiva aproximação ao Brasil em termos da própria história pessoal de cada 
um. Ja’ o próximo autor do barroco, o poeta Gregório de Matos, nasceu no Brasil de pai 
português e mãe brasileira.  Dalma Nascimento o chama de “primeira voz autóctona 
da literatura brasileira” (30), e esta voz se fez conhecer tanto por poemas líricos como 
por poemas satíricos, em que criticava abertamente as figuras políticas do seu tempo, 
a tal ponto que foi degredado.
Na sequência histórica dos movimentos literários, o próximo grupo, composto 
por uma mescla de portugueses e brasileiros, se concentrou na poesia, e se envolveu 
na primeira rebelião organizada para a libertação do Brasil. Este aspecto político não 
poderia deixar de ter se filtrado em suas obras arcadistas, que traziam as cores e costumes 
locais, e as personagens do seu tempo. Embora a figura mais conhecida do movimento 
dos “inconfidentes” seja o brasileiro Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, nosso 
“mártir da independência” (que não era literato), os nomes de Cláudio Manuel da Costa, 
Tomás Antonio Gonzaga, José Basílio da Gama e José de Santa Rita Durão (50) são 
dignos de nota. Sobre o valor do seu trabalho, Gustavo Bernardo Krause cita Antonio 
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Cândido, que escreve que eles “constituem um eco brasileiro, ou luso-brasileiro, das 
ideias modernas” (50).
Como poderiam estas ideias deixarem de ser meros “ecos” para se tornarem realmente 
um reflexo, uma expressão do Brasil, escritas por brasileiros, para brasileiros? Embora 
“iniciada” com o poeta, linguista, advogado Antônio Gonçalves Dias, autor do para 
sempre recitado poema “Cancão do exílio,” e do muito citato (em partes)  I Juca Pirama, 
os escritores da escola que se segue, o romantismo, encontraram principalmente no 
romance a forma de expressão que lhes dava suficiente espaço para ao mesmo tempo 
descrever a natureza e os costumes brasileiros, além de refletir o momento histórico de 
grande efervescência que viviam: a passagem do Brasil de colônia portuguesa a país 
livre, embora ainda debaixo da mesma linha imperial que havia mantido o Brasil como 
parte de Portugal até 1822. Figuras fundacionais do romance brasileiro, tais como José 
de Alencar, Machado de Assis, Joaquim Manuel de Macedo, e principalmente o “poeta 
dos escravos,” Castro Alves. Mas convém salientar que o autor do capítulo, Roberto 
Acízelo de Souza não traz somente uma lista e explicação dos nomes e biografias dos 
autores importantes dessa época. É possível que de Souza, possivelmente levado pela 
restrição do número de páginas a ser dedicado a cada capítulo, dedica uma grande 
parte de sua discussão à obra de Joaquim Norberto, que foi poeta e dramaturgo, mas 
cujo trabalho de maior importância se concentra na historiografia e crítica da literatura 
romântica. Na parte final de sua discussão, de Souza faz excelentes observações sobre 
a continuação da literatura indianista no movimento modernista, e nos lembra que, no 
momento presente, a literatura indianista já não se refere a textos produzidos “de fora,” 
mas que representa a palavra dos próprios índios brasileiros, que, da mesma forma 
que os brasileiros brancos uma vez fizeram, agora encontram suas próprias formas de 
expressar suas realidades, com sua própria voz.
Como seria possível que tal literatura, nascida do encontro de tantas línguas e 
tantas culturas, desse origens a escritores como Antônio Maria Machado de Assis, João 
Guimarães Rosa e Clarice Lispector, por exemplo? Os autores dos dois capítulos que 
os discutem tentam de várias maneiras situá-los no seu tempo histórico como dentro 
da história literária brasileira. Sabemos, por exemplo, que a biblioteca resgatada de 
Machado de Assis consta de 668 livros, entre os quais se encontram, em diferentes 
proporções, livros de história geral, crítica literária, filosofia, literatura francesa, inglesa, 
portuguesa, alemã, brasileira, etc. Para um homem do seu tempo, essa biblioteca era 
algo fenomenal. João Guimarães Rosa, por sua vez, trouxe uma sensibilidade linguística 
e uma nova maneira de encarar o psíquico dos personagens, além de conseguir um 
feito formal extraordinário com Grande sertão: veredas. Quanto a Clarice Lispector, 
desde o princípio de sua carreira sua obra tem provocado reações diversas e às vezes 
contraditórias, como recente entrevista que Benjamin Moser –autor de uma biografia 
e tradutor de um livro de contos de Lispector– deu no Brasil dizendo que a autora é 
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basicamente desconhecida fora do Brasil. A bibliografia do capítulo dedicado a Lispector 
neste livro mostra como a obra de Lispector está em todo mundo, através das traduções 
em muitas línguas e do interesse da crítica feminista.
Sem dúvida, este livro de Eduardo Coutinho nos traz uma visão abrangente, bem 
fundamentada, bem escrita da literatura brasileira; mas convém lembrar que todos os 
livros tem que delimitar seu alcance, e tem que deixar de lado alguns autores menos 
conhecidos, algumas expressões menos famosas. Em um outro trabalho talvez se possa 
apreciar o lugar e a importância de Carolina Maria de Jesus, por exemplo, assim como 
de autores mais novos, que estão experimentando com a língua portuguesa em modos 
nunca dantes imaginados. Num novo livro, haverá a oportunidade de se abrir mais espaço 
para os poetas regionais que vivem e criam em áreas além do Nordeste, e de se fazer 
uma apreciação do teatro que está sendo criado fora dos grandes centros e do circuito 
das universidades de elite. Mas, para que tal seja possível, quem organizar um novo 
livro tem que ser alguém que tem contatos e afinidades com os colegas que vivem fora 
dos grandes centros e que não necessariamente trabalham nas universidades de elite. 
Eva Paulino Bueno
St. Mary’s University
JEnniFEr Jolly. Creating Pátzcuaro, Creating Mexico. Art, Tourism, and Nation 
Building under Lázaro Cárdenas. Austin: University of Texas Press, 2018. 340 
pp. ISBN 978-1-4773-1420-3.
La presidencia de Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940) es uno de los períodos 
de la historia mexicana que ha generado más diversos estudios: quienes la describen 
como populista, quienes celebran su consecuencia con los principios que legitimó la 
lucha revolucionaria, quienes apuntan a su gobierno como la consolidación del partido 
de estado que se mantuvo en el poder durante el resto del siglo XX, quienes señalan 
su sexenio como un período de represión política y de restricción artística, quienes 
destacan la fundación y consolidación de importantes instituciones formativas y de 
investigación que perviven hasta nuestros días, etc. Ante la variedad de lo ya realizado, 
pareciera quedar poco espacio para un abordaje original; no obstante, Jennifer Jolly 
consigue presentarnos de una manera novedosa la disputa por los símbolos, el discurso 
y el espacio de la nación en su libro Creating Pátzcuaro, Creating Mexico. 


Portuguese

Eduardo F. Coutinho, ed. Brazilian Literature as World Literature.

Arredondo, Erika

III. Nota Reseña

Lecuna, Vicente

Tyszka, Alberto Barrera

NARRATIVA VENEZOLANA DE ENTRESIGLOS

III. Necrológicas

I. DossIer ParaDojas De la Venezuela (Pos)chaVIsta: 
cultura, VIolencIa y PoDer



I. DOSSIER

Revista Iberoamericana, Vol. LXXXV, Núm. 269, Octubre-Diciembre 2019, 1383-1387
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ALEMANIA
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S U M A R I O
 
 
 
 AnA MAríA AMAr Sánchez y clAudiA hAMMerSchMidt, Leonardo Padura y 
la poética de una nueva escritura política. Presentación ... ... ... ... ... ... ... 
i. lA políticA en tenSión: eStéticA y éticA
 lourdeS dávilA, Incitación del gesto. Teatro e historia en Máscaras, de 
Leonardo Padura Fuentes ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 cArloS vAn tongeren, La distribución de los cinismos en la narrativa de 
Leonardo Padura ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 AnA MAríA AMAr Sánchez, La imagen como pretexto. La narrativa de Padura 
entre la política y la estética ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 clAudiA hAMMerSchMidt, Estéticas en lucha. La sublimidad de la pérdida 
en La novela de mi vida o el realismo estético de Leonardo Padura ... ... .
 MAríA pizArro prAdA, “Pero escribí y el crimen fue menor”. Mario Conde 
y la escritura ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
ii. lA literAturA en tenSión: políticA e hiStoriA
 JonAthAn dettMAn, Libertad condicional: subjetividad política e histórica 
en Herejes ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 rAfAel roJAS, Trotski y Cuba. Política, ficción e historia en la era pos-
soviética ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
 JoSé MArtínez rubio, La Historia entre la libertad y la derrota. La generación 
posrevolucionaria en Herejes de Leonardo Padura ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
1145
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1142 Sumario
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 Jennifer duprey, Travesía de una utopía rota: ekphrasis e historia en El 
hombre que amaba a los perros de Leonardo Padura ... ... ... ... ... ... ... ... 
 ángel eStebAn, Cuba, punto de (des)encuentro de la cultura occidental en 
la narrativa de Leonardo Padura ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
iii. necrológicAS
 SArAh MoJicA, Gloria Guardia de Alfaro (1940-2019) ... ... ... ... ... ... ... ...
 thoMAS WArd, Eugenio Chang-Rodríguez, In memoriam (1924-2019) ... ... 
iv. reSeñAS
 fernAndo blAnco sobre The Vanishing Frame: Latin American Culture and 
Theory in the Postdictatorial Era, de Eugenio Claudio Di Stefano ... ... ... 
 fernAndo degiovAnni sobre The Senses of Democracy. Perception, Politics, 
and Culture in Latin America, de Francine R. Masiello ... ... ... ... ... ... ... 
 eMily hind sobre Strategic Occidentalism: On Mexican Fiction, the Neoliberal 
Book Market and the Question of World Literature, de Ignacio M. Sánchez 
Prado ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 AArti MAdAn SMith sobre Tierras en trance. Arte y naturaleza después del 
paisaje, de Jens Andermann ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 MAríA del cArMen MArengo sobre Borges-Bioy en contexto: una lectura 
guiada de H. Bustos Domecq y B. Suárez Lynch, de Cristina Parodi ... ... 
 luciAno MArtínez sobre Los de abajo. Tres siglos de sirvientes en el arte y 
la literatura en América Latina, de María Julia Rossi y Lucía Campanella, 
eds. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
 MAríA del pilAr rAMírez gröbli sobre From the Tricontinental to the Global 
South: Race, Radicalism, and Transnational Solidarity, de Anne Garland 
Mahler ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 concepción reverte bernAl sobre Laboratorios de lo nuevo: revistas 
literarias y culturales de México, España y El Río de la Plata en la década 
de 1920, de Rose Corral, Anthony Stanton y James Valender, eds. ... ... ... 
 yoAndy cAbrerA sobre tSURnamis vol. 1, de Eduardo Espina ... ... ... ... ... 
 JoSé goMAriz sobre Casa en que nunca he sido extraña. Las poetas 
hispanoamericanas: identidades, feminismos, poéticas (Siglos XIX-XXI), 
de Milena Rodríguez Gutiérrez, ed. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
1289
1311
1335
1337
1341
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1347
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1353
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1367
1143Sumario
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 9 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 9 ,  11 4 1 - 11 4 3
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 cArMelA zAnelli sobre El imperio de la virtud. Grandeza mexicana (1604) 
de Bernardo de Balbuena y el discurso criollo novohispano, de Jorge L. 
Terukina Yamauchi ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
v. norMAS editoriAleS
 norMAS pArA lA publicAción de ArtículoS ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
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publicAcioneS iili 2019 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1371
1377
1381
1383
1389



Sumario

Degiovanni, Fernando

1344 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 9 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 9 ,  1 3 4 1 - 1 3 7 3
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esto es, con la mercantilización y su materialidad] (133). Resulta complejo entender 
esta postura –si es que no se hace en la pura metafísica de los conceptos– si observamos 
la manera en que se mueven las industrias editoriales en la gestión de autores. Pienso 
en los modelos de Bogotá 39 y Granta, vector de análisis completamente ausente el 
del Mercado en la lectura de Di Stefano, y de gran impacto en el éxito editorial de 
Zambra. En suma, un libro polémico que resulta atractivo más por los supuestos que 
arman su lectura de campo que por su pertinencia reflexiva. 
Fernando A. Blanco 
Bucknell University 
franCinE r. MaSiEllo. The Senses of Democracy: Perception, Politics, and Culture 
in Latin America. Austin: University of Texas Press, 2018. 309 pp. ISBN: 978-
1-4773-1503-3.
El último libro de Francine Masiello constituye la culminación de una destacada 
trayectoria crítica que comprende tres contribuciones centrales para pensar la cultura 
del Cono Sur: Lenguaje e ideología: las escuelas argentinas de vanguardia (1985), 
Between Civilization and Barbarism: Women, Nation, and Literary Culture in Modern 
Argentina (1992) y The Art of Transition: Latin American Culture and Neoliberal Crisis 
(2001). Suerte de suma y revisión de su trabajo anterior, The Senses of Democracy 
vuelve sobre cada uno de los períodos históricos que Masiello trabajó en estos textos 
para abordarlos desde una perspectiva nueva: la que explora el modo en que la literatura 
registra el “trabajo de los sentidos” (sense work), y cómo este trabajo está ligado a la 
constitución de la democracia, sobre todo en Argentina. El armazón cronológico de la 
obra de Masiello parecería sugerir una línea progresiva en las formas de analizar esta 
problemática (a veces habla de “avances perceptuales”); con todo, es el lugar ambiguo 
de los sentidos en la cultura y la política lo que interesa sobre todo en esta obra, que 
se inscribe decididamente en los debates actuales sobre corporalidad y percepción. 
Tal vez sea el doble régimen de significación al que está sujeto el término “sentido” 
lo que define su propia ambigüedad como instrumento crítico: sentido es aquello que 
corresponde a los múltiples y dispersos regímenes de percepción localizados en el 
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R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 9 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 9 ,  1 3 4 1 - 1 3 7 3
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cuerpo, pero también a la coherencia y univocidad que reclama el mundo organizado 
de las ideas. El libro de Masiello apunta a investigar la primera acepción –en particular, 
el lugar de la vista, el olfato, el oído, el gusto y el tacto–, pero en su indagación asoma 
siempre la pregunta por las contradicciones que el mundo de las percepciones ofrece 
a la hora de traducirse a las esferas del pensamiento y la acción. 
La exhaustiva investigación de Masiello estudia la inscripción de los sentidos en un 
amplio repertorio de textos de los siglos XIX, XX y XXI. Los dos primeros capítulos 
están dedicados al siglo XIX. El libro comienza con el iluminador “Sensing the Early 
Republic”, donde Masiello analiza la producción de una serie de pensadores claves 
del siglo XIX que por mucho tiempo eludieron el horizonte crítico: los sensualistas o 
ideólogos (principalmente Diego Alcorta), cruciales para formulación de propuestas 
de gobierno independentistas fundadas en la percepción corporal. Masiello extiende 
después su análisis a Echeverría y Sarmiento, con un original rastreo de formas de 
articulación del oído en algunas de sus obras. El segundo capítulo, “Trouble by 
Gender”, incluye una provocadora discusión sobre tecnología y percepción en la obra 
de varias escritoras mujeres del siglo XIX. Volviendo al análisis de figuras en las que 
es una referencia ineludible, Masiello aborda los registros de lo auditivo en Gorriti, 
de lo visual en Gómez de Avellaneda, del gusto en Matto de Turner y de lo táctil en 
Beecher Stowe, entre otras autoras.
Los siguientes dos capítulos están dedicados a los siglos XX y XXI. “Collective 
Synesthesia” se ocupa de la Vanguardia de la década de 1920, con especial énfasis en el 
uso de la sinestesia y su lugar en la construcción de experiencias comunitarias. Además 
de un examen de las relaciones entre corporalidad y sentido en ciertos lugares de la obra 
de Quiroga, Arlt y Borges (así como algunas referencias al Modernismo), la contribución 
esencial de este capítulo radica en el estudio de la obra del crítico Guillermo de Torre 
(a la que califica de notoria) y del pintor Xul Solar; en ambas, Masiello explora la 
conexión entre fusión sensorial y experiencias de alienación urbana. El cuarto capítulo, 
“A Politics of Perception against the State” aborda una variedad de intervenciones 
sobre el tema en la segunda mitad del siglo XX. Se inicia con el lugar de Merleau-
Ponty en la revista Contorno; Masiello analiza aquí su crítica al pensamiento liberal a 
la hora de reconocer la base material y perceptual de los compromisos comunitarios. 
Centrándose en Masotta y Rozitchner, Masiello postula que Contorno ofrece una 
narrativa sobre el lugar del cuerpo sensible como producto de la historia después del 
peronismo tanto en lo que respecta a una resistencia a la mercantilización como a los 
regímenes autoritarios. El variado corpus de Masiello solo se ocupa ocasionalmente de 
la performance como espacio donde se cruza de manera privilegiada el trabajo de los 
sentidos. Esto ocurre en la última sección del capítulo, dedicada a las “experiencias” 
sensibles promovidas por instalaciones y happenings de artistas visuales del Instituto 
Di Tella (Lamelas y Minujin), así como a la exploración de lo sensorial (en particular 
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el tacto) en situaciones de terror estatal por parte de Saer y Zurita; por último, trabaja 
la cuestión del dolor en la obra visual de Guillermo Núñez. 
La dificultad de alinear el trabajo de los sentidos a una particular partición política 
hace que su exploración permita trazar trayectorias culturales más allá de los marcos 
ideológicos del liberalismo, de la izquierda o del pensamiento conservador. En su trabajo, 
Masiello fija su atención en el potencial de las percepciones para la constitución de 
espacios de rebelión frente al autoritarismo de estado en distintos períodos históricos. 
En varios momentos del texto, Masiello aborda de modo parcial, pero sugerente, la 
relación entre catolicismo y sensualidad al discutir las teorías de la transubstanciación 
y el sincretismo en América Latina. 
El carácter efímero y aparentemente ateleológico de los sentidos, su lugar fluctuante 
entre corporalidad y pensamiento, los convierte en un espacio particularmente fértil 
para repensar todo un archivo histórico y cultural. En “By Way of a Conclusion: A 
Sense of the ‘Now’”, Masiello retoma la problemática de la experiencia moderna 
de la corporalidad perceptual a través de la obra de Nuno Ramos (donde subraya 
la ausencia de demandas de coherencia o expectativas de futuro), Demian Schopf y 
Diamela Eltit (que le permiten introducir una mirada pesimista sobre el lugar de la 
tecnología en la contemporaneidad). Desde la literatura y el arte, el cierre del libro 
constituye una apuesta en torno al potencial del sensorio para la acción política, en 
clara diferenciación con ciertas propuestas del pensamiento poshumanista anclado en 
la máquina, la animalidad o las cosas. 
En estos debates, Masiello prefiere adoptar otra vía: la del ahora de los sentidos, 
la de su múltiple valencia y devenir. El optimismo de Masiello en las posibilidades 
emancipatorias o igualitarias de un mundo de sentidos sin cuerpo parece limitado, y 
su propuesta se cierra con una serie de interrogantes: “Ahora […] trabajamos a la luz 
de percepciones descorporizadas, capitulando a un mundo afectivo en el cual las cosas 
tienen una agencia de la que los discursos humanocéntricos parecen carecer. ¿Respuesta 
a condiciones del mercado liberal que han disminuido el potencial humano? ¿Exaltación 
de objetos y materia que parecen dotados de vida propia? ¿Ruta de conveniencia 
política para presionar por la igualdad de los animales, la materia, y las personas? 
Quizás” (Now […] we work in the light of disembodied perceptions, surrendering to 
an affective world in which things have an agency that human-centered discourses 
seem to lack. A response to neoliberal market conditions that have diminished human 
potential? An exaltation of objects and matter that seem endowed with a life of their 
own? A route of political expedience to press for equality among animals, matter, and 
people? Perhaps) (242; mi traducción). Para ella, es el trabajo de los sentidos lo que 
puede llevar a encontrar “lo humano dentro nuestro” [the human within us] (257; mi 
traducción). Su libro pone en discusión así toda una serie de planteos sobre el lugar 
del sensorio en la cultura; el “quizás” que ofrece como respuesta a estos interrogantes 
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R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 9 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 9 ,  1 3 4 1 - 1 3 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
inscribe con claridad lo casi inconmensurable de los desafíos actuales. Como los 
anteriores trabajos de Masiello, The Senses of Democracy representa una apuesta por 
abordarlos de forma exhaustiva y compleja, y al hacerlo, marcar un antes y un después 
en el trabajo crítico sobre el presente.
Fernando Degiovanni
The Graduate Center, CUNY
ignaCio M. SánChEz Prado. Strategic Occidentalism: On Mexican Fiction, the 
Neoliberal Book Market and the Question of World Literature. Evanston, IL: 
Northwestern University Press, 2018. 233 pp. ISBN 97-808-1013-7554
La paradoja es curiosa: mientras lxs escritorxs mexicanxs leen cada vez más las 
llamadas letras mundiales, a veces sin recurrir a una traducción, más se encuentran 
excluidxs de la elaboración de esta misma tradición, tal vez por no imitarla o tal vez 
por negarse a seguir con el realismo mágico. Como especula Sánchez Prado en su 
magnífico libro, Strategic Occidentalism: On Mexican Fiction, the Neoliberal Book 
Market and the Question of World Literature [Occidentalismo estratégico: Sobre la 
ficción mexicana, el mercado literario neoliberal y el asunto de la literatura mundial], 
en inglés se publican más libros sobre la literatura mexicana que traducciones de la 
literatura mexicana (7). Sabiendo medir esa inconmensurabilidad sin desesperarse, 
Sánchez Prado produce un libro tranquilamente ambicioso, obsesivamente bien 
investigado y, sobre todo, original, sin esas trabas de sintaxis y vocabulario que lxs 
equivocadxs piensan como pruebas de su genio.
Comprendo la urgencia en las investigaciones de Sánchez Prado respecto a las letras 
dizque “mundiales”. Sánchez Prado se da cuenta de que por las costumbres derivadas 
de la colonialidad y el eurocentrismo, esa cualidad de supuestamente planetaria resulta 
más bien provinciana (187). El libro argumentado en inglés se dirige en primer lugar a 
un público europeo y norteamericano y, sin pelos en la lengua, Sánchez Prado rechaza 
las propuestas de expertos como Beecroft, Moretti y Casanova. Por otro lado, Sánchez 
Prado cita con admiración otra selección ecléctica de académicxs como Brouillette, Mufti 
y Molloy, además de ofrecer una cuidadosa recopilación de antecedentes como los de 
Siskind, Hoyos y de Castro. En cuanto a las investigaciones exhaustivas de las muchas 


Francine R. Masiello. The Senses of Democracy: Perception, Politics, and Culture in Latin America.

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