Цифровое пространство научных исследований
Not a member yet
1050 research outputs found
Sort by
ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА – ЗОНА ОТЧУЖДЕНИЯ: К ВОЗМОЖНОСТИ СОМАТИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИ
Get PDFThe article deals with a number of problems that allow us to talk about the possibility of a new epistemological and sociocultural discourse - the symbolic archeology of the body. The openness of the human world, its symbolic and semantic horizon is largely determined bodily and in this sense the world can be spoken not so much in the critical-theoretical as in the affective-emotional and inter-perceptive mode. The world as a continuation of the view gives way, according to D. de Kerkhof, to the world as a continuation of the skin, the body here is not the boundary of the world in terms of the external artificial limitation of the human spirit, but the condition for collecting the spirit, consciousness, reason, bringing it to the limit and turning to oneself; The condition of self-understanding, which, as in ancient mystical practices, begins with the ability to orientate in one's own body, and ends with the understanding of the body as a clever image of the whole-the microcosm that makes the macrocosm lived, understood, human-sized. The human body as a model of epistemological and sociocultural discourse gives him the ability to understand situations from within, through emotional living, cognition here is both experience and living. Those. Somatic epistemology is an understanding of reality, not from outside as an objectively opposing, emotionally alienated material something, but from within this very reality, in a living emotional-corporal rebellion in it; The instrument of cognition (means) here is the semantic environment (reality itself), and the degree of understanding does not depend on removal, but on living penetration into this environment. Nevertheless, the physical body of a person can be thought of as an arena for the struggle of symbolic models of corporeality, and its history as a history of repression, devastation, oblivion of once dominant bodily techniques. The elucidation of the functioning of the hidden semiotics of the body allows us to come closer to understanding ourselves in our everyday life.В статье рассматривается ряд проблем, которые позволяют говорить о возможности нового эпистемологического и социокультурного дискурса – символической археологии тела. Открытость человеческого мира, его символико-смысловой горизонт во много определен телесно и в этом смысле о мире можно говорить не столько в критико-теоретическом, сколько в аффективно-эмоциональном и интеранктивно-перцептивном модусе. Мир как продолжение взгляда уступает место, по выражению Д. де Керкхофа, миру как продолжению кожи, тело здесь не граница мира в смысле внешнего искусственного ограничения человеческого духа, но условие собирания духа, сознания, разума, подведения его к пределу и обращения на себя; условие самопонимания, которое как в древних мистических практиках начинается с умения ориентироваться в собственном теле, а заканчивается пониманием тела как умного образа целого – микрокосма, делающего макрокосм, обжитым, понятным, человекоразмерным. Тело человека как модель эпистемологического и социокультурного дискурса возвращает ему способность понимать ситуации изнутри, через эмоциональное вживание, познание здесь – это и переживание, и проживание. Т.е. соматическая эпистемология это понимание действительности, не из-вне как объективно противостоящего, эмоционально-отчужденного вещественного нечто, но изнутри самой этой действительности, в живом эмоционально-телесном укорении в ней; инструмент познания (средство) здесь сама смысловая среда (действительность), а степень понимания зависит не от отстранения, а от живого проникновения в эту среду. Тем не менее, физическое тело человека может быть помыслено как арена борьбы символических моделей телесности, а его история как история вытеснения, опустошения, забвения когда-то доминировавших телесных техник. Выяснение того как функционирует скрытая семиотика тела позволяет приблизится к пониманию нас самих в нашей повседневности
АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР СОВРЕМЕННЫХ ИТАЛЬЯНСКИХ КОНЦЕПЦИЙ ПАМЯТИ.
Get PDFThis review presents the most important publications, theories and reflections of contemporary Italian philosophers and sociologists who consider the memory of generation and issues of conservation and translation of the collective memory in modern culture as an object. U. Eco, G. Agamben, M. Ferraris, T. Andina, P. Rossi, E. Esposito, U. Galimberti are among those Italian thinkers of XXI century who are interested in reception of collective memory. Reviewed publications propose different approaches to the analysis of mechanisms of memory functioning such as ontological, sociological, and humanitarian approaches. The review includes the consideration of the following concepts: memory conversion; value of «organic» memory for generations; documentality and «traces» of memory in social ontology; transgenerationality, power and memory; the «theatre» of memory; «operational» memory of society; the cyclism of a history and memory.В обзоре представлены наиболее значимые публикации, теории и рефлексии современных итальянских философов и социологов, которые имеют в качестве объекта изучения память поколения и проблему сохранения и трансляции коллективной памяти в современной культуре. Среди итальянских мыслителей XXI века, занимавшихся рецепцией коллективной памяти – У. Эко, Дж. Агамбен, М. Феррарис, Т. Андина, П. Росси, Э. Эспозито, У. Галимберти. Рассмотренные публикации предлагают различные подходы к анализу механизмов функционирования памяти, такие как: онтологический, социологический и общегуманитарный. Обзор включает рассмотрение следующих концепций памяти, используемых в современном итальянском социогуманитарном знании: конвертация; «органическая» память и её значение для поколений; документальность и «следы» памяти в социальной онтологии; трансгенерациональность, власть и память; «театр» памяти; «оперативная» память социума; цикличность истории и память
СЛЕНГ МЫСЛИ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО АП/UP
Get PDFThe problems of language expression and its connection with the idea is the main theme of this text. According to the author, language is not adapted to an adequate expression of any deep insight or anything related to the scope of the individuality. The analysis of ways of expression in these areas shows that the model of slang acts as a matrix for language usage. The process of functioning of language requires constant appeal to what is recorded in the system of Kant as the transcendental unity of apperception. In turn, the transcendental unity of apperception or the beyond experience unity of consciousness draws on the field of personal, individual, i.e., on figure I, which is not stable but constantly changing and mutating structure.Проблематика языкового выражения и связи его с мыслью выступает основной темой данного текста. По мнению автора, язык не приспособлен к адекватному выражению ни глубинных прозрений, ни того, что связано со сферой личности. Анализ способов выражения мысли в этих сферах показывает, что модель сленга выступает матрицей для языкового узуса. В процессе своего функционирования язык нуждается в постоянном обращении к тому, что фиксируется в кантовской системе как трансцендентальное единство апперцепции. В свою очередь трансцендентальное единство апперцепции или сверхопытное единство самосознания опирается на сферу личностного, индивидуального, т.е. на фигуру Я, которая не является стабильной, но постоянно изменяющимся и мутирующим образованием
ПОЛИТИЧЕСКИЙ АНЕКДОТ В КОНТЕКСТЕ ПОЗДНЕСОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Get PDFThis article is dedicated to the soviet political anecdote is unique genre of folklore, which flourished in 1960-70th. The author don`t regard an anecdote as the means of the expression of political unloyalty, but stresses its playing function. An anecdote is explored here as the result of particular language situation of the culture of Late Soviet period in which the ideological reality, fixed in the official language, was perceived as self-sufficient and non-connected with validity, as the empty sign.Данная статья посвящена советскому политическому анекдоту – уникальному фольклорному жанру, расцвет которого пришелся на 1960-70-е годы. Не рассматривая анекдот как средство выражения политической нелояльности в условиях цензуры, автор делает акцент на его игровой функции. Анекдот исследуется здесь как порождение особой языковой ситуации культуры «зрелого социализма», когда идеологическая реальность, зафиксированная в официальном языке, стала восприниматься как самодостаточная и не связанная с действительностью, как пустой знак
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРАКТИКА ОТ «КОНЦА ВЕКА» ДО НЕОАВАНГАРДА: ПО ТУ СТОРОНУ РЕАЛЬНОГО
Get PDFThe art since Aristoteles is considered as the imitation of the nature. in this sense, the art is a double of the nature. The latin proverb says that one that travels do not change his mind. we can say that an artist traveler that lives and creates in another country creates a double of his mind. to create a double is a way to change one’s mind in the condition of the impossibility of this creation. The Turkish and Parisian painter Albert Bitran creates a series of pictures Doubles, and this pictures provoke the interpretation of French philosopher Claude Lefort. In this paper we try to continue this discussion of the art and philosophy.Искусство, начиная с Аристотеля, считается подражанием природе, и в этом смысле может быть рассмотрено как удвоение. Удвоением можем считать также состояние путешествия, а точнее владения двумя культурами как родными. Человек искусства, находящийся в состоянии двойной культуры, - человек, вдвойне удваивающий действительность. Такое удвоение - выход из-под гнёта повседневности и униженности человека перед лицом повторяющихся обстоятельств. Опыт такого удвоения мы и хотели представить на данном примере. Неоавангард предстает в настоящем контексте как чередование множественных позиций сознания и авторства, ставящих под вопрос субъекта творческого акта как такового, равно как и субъекта риторических ресурсов в актуальной философии, при истолковании современности
УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ НАЦИИ: ПРИМЕР ИТАЛИИ»
Get PDF«CULTURAL IDENTITY OF A NATION: ITALIAN PATTERN»УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ «КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ НАЦИИ: ПРИМЕР ИТАЛИИ
ПЫТКА ГРАНИЦАМИ
Get PDFThe intention of this text is the study of the ontological status of borders. The main conclusions of this study are applied to sociocultural phenomena of duality, historicity of human being and self-knowledge. The analysis is extended to include the essential problems of contemporary society such as interaction and clash of cultures, the political conflicts and protest, the role of media and advertising in everyday life as well as the formation of moral concepts.Данный текст посвящен исследованию онтологического статуса границ. Основные выводы исследования применяются к таким социокультурным явлениям, как двойничество, историчность бытия человека, самопознание. Анализ распространяется на актуальные проблемы современного общества: контакт и столкновение культур, политические конфликты и протест, роль СМИ и рекламы в повседневности, формирование нравственных концептов
ОНТОЛОГИЯ ВЕЩИ: ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Get PDFThe article is devoted to the comparative analysis of the terms «object», «object» and «thing» are actively functioning in scientific discourse, as well as the status of things in the space of culture. It is shown that «thing» is not only a linguistic category denoting objects of the surrounding world. The thing is in specific cultural and historical context and is a capacitor and a translator of the content of cultural experience.Статья посвящена сравнительному анализу терминов «объект», «предмет» и «вещь», активно функционирующих в научном дискурсе, а также определению статуса вещи в пространстве культуры. Показано, что «вещь» является не только лингвистической категорией, обозначающей предметы окружающего мира. Вещь существует в конкретном культурно-историческом контексте и является конденсатором и транслятором содержания культурного опыта
ВОСТОК-ЗАПАД КАК ФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ ГАРМОНИЧНОЙ ЖИЗНИ
Get PDFPostmodernism as the result of contemporary life appears by eclecticism of styles and means. Attempts to connect and, thus, to harmonize interaction of the opposite sides of the Еast and West, which appear by the united entire – new model of life and culture. At the basis of this of lifestyle must lie the creation, which is capable of entirely open-ing this accordion.Постмодернизм как результат современной жизни предстаёт эклектикой стилей и образов. Пытается соединить и, тем самым, гармонизировать взаимодействие противоположных сторон Востока и Запада, которые предстают единым целым – новой моделью жизни и культуры. В основе этого образа жизни должно лежать творчество, которое способно в полной мере раскрыть эту гармони
ОБ «ИСТОРИЧЕСКОМ» И «ОНТОЛОГИЧЕСКОМ» СМЫСЛАХ СООТНОШЕНИЯ ПОДЛИННОСТИ И ИМИТАЦИИ
Get PDFThe problem of the correlation of authenticity and imitation is considered from ontological and historical viewpoints. The first approach is based on a question what is a being and a reality, at the second — on a question on correlation of a human with the historical and cultural world. In the article the basic stages of development of ontological and historical senses of a correlation of authenticity and imitation in aesthetics and art of XIX — XXI centuries are considered.Проблема соотношения подлинности имитации рассмотрена в онтологическом и историческом ракурсах. В основе первого — вопрос о том, что есть бытие и реальность, в основе второго — вопрос о соотнесенности человека с историческим и культурным миром. В статье рассмотрены основные этапы развития онтологического и исторического смыслов соотношения подлинности и имитации в эстетике и искусстве XIX — XXI веков