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‘Was Science then a Complete Failure?’: Myth in the Work of Elias Canetti
No full textAll’interno di questo contributo, l’autore si sofferma sulla funzione teorica e filosofica del ricorso al mito all’interno dell’opera di Elias Canetti, con particolare riferimento al suo capolavoro da saggista, Massa e potere, e alle sue annotazioni. Nel primo paragrafo, l’autore delinea i tratti principali della riscoperta canettiana del mito e si sofferma sulle sue fonti testuali. Nel secondo paragrafo, l’autore prende in esame il nesso fra il mito e il concetto di metamorfosi, centrale all’interno dell’antropologia filosofica canettiana. Nel terzo paragrafo, l’autore si sofferma sul ricorso di Canetti al mito come risposta ai limiti che caratterizzano la filosofia. Nel quarto e ultimo paragrafo, l’autore prende in esame il potenziale politico insito nel ricorso al mito: in opposizione a un sapere compromesso con il potere, Canetti concepisce il ricorso al mito come un mezzo per portare alla luce il punto di vista degli oppressi, dei dimenticati, dei colonizzati.In this paper, the Author examines the theoretical and philosophical function of the recourse to myth in Elias Canetti’s works, with particular reference to his masterpiece as an essayist, Crowds and Power, and his Aufzeichnungen. In the first section, the Author outlines the main features of Canetti’s rediscovery of myth and mentions its textual sources. In the second section, the Author explores the connection between myth and the concept of metamorphosis, pivotal within Canetti’s philosophical anthropology. In the third section, the Author focuses on Canetti’s recourse to myth as an antidote to the shortcomings that characterize philosophy. In the fourth and final section, the Author takes into account the political potential inherent in myth. In opposition to a knowledge compromised with power, Canetti perceives his reliance on myth as a means to bring to light the point of view of the oppressed, the forgotten, the colonized
Review of Richard Ambrosini, La poesia inglese. Proposte di lettura dall’età dei Tudor a oggi (Carocci, 2025)
No full textReview of Richard Ambrosini, La poesia inglese. Proposte di lettura dall’età dei Tudor a oggi (Carocci, 2025
Lacan’s Last Mistakes: The Non-Existence of the Sexual Relation and the Woman as Exception. A Logical and Philosophical Inquiry
No full textTwo theses have made Lacan’s Seminar XX famous: the non-existence/impossibility of the sexual relation (‘il n’y a pas de rapport sexuel’) and the non-existence of ‘THE Woman.’ Conceptually speaking, then, it is negation that must be recognized as the true protagonist of this Seminar. Yet negation is a polysemic logical connective, and Lacanian scholasticism tends to ignore this. The ‘not’ of the sexual relation is now cited as a self-evident truth: its paradoxical nature has been almost entirely lost, and ‘il n’y a pas de rapport sexuel’ ends up sounding very much like ‘Santa Claus does not exist.’ The first and foremost culprit of this inevitable degradation is Lacan himself, for two reasons: first, because his arguments, if examined carefully, appear inconsistent and verge on the ridiculous; and more importantly, because they are based on the fallacy that ‘THE Logic’ exists. Lacan’s major error was to believe that the logic of Frege and Russell was the only possible one. In reality, it corresponds to a separative style of thought, which produces distortions and falsehoods when applied to conjunctive and flexible relationships – relationships that human beings cannot renounce. There is another meaning of negation: an overcoming ‘not’, endowed with a force of nihilation – the very force that femininity (once freed from the mantra of alterity) reveals in its power, so closely akin to that of psychoanalysis.Ci sono due tesi che hanno reso celebre il Seminario XX di Lacan: l’inesistenza/impossibilità del rapporto sessuale (‘il n’y a pas de rapport sexuel’) e l’inesistenza di ‘LA donna’. Dunque, dal punto di vista concettuale, è nella negazione che dobbiamo riconoscere il protagonista di questo Seminario. Tuttavia, la negazione è un connettivo logico polisemico, e la scolastica lacaniana lo ignora. Il ‘non’ del rapporto sessuale viene ormai menzionato come una verità evidente: il suo carattere paradossale è stato quasi completamente smarrito e ‘il n’y a pas de rapport sexuel’ risulta molto simile a ‘non esiste Babbo Natale’. Il primo responsabile di questo inevitabile degrado è però lo stesso Lacan, per due motivi: anzitutto, perché le sue argomentazioni, se esaminate con attenzione, appaiono inconsistenti, e sconfinano nel ridicolo. Ma, soprattutto, perché esse si fondano sulla fallacia per cui esisterebbe ‘LA logica’. Il grande errore di Lacan consiste nell’aver creduto che la logica di Frege e di Russell fosse l’unica logica possibile: in realtà, essa corrisponde a uno stile di pensiero separativo, e produce distorsioni e falsità quando viene applicata alle relazioni congiuntive e flessibili, a cui non possono rinunciare gli esseri umani. Esiste un altro significato della negazione: il ‘non’ oltrepassante, che possiede una forza di nientificazione – quella che la femminilità (liberata del mantra dell’alterità) mostra nel suo potere, così affine a quello della psicoanalisi
The Altar and the Tumulus: Ritual and Visuality at Grotta Porcina
No full textThis paper studies the two main monuments of the Grotta Porcina necropolis (Vetralla, VT): a monumental tumulus and a circular base, the latter interpreted as a scaled-down replica of the former. The aim is to clarify the role and function of this architectural miniaturization within the context of funerary cult practices. The analysis, supported by comparisons with Ceretan and Tarquinian models, shows that the reduction in scale enhanced visual control over ritual actions and enabled more direct participation by members of the community, without diminishing the symbolic value of the structure.
L’articolo analizza i due principali monumenti della necropoli di Grotta Porcina (Vetralla, VT): un tumulo monumentale e un basamento circolare, quest\u27ultimo interpretato come una replica in scala del primo. Obiettivo della ricerca è chiarire ruolo e funzione di questa miniaturizzazione architettonica nel contesto del culto funerario. L’analisi, basata su confronti con modelli ceretani e tarquiniesi, mostra che la riduzione di scala consentiva un controllo visivo più efficace dei rituali e una partecipazione più diretta dei membri della comunità, senza alterare il valore simbolico della struttura.This paper studies the two main monuments of the Grotta Porcina necropolis (Vetralla, VT): a monumental tumulus and a circular base, the latter interpreted as a scaled-down replica of the former. The aim is to clarify the role and function of this architectural miniaturization within the context of funerary cult practices. The analysis, supported by comparisons with Ceretan and Tarquinian models, shows that the reduction in scale enhanced visual control over ritual actions and enabled more direct participation by members of the community, without diminishing the symbolic value of the structure.
L’articolo analizza i due principali monumenti della necropoli di Grotta Porcina (Vetralla, VT): un tumulo monumentale e un basamento circolare, quest\u27ultimo interpretato come una replica in scala del primo. Obiettivo della ricerca è chiarire ruolo e funzione di questa miniaturizzazione architettonica nel contesto del culto funerario. L’analisi, basata su confronti con modelli ceretani e tarquiniesi, mostra che la riduzione di scala consentiva un controllo visivo più efficace dei rituali e una partecipazione più diretta dei membri della comunità, senza alterare il valore simbolico della struttura
Élite Families and gentes in the Biedano Region. The 7th to the 2nd Centuries BC
No full textThis paper explores the composition of the extended family, the gens, in the Etruscan minor town of Blera, and surrounding territory, the Biedano region (Province of Viterbo). The aim is to study the inscriptions of the area in order to survey the leading families. Two major events can be noted: firstly, two alterations in the composition of the leading families, one in the first half of the Subarchaic period (c. 480-400 BC), the other in the late Republican period (1st century BC); on both occasions new gentilicia emerge while older ones disappear. Secondly, the inscriptions indicate a shift of location, from the south part of the region in the Archaic period, to the north part in the Hellenistic and Republican periods.
L’articolo esplora la composizione della famiglia estesa, la gens, nel centro minore etrusco di Blera e nel territorio circostante, la regione del Biedano (provincia di Viterbo). L’obiettivo è quello di studiare le iscrizioni dell’area al fine di tracciare le famiglie principali. Si possono notare due eventi principali: in primo luogo, due alterazioni nella composizione delle famiglie principali, una nella prima metà del periodo subarcaico (circa 480-400 a.C.), l’altra nel tardo periodo repubblicano (I secolo a.C.); in entrambe le occasioni nuovi gentilizi emersero mentre quelli più antichi scomparvero. In secondo luogo, le iscrizioni indicano uno spostamento di localizzazione, dal sud della regione in età arcaica, al nord in età ellenistica e repubblicana.This paper explores the composition of the extended family, the gens, in the Etruscan minor town of Blera, and surrounding territory, the Biedano region (Province of Viterbo). The aim is to study the inscriptions of the area in order to survey the leading families. Two major events can be noted: firstly, two alterations in the composition of the leading families, one in the first half of the Subarchaic period (c. 480-400 BC), the other in the late Republican period (1st century BC); on both occasions new gentilicia emerge while older ones disappear. Secondly, the inscriptions indicate a shift of location, from the south part of the region in the Archaic period, to the north part in the Hellenistic and Republican periods.
L’articolo esplora la composizione della famiglia estesa, la gens, nel centro minore etrusco di Blera e nel territorio circostante, la regione del Biedano (provincia di Viterbo). L’obiettivo è quello di studiare le iscrizioni dell’area al fine di tracciare le famiglie principali. Si possono notare due eventi principali: in primo luogo, due alterazioni nella composizione delle famiglie principali, una nella prima metà del periodo subarcaico (circa 480-400 a.C.), l’altra nel tardo periodo repubblicano (I secolo a.C.); in entrambe le occasioni nuovi gentilizi emersero mentre quelli più antichi scomparvero. In secondo luogo, le iscrizioni indicano uno spostamento di localizzazione, dal sud della regione in età arcaica, al nord in età ellenistica e repubblicana
Epodai containing Ephesia Grammata: new readings and perspectives
No full textA un’attenta analisi epigrafica delle ἐπῳδαί con Ephesia Grammata, sembra oggi possibile proporre alcune riletture, anche grazie all’evidenza offerta dal nuovo testimone del corpus: una laminetta frammentaria proveniente dal Parco Archeologico di Kamarina e Cava d’Ispica, edita nel 2022. L’evidenza epigrafica delle iscrizioni incoraggia non solo a una riconsiderazione delle varianti testuali, ma anche a un confronto più approfondito con il patrimonio letterario greco e, in particolare, omerico.
Upon a careful epigraphic analysis of ἐπῳδαί containing Ephesia Grammata, it now seems possible to propose some new readings, also thanks to the evidence offered by the new witness of the corpus: a fragmentary lamella from the Archaeological Park of Kamarina, edited and published in 2022. The epigraphic evidence of the inscriptions encourages not only a reconsideration of textual variants, but also a deeper comparison with the Greek and, particularly, Homeric literary heritage.A un’attenta analisi epigrafica delle ἐπῳδαί con Ephesia Grammata, sembra oggi possibile proporre alcune riletture, anche grazie all’evidenza offerta dal nuovo testimone del corpus: una laminetta frammentaria proveniente dal Parco Archeologico di Kamarina e Cava d’Ispica, edita nel 2022. L’evidenza epigrafica delle iscrizioni incoraggia non solo a una riconsiderazione delle varianti testuali, ma anche a un confronto più approfondito con il patrimonio letterario greco e, in particolare, omerico.
Upon a careful epigraphic analysis of ἐπῳδαί containing Ephesia Grammata, it now seems possible to propose some new readings, also thanks to the evidence offered by the new witness of the corpus: a fragmentary lamella from the Archaeological Park of Kamarina, edited and published in 2022. The epigraphic evidence of the inscriptions encourages not only a reconsideration of textual variants, but also a deeper comparison with the Greek and, particularly, Homeric literary heritage
Scoprire il disinteresse estetico; attualità e critiche di un concetto filosofico
No full textQuesto articolo affronta la complessità del concetto di “disinteresse estetico”, offrendo un’analisi approfondita attraverso i contributi di importanti testi filosofici, tra cui quelli di Jerome Stolnitz, Thomas Hilgers e Maria Alina Asavei. Originariamente associato alla contemplazione della bellezza naturale, il disinteresse estetico emerge come principio fondamentale nell’esperienza artistica, così come nell’autodeterminazione individuale.Il testo esplora le implicazioni di questo atteggiamento nel contesto di una pratica artistica contemporanea più politicizzata, dove il disinteresse assume il ruolo di modalità di interazione creativa, capace di generare nuove consapevolezze e interpretazioni della realtà. Alla luce di queste intuizioni teoriche e di altri casi esemplari, l’articolo risponde all’invito a presentare contributi che approfondiscano gli aspetti paradigmatici della complessa evoluzione delle configurazioni contemporanee delle teorie classiche e post-kantiane del disinteresse estetico e delle loro reinterpretazioni originali nell’era contemporanea.Discovering Aesthetic Disinterestedness; relevance and critiques of a Philosophical Concept
This article addresses the complexity of the concept of “aesthetic disinterestedness”, offering an in-depth analysis through the contributions of significant philosophical texts, including those by Jerome Stolnitz, Thomas Hilgers, and Maria Alina Asavei. Originally associated with the contemplation of natural beauty, aesthetic disinterestedness emerges as a core principle in the artistic experience, as well as in individual self–determination.The text explores the implications of this attitude within the context of a more politicized contemporary artistic practice, where disinterest assumes the role of a mode of creative interaction, capable of generating new awareness and interpretations of reality. In light of these theoretical insights and other exemplary cases, the article responds to the invitation to present contributions that delve into paradigmatic aspects of the complex evolution of contemporary configurations of classical and post–Kantian theories of aesthetic disinterestedness and their original reinterpretations in the contemporary era
Ecology as Aesthetic Practice Emotions and Relationality in Arne Næss’s Deep Ecology
No full textL’ecologia come pratica estetica. Emozioni e relazionalità nell’ecologia profonda di Arne Næss
Questo articolo esplora il ruolo fondamentale dell\u27esperienza estetica, delle emozioni e della relazionalità nella filosofia dell\u27ecologia profonda di Arne Næss. Sfidando il tradizionale dualismo tra ragione ed emozione, il documento sostiene che la consapevolezza ecologica e l\u27impegno etico emergono da un modo incarnato ed estetico di interagire con il mondo. Attingendo alle intuizioni fenomenologiche e alla teoria della Gestalt, esso evidenzia come la percezione dell\u27ambiente come un tutto interconnesso trasformi il senso di sé del soggetto e favorisca una connessione gioiosa e affettiva con la natura. Per Næss, riconnettersi con queste relazioni essenziali implica una profonda comprensione del fatto che le nostre identità sono strettamente plasmate dai contesti ecologici in cui viviamo. L\u27aria fresca che respiriamo, il cibo nutriente che consumiamo e gli ambienti diversificati in cui viviamo contribuiscono ciascuno all\u27essenza di ciò che siamo come individui. Questa visione risuona fortemente con il concetto stoico di oikeiosis, che sottolinea l\u27importanza di familiarizzare con il mondo che ci circonda e di entrare in sintonia emotiva con esso, promuovendo un senso di appartenenza al suo interno. All\u27interno di questo ricco quadro, le emozioni giocano un ruolo cruciale. Al centro di questa argomentazione c\u27è il concetto di hilaritas, ovvero il gioioso riconoscimento di appartenere alla più ampia comunità ecologica, che è alla base della responsabilità ecologica e dell\u27azione ambientale sostenibile. Inquadrando l\u27ecosofia di Næss in un contesto filosofico più ampio che include Spinoza e le teorie contemporanee sull\u27atmosfera e l\u27affettività, l\u27articolo propone un\u27estetica ecologica che è al tempo stesso una pratica di relazionalità etica e di gioia incarnata. Questo approccio offre nuove prospettive su come la sensibilità estetica possa catalizzare un impegno ambientale più profondo nell\u27Antropocene.This article explores the pivotal role of aesthetic experience, emotions, and relationality in Arne Næss’s philosophy of Deep Ecology. Challenging the traditional dualism between reason and emotion, the paper argues that ecological awareness and ethical commitment emerge from an embodied, aesthetic mode of engagement with the world. Drawing on phenomenological insights and Gestalt theory, it highlights how perceiving the environment as an interconnected whole transforms the subject’s sense of self and fosters a joyful, affective connection with nature. For Næss, reconnecting with these essential relationships involves a deep understanding that our very identities are intricately shaped by the ecological contexts in which we dwell. The fresh air we breathe, the nourishing food we consume, and the diverse environments we inhabit each contribute to the essence of who we are as individuals. This vision resonates powerfully with the Stoic concept of oikeiosis, which emphasises the importance of growing familiar with and emotionally attuned to the world around us, fostering a sense of belonging within it. Within this rich framework, emotions play a crucial role. Central to this argument is the concept of hilaritas – the joyous recognition of belonging to the broader ecological community, which grounds ecological responsibility and sustained environmental action. By situating Næss’s ecosophy within a wider philosophical lineage that includes Spinoza and contemporary theories of atmosphere and affect, the article proposes an ecological aesthetics that is simultaneously a practice of ethical relationality and embodied joy. This approach offers new perspectives on how aesthetic sensibility can catalyse deeper environmental engagement in the Anthropocene
The Grotesque as a Critical Lens on Reality: From the Aesthetic Category to the Cinema of Yorgos Lanthimos
No full textThe aesthetic category of the grotesque has traversed the centuries, adapting to different genres and historical, philosophical, and artistic contexts, while maintaining its ability to reflect on the human condition and its contradictions through degradation, distortion, and transgression.This essay aims to analyze the grotesque as a critical lens on reality, free from judgments and rules, with particular attention to the cinema of Yorgos Lanthimos, in which it becomes a privileged tool for deconstructing social conventions and power mechanisms. In works such as Dogtooth and The Lobster, dynamics of power, madness, hypocrisy, loneliness, and alienation emerge, revealing a society built upon human fragility; whereas in The Favourite and Poor Things! the grotesque manifests itself through caricatural and paradoxical figures that challenge the very notion of normality. The goal is to show how, in Lanthimos’s film language and, more broadly, in any form of artistic expression, the grotesque assumes a critical and cognitive function, offering a perspective capable of illuminating contemporary reality in its ambiguous nature, constantly oscillating between the comic and the tragic, the absurd and the real.The aesthetic category of the grotesque has traversed the centuries, adapting to different genres and historical, philosophical, and artistic contexts, while maintaining its ability to reflect on the human condition and its contradictions through degradation, distortion, and transgression.This essay aims to analyze the grotesque as a critical lens on reality, free from judgments and rules, with particular attention to the cinema of Yorgos Lanthimos, in which it becomes a privileged tool for deconstructing social conventions and power mechanisms. In works such as Dogtooth and The Lobster, dynamics of power, madness, hypocrisy, loneliness, and alienation emerge, revealing a society built upon human fragility; whereas in The Favourite and Poor Things! the grotesque manifests itself through caricatural and paradoxical figures that challenge the very notion of normality. The goal is to show how, in Lanthimos’s film language and, more broadly, in any form of artistic expression, the grotesque assumes a critical and cognitive function, offering a perspective capable of illuminating contemporary reality in its ambiguous nature, constantly oscillating between the comic and the tragic, the absurd and the real
«Das ABC der Teutschen Misere!». Drei Misere-Figuren im ‘Hofmeister’ von Bertolt Brecht und die Klassenfrage: [«The ABC of German Misery!». Three Misery-Characters in Bertolt Brecht’s ‘The Tutor’ and the class question]
No full textIn his adaptation of J. M. R. Lenz’s Der Hofmeister oder Vorteile der Privaterziehung [The Tutor or The Benefits of a Private Education], Bertolt Brecht foregrounds the theme of what Marx and Engels, among others, defined as ‘German misery’. This study asks how he succeeds in capturing such a complex phenomenon on stage. It argues that Brecht does so by personifying its facets through key characters: Läuffer, the eternal lackey; Pätus, the philistine; and Wenzeslaus, the teacher of the ‘Untertanen’ [the subordinates]. Their interactions reveal German misery as a pervasive social condition cutting across class boundaries