Revista Iberoamericana

Arredondo, Erika

S U M A R I O
 Maria Chiara D’argenio, Visualidad, modernidad y prensa ilustrada en 
América Latina (1880-1950). Introducción ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
i. estuDios
 Wilson JiMénez hernánDez, Imagen, modernidad y tiempo-nación en el 
Papel Periódico Ilustrado (1881-1888) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
 Marina alvaraDo, Del almanaque al magazín: irrupción de una nueva forma 
de ver la prensa en Chile (1860-1905) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 luis rebaza-soraluz, “Iluminando a duras penas”: Formas de visualidad 
moderna en la revista urguayo-argentina Caras y Caretas entre 1890 y 
1910 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 DaviD WooD, La modernidad en juego: el deporte y las revistas ilustradas 
en el Perú 1885-1930 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
 Maria Chiara D’argenio, “Declaraciones de modernidad” en la revista 
peruana Variedades (1908-1932) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Felipe botelho Correa, Zé Povos e Pierrots: estratégias visuais nas revistas 
populares ilustradas no Brasil no início do século XX ... ... ... ... ... ... ... ... 
 rielle navitski, “Onde Será a Los Angeles do Brasil?”: Cinema, imprensa 
ilustrada e visões regionais da modernidade nos anos 1920 ... ... ... ... ... ..
 Jorge Catalá CarrasCo, Modernidad y representación afrocubana en revistas 
ilustradas de 1915 a 1940 en Cuba ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
 MarCela gené, “Sí, cariño”. Poder femenino y temores masculinos en las 
tiras cómicas (Buenos Aires 1920-1940) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Claire linDsay, Mapas de México: Revistas de viaje ilustradas de los años 
cincuenta ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
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ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
ii. reseñas
 Cristina pinto-bailey sobre Anti-Literature. The Politics and Limits of 
Representation in Modern Brazil and Argentina, de Adam Joseph Shellhorse 
 Daniela buksDorF kruMenaker sobre Homenaje a Jaime Concha. Releyendo 
a contraluz, de Ignacio Álvarez, Luis Martín-Cabrera y Greg Dawes, eds.
 Conxita DoMèneCh sobre New World Postcolonial: The Political Thought 
of Inca Garcilaso de la Vega, de James W. Fuerst ... ... ... ... ... ... ... ... ...
 héCtor FernánDez-l’hoeste sobre Latinx Writing Los Angeles: Nonfiction 
Dispatches from a Decolonial Rebellion, de Ignacio López Calvo y Víctor 
Valle, eds. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Matt Johnson sobre Tropical Riffs: Latin America and the Politics of Jazz, 
de Jason Borge ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Cinthya torres sobre Portraits in the Andes. Photography and Agency, 
1900-1950, de Jorge Coronado  ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 
 ana María aMar sánChez sobre Pistas falsas. Ensayos sobre novela policial 
latinoamericana, de Raquel Mosqueda Rivera y Miguel G. Rodríguez 
Lozano, eds. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 alDona bialoWas pobutsky sobre Cosmopolitan Film Cultures in Latin 
America 1896-1960, de Rielle Navitski y Nicolas Poppe, eds. ... ... ... ... ..
 nayra pérez hernánDez sobre Equatorial Guinean Literature in its National 
and Transnational Contexts, de Marvin A. Lewis ... ... ... ... ... ... ... ... ...
 laura pérez Muñoz sobre Poéticas que armar: modos poéticos de replicar 
al presente en la cultura puertorriqueña contemporánea, de Áurea María 
Sotomayor Miletti ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Juan g. raMos sobre Acrobacia del cuerpo bilingüe. La poesía de Alfredo 
Gangotena, de Cristina Burneo Salazar ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 lee skinner sobre Narrativa del siglo XIX: lecturas y relecturas, de Adriana 
Sandoval ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 
 Diana CastilleJa sobre La escritura y la furia. Ensayos sobre la imaginación 
latinoamericana, de Gabriel Inzaurralde ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 Myrna garCía-CalDerón sobre Malady and Genius: Self-Sacrifice in Puerto 
Rican Literature, de Benigno Trigo ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
 CarMen perilli sobre Photopoetics at Tlatelolco. Afterimages of México, 
1968, de Samuel Steinberg ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 MarCos WaseM sobre Erotic Mysticism. Subversion & Transcendence in 
Latin American Modernista Prose, de Nancy LaGreca ... ... ... ... ... ... ... .
 
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iii. norMas eDitoriales
 norMas para la publiCaCión De artíCulos ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
 norMas para la publiCaCión De reseñas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...  
651
655



Spanish

Sumario

IV. RESEÑAS

II. ESTUDIOS

Meza, Daniela Pinto

COLMENARES HUMANOS: EL CONVENTILLO COMO ESPACIO VIVENCIAL EN LA NARRATIVA CHILENA DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX

Quevedo Alvarado, María Piedad

1080 Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 8 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 9 ,  1 0 7 5 - 111 5
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un tipo de estilo barroco, un estilo anti-ciceroniano, yo añadiría) en Inquisiciones, 
así como la tendencia a re-escribir sus textos basados en las versiones ya publicadas.
La labor que a través de los años ha realizado Daniel Barderston para promover y 
mejorar la calidad de la crítica borgeana es inmensa y rivaliza con la que Emir Rodríguez 
Monegal logró en su época. Como señala el crítico mismo, ante la imposibilidad, por 
varias razones, de poseer repositorios digitales de la obra de Borges en la Internet, es 
importante procurar que estos textos y las herramientas para entenderlos lleguen a las 
manos de los investigadores. How Borges Wrote es un libro que se convertirá en un 
recurso indispensable para los que trabajan con este tema.
José Eduardo González
University of Nebraska-Lincoln
lina Del caStillo. Crafting a Republic for the World. Scientific, Geographic, and 
Historiographic Inventions of Colombia. Lincoln: University of Nebraska Press, 
2018. 382 pp. ISBN 978-1-4962-0-5483.
“There are no colonial legacies in Spanish America” (No hay legados coloniales 
en Hispanoamérica, p. 1). Con esta afirmación Lina del Castillo abre su trabajo sobre 
el proyecto republicano que las élites criollas neogranadinas –tanto liberales como 
conservadoras– buscaron consolidar a lo largo del siglo XIX a través de un cuerpo de 
prácticas y conocimientos científicos, tales como la cartografía, la geografía, la estadística, 
la escritura histórica, la etnografía política y el constitucionalismo. En ese proyecto, 
la invención de los “legados coloniales” resultaba efectiva para generar la separación 
de España en términos políticos, económicos, científicos y sociales, pues el proyecto 
republicano no se asociaría con el pasado colonial –incluso si, como ocurrió, varias de 
las estructuras de su organización fuesen conservadas o, de cierta manera, replicadas. 
Desde una mirada metacrítica, el trabajo sigue esa invención en un amplio corpus 
primario que incluye prensa, mapas, documentos legales, novelas, entre otros, abordada 
de la mano de varias aproximaciones metodológicas de la historia social, la geografía, 
los estudios literarios y la historia constitucional, que la autora señala y desarrolla en 
los seis capítulos que conforman el libro. Esto, con el fin de mostrar la forma en que 
prácticas como la geografía y la cartografía y proyectos como la comisión corográfica 
o el costumbrismo participaron en la producción de territorios, gentes y formas de 
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organización sociopolítica y, especialmente, en el desarrollo de un modelo de república 
basado en la circulación, la creación de mercados internos, la repartición equitativa 
de la tierra, la educación pública y la moralidad. Los mapas, por ejemplo, más que 
representar, crearían los territorios en términos de una circulación fluida entre sí y con 
el centro, ratificando a Bogotá como capital y consolidándola frente a aquellos críticos 
que podrían disputar su centralidad y frente a las ciudades que rivalizaban con ella, 
como Quito o Valencia; pero también ubicarían los recursos, organizarían el espacio 
en términos de una economía modernizada y de un territorio unificado que garantizaría 
el control de las regiones y podría neutralizar la amenaza de invasiones extranjeras. 
Uno de los primeros legados coloniales que aborda Del Castillo es la construcción 
de España como un poder opuesto al conocimiento y a la ciencia, a través de la edición 
y difusión de los trabajos de Francisco José de Caldas en un circuito de publicaciones 
compuesto por el Semanario del Nuevo Reino de Granada, del que Caldas fue editor, 
el Diario político de Santafé de Bogotá y la Gaceta de Colombia. Así, no solo se 
invisibilizó la financiación española a las investigaciones encabezadas por una comunidad 
científica a la que pertenecía el “sabio”, sino que también se borró su lealtad inicial a 
la corona en la instalación de la junta de Santafé en 1810 (36). La fabricación de una 
narrativa hagiográfica de Caldas, como el sabio único y padre de la ciencia geográfica 
neogranadina, fue notable en la construcción de este legado; sus trabajos fueron usados 
para apoyar el orden político-territorial centralista de los republicanos y su fusilamiento 
fue interpretado no solo como un martirio, sino como el intento de destrucción de un 
conocimiento que prometía la libertad y el progreso de la república.
La ignorancia emerge como consecuencia de este legado colonial, que habría de 
ser combatida fervientemente por la república desde publicaciones como las arriba 
mencionadas, instituciones como el Colegio Militar y el Instituto Caldas, textos como 
la Peregrinación de Alpha (1853) o Manuela (1858), y proyectos como la Comisión 
Corográfica, el constitucionalismo o el establecimiento de la educación pública. 
Crafting a Republic for the World aborda con suficiencia un espectro temporal 
amplio que atraviesa todo el siglo XIX; si bien los capítulos pueden seguir un orden 
temporal, su organización obedece más al abordaje de problemáticas que cruzan 
las distintas dimensiones del proyecto republicano con prácticas y conocimientos 
que se desarrollaron y afinaron para su ejecución y administración. En ese sentido, 
como señala la autora, las élites políticas neogranadinas no sentían que los suyos 
fuesen conocimientos periféricos; al contrario, se consideraban como creadores de la 
modernidad, el republicanismo y una activa esfera pública que podrían ser usados en 
otros lugares. 
Dentro de los varios aportes de este trabajo se cuenta la problematización de 
cierta comprensión de la historia del siglo XIX colombiano como la del antagonismo 
bipartidista, un enfrentamiento entre liberales y conservadores sin espacios comunes; 
Del Castillo demuestra que, al menos en el nivel de las élites, se trató en muchos 
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aspectos de consensos, como la formulación del proyecto republicano y la construcción 
de legitimidad desde prácticas científicas en cuanto afirmación de lo local e invención 
de lo nacional, si bien con intereses en ocasiones manifiestamente contrapuestos. Un 
caso es la desamortización de bienes de la iglesia, tratada en el sexto capítulo: fueron 
los liberales en cabeza del presidente Tomás Cipriano de Mosquera quienes adelantaron 
la desamortización, algo que los conservadores no desaprobaron porque estaban de 
acuerdo en que representaba un beneficio económico para la república destinado a 
financiar el sistema de educación pública; lo que sí desaprobaron fue la decisión liberal 
de entregar la instrucción de los profesores que adelantarían el proyecto de educación 
pública a maestros protestantes de origen alemán. El consenso sobre la desamortización 
no se rompió, pero el desacuerdo en la manera de llevar a cabo el proyecto educativo 
los regresó al poder apoyados por la iglesia católica, a la que no le devolvieron sus 
bienes, pero sí le entregaron la educación.
Otro ejemplo es la misma invención de los legados coloniales. Mientras para los 
liberales uno de los principales legados era el “oscurantismo religioso” de la iglesia 
católica, que los conservadores defendían, para los conservadores había una dimensión 
neocolonial en el rechazo liberal a muchas cosas de España y en su seguimiento de 
Francia como modelo político. Al mostrar la funcionalidad de un imaginario colonial 
en la formulación de los proyectos políticos de ambos partidos, no solamente se hace 
visible el consenso en la necesidad de tomar una posición frente a la colonia sino 
también desde esta lectura es posible afirmar que, de cierta manera, la colonia es una 
invención del siglo XIX. Este sentido permite vincular el trabajo de Lina del Castillo 
con planteamientos como el de Jacques Heers en La invención de la edad media (Le 
moyen âge, une imposture, 1992), que aborda lo medieval como un concepto creado en 
el renacimiento, para descalificarlo, suspender su significación y ocultar su complejidad 
en la falsa asunción de unidad de los mil años que comprime: el tiempo medio y oscuro 
entre dos épocas brillantes. Si bien el foco de Crafting a Republic no es la colonia sino, 
justamente, la construcción de la república, no deja de resonar acá la identificación 
que los liberales hicieron de la colonia como “nuestra edad media”. 
En esos trasvases entre edad media, colonia y modernidad yacen aún preguntas 
sobre los trazados teleológicos de la comprensión histórica. Lejos de separarse de ella, 
este trabajo nos muestra que la república –y su modernidad– necesitó vivamente de la 
colonia para construirse a sí misma y que en la hondura de sus más propias creaciones 
habitan dimensiones coloniales que siguen afectando nuestro mundo de hoy. 
María Piedad Quevedo Alvarado
Pontificia Universidad Javeriana


Lina del Castillo. Crafting a Republic for the World. Scientific, Geographic, and Historiographic Inventions of Colombia.

Dettman, Jonathan

LIBERTAD CONDICIONAL: SUBJETIVIDAD POLÍTICA E HISTÓRICA EN HEREJES

Vela, Tania Pleitez

EL CUADERNO COLECTIVO DE MAYRA BARRAZA: ESPEJO DE UNA OBRA EN SINGULAR

Rodrigues-Moura, Enrique

José Carlos de la Puente Luna. Andean Cosmopolitans: Seeking Justice and Reward at the Spanish Royal Court.

Corbatta, Jorgelina

CRISTINA PERI ROSSI: ARTE POÉTICA Y PRÁCTICA NARRATIVA INTERTEXTUAL

Madan, Aarti S.

1350 Reseñas
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bibliográfica. No se incluyó una lista de obras citadas, como MLA manda, y por eso 
los apuntes sustanciosos se mezclan indiscriminadamente con los simples datos de 
las fuentes. Esto provoca una lectura latosa, distraída, de búsquedas que consumen 
el tiempo sin rendir más que información básica. Aliviada por la confesión de esa 
molestia, concluyo al volver a celebrar este libro maestro, y agradezco, muchísimo, 
que Sánchez Prado haya tenido las agallas para publicarlo. Enhorabuena.
Emily Hind
University of Florida
JEnS andErMann. Tierras en trance: arte y naturaleza después del paisaje. Santiago 
de Chile: Metales Pesados, 2018. 462 pp. ISBN 978-956-9843-50-1.
Jens Andermann abre su estudio con variados ejemplos que ilustran momentos en 
los que el paisaje adquiere cualidades corpóreas: lo visto se transforma en lo sentido, 
sensorial, violenta y afectivamente. A través del análisis de un cuadro de Miguel Lawner, 
señala que la violencia surge como elemento extranjero y opuesto a la convivencia entre 
sujeto y tierra. Por medio de la lectura de otra imagen, esta vez de Adriana Varejão, 
apunta que la violencia es infligida como un tajo vertical, vaginal, es decir, como una 
violación, y el primer paso para ello es la expansión colonial. Estas interpretaciones 
nos presentan formas opuestas de indagar en la intersección entre cuerpo, ambiente 
y mirada: “crítica del paisaje”, por un lado, y “crítica desde el paisaje”, por el otro. 
El énfasis en ambos, no obstante, es el mismo: la forma. Andermann completa su 
triángulo introductorio con la obra de Armando Reverón y sus “paisajes blancos”; 
explica que sus pinturas nos devuelven al “trance luminoso de su creación”, por lo que 
los espectadores toman conciencia de la violencia que está detrás de la convivencia 
entre vidas humanas y no humanas (20).
Para Andermann, el trance ofrece una alternativa a “las ciencias reales” para 
resolver su falta de poder ante la crisis ecológica contemporánea. Es decir, el arte writ 
large –hay que subrayar el corpus híbrido de su estudio: indaga en artes plásticas, 
arquitectura, cine, literatura y performance– permite establecer una conexión entre 
pasado, presente y futuro. El trance se trata de un estado extático; en ese sentido, 
Deleuze encuentra la posibilidad de una lengua futura para los pueblos reprimidos. 
Para Andermann, la salida de la crisis de la modernidad se encuentra en la figura del 
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trance de la tierra, una manera de entender, poéticamente, cómo el sujeto participa de 
lo natural y, así, de una ecología política: pasa del agotamiento a la transformación.
El primer capítulo se ocupa de los vanguardistas y de elementos como vehículos, 
velocidad y viajes por el terreno. Dichos elementos resultan en una estética sincopada 
que critica el proyecto modernizador y su ímpetu por conquistar extensiones geográficas 
y el clima. El autor propone una historia en la que la automovilidad conlleva un proyecto 
de consolidación nacional, pues implica más participación del Estado. Analiza las obras 
de Roberto Arlt y Mário de Andrade –“antiviajeros y turistas a desgano”– mostrando 
cómo estos autores, en lugar de contribuir a la acumulación territorial de sus respectivos 
países, promueven una semántica alternativa, dedicada a explorar las relaciones entre 
espacio y subjetividad, entre tiempo y representación (79).
En el segundo capítulo, continúa haciendo conexiones entre espacio construido y 
paisaje natural, ilustradas en la obra de la argentina Victoria Ocampo. Traza una línea 
entre la gestión de Sur y la reacomodación de la casa de Villa Ocampo; se ocupa de los 
jardines, ese espacio que vincula la esencia material de la tierra y la nostalgia (sentida 
por los olores, las vistas, los sonidos) por el pasado. En la lectura, que va entre Ocampo, 
Frank, Herrera y Reissig, Borges y Mistral, el jardín modernista emerge como una 
herramienta de deslocalización que nos devuelve a la infancia y al momento en que el 
arte surge como modo de “enseñarnos a hacer nuestro hogar” (119).
Enfocándose en el regionalismo y en las alianzas transespecie creadas por la 
acumulación primitiva en zonas fronterizas, el tercer capítulo analiza las “mutaciones 
y contagios” en las obras de autores canónicos y, quizás más impresionantemente, 
en textos menores; está, por ejemplo, su lectura de El bosque sin leyenda: ensayo 
económico-social (1937) de Orestes Di Lullo, una obra que, según Andermann, sigue 
los pasos de Facundo (1845) y Os sertões (1902), pues salta las divisiones disciplinarias 
entre ciencia y literatura para develar la doble degradación de hombre y ambiente. 
Desarrolla un diálogo entre Quiroga, Di Lullo y Canal Feijóo, mostrando que el 
proyecto colonizador –civilizador y sanador, “una inmunización estable”– iniciado 
por Sarmiento y da Cunha se reproduce a lo largo del siglo XX (221). Con el vínculo 
que establece entre la novela de la selva y el testimonio de la guerra de guerrillas, 
Andermann tiende un puente entre la ecocrítica y la biopolítica; el paso entre ambos 
es el núcleo en torno al cual se construye la idea de inmuno-lógica. Dicha noción 
subraya la búsqueda moderna de la curación, que se logra al narrar, cartográficamente, 
el territorio nacional y continental. 
En el penúltimo capítulo, el autor establece un paralelismo entre poesía y arquitectura, 
siendo la primera la base y la esencia de la segunda. Dedica una subsección a la obra 
Amereida (1967), donde realmente se materializa el título del libro de Andermann, 
Tierras en trance. Encuentra en Amereida el ejemplo clave para ilustrar el trance como 
un modo de vivir suspendido “entre volver y partir, entre habitar y andar”, haciendo 
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R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X V,  N ú m .  2 6 9 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 9 ,  1 3 4 1 - 1 3 7 3
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hincapié en el concepto de poeisis. Nuevamente evoca dos obras esenciales del canon 
literario –Facundo y Os sertões– para subrayar que todo vuelve a la poesía como la 
única formar capaz de capturar la esencia americana, de manera que deja la mirada 
colonial en el pasado y salta a la singularidad de las poblaciones originarias. El libro 
extiende su análisis a América como entidad inclusiva y, en ese sentido, destaca ciertas 
semejanzas entre el giro ambiental en la América del Norte y la del Sur con la obra 
de Ana Mendieta y sus earth-body works, llegando a una hipótesis sobre una cierta 
sociabilidad que va más allá de lo humano. El autor lleva la lectura de Mendieta y su 
Silueta Series (1974-1980) hacia la idea de la migrante como cuerpo poshumano, para 
así hacerla regresar de su exilio estadounidense al giro ambiental latinoamericano (335).
En su último capítulo, parte de los documentales Nostalgia de la luz (2010) y El 
botón de nácar (2015) de Patricio Guzmán para establecer un diálogo sobre la capacidad 
de la tierra de funcionar como un repositorio de la violenta constitución del Estado 
moderno. Encuentra en los cuerpos chilenos torturados y asesinados los límites del 
paisaje, que nos llevan al neo o pospaisaje contemporáneo, lo cual resulta en una brecha 
tanto estética como política, llegando, así, a formaciones que Andermann denomina 
“paisaje-memoria, imagen-deriva, forma viva” (342). Lo que prometen todas estas 
constelaciones es el trance, un “modo de ser contemporáneo de la tierra” (344). Esta 
idea encuentra ilustración en un compendio de películas que cruzan tiempo y espacio 
–de melodramas hasta road movies– que rehacen la cartografía nacional-afectiva. En 
todos los ejemplos, la gramática visual es lo que sobresale, pero de ahí Andermann salta 
a lo vivo, al bioarte de la brasileña Maria Thereza Alves que, por ejemplo, representa 
el entorno no humano como una especie de “archivo latente” (412). 
Tierras en trance concluye con una serie de imágenes a color, con las que el autor 
nos deja en nuestro propio trance, al reflexionar sobre las relaciones entre agua y tierra 
y cómo éstos se corresponden con la poesía, que, a su modo de ver, juega un papel 
casi simbiótico con la naturaleza. Al atravesar por su profundo análisis, uno termina 
con cierta satisfacción: es un libro denso, pero entretenido, y lleno de sorpresas. Su 
principal aporte gira en torno al arte como elemento imprescindible, puesto que nos 
lleva a nombrar y pensar lo impensable y lo innombrado.
Aarti S. Madan
Worcester Polytechnic Institute 


Jens Andermann. Tierras en trance: arte y naturaleza después del paisaje.

University of Pittsburgh

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