Buletin Al-Turas
Not a member yet
530 research outputs found
Sort by
Konjungsi Koordinatif Bahasa Jepang dalam Biografi Helen Keller, Esai Read Real Japanese, dan Kumpulan Cerpen Dondon Yomeru Hanashi
Full text linkKonjungsi merupakan kelas kata yang ada pada setiap bahasa. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan perilaku sintaksis konjungsi koordinatif bahasa Jepang. Perilaku sintaksis tersebut meliputi fungsi konjungsi, letak struktural konjungsi, dan sifat kehadiran konjungsi. Sumber data penelitian ini yaitu Biografi Hellen Keller, Esai Read Real Japanese, dan kumpulan Cerpen DonDon Yomeru IriIro Na Hanashi. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Dalam menganalisis data peneliti menggunakan metode padan translasional untuk pemindahan arti dari bahasa Jepang ke bahasa Indonesia. Untuk menganalisis fungsi konjungsi, letak struktural konjungsi, dan sifat kehadiran konjungsi peneliti menggunakan metode distribusional beserta tekniknnya. Hasil analisis data menunjukan bahwa fungsi konjungsi koordinatif bahasa Jepang yaitu menghubungkan kata dengan kata yaitu konjungsi to dan konjungsi ya, dan menghubungkan klausa dengan kluasa yaitu konjungsi ga dan konjungsi -shi. Letak struktural konjungsi koordinatif bahasa Jepang yaitu berada di antara unsur yang digabungkan. Sementara itu, sifat kehadiran konjungsi di dalam konstruksi adalah wajib dan tidak dapat dilesapkan. Conjunction is a class of words that exist in every language. This study aims to describe the syntactic behavior of Japanese coordinating conjunctions. The syntactic behavior includes the function of the conjunction, the structural location of the conjunction, and the presence of the conjunction. The data sources of this research are Hellen Keller Biography, Real Japanese Read Essays, and a collection of Dondon Yomeru Hanashi short stories. This research is a descriptive qualitative research. In analyzing the data the researcher applies the translational equivalent method for the transfer of meaning from Japanese to Indonesian. To analyze the function of the conjunction, the structural location of the conjunction, and the nature of the presence of the conjunction, the researcher uses the distributional method and its technique. The results of data analysis show that the coordinating conjunctions of Japanese are linking words to words, namely conjunctions to and conjunctions ya and linking clauses with clauses, which is conjunctions ga and conjunctions -shi. The structural position of Japanese coordinating conjunctions is among the elements combined. Meanwhile, the presence of conjunctions in construction is mandatory and cannot be mitigated
Islam dalam Jagad Pikir Melayu
No full textAbstrak Agama dan kebudayaan merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia. Adakalanya agama dipengaruhi kebudayaan atau sebaliknya kebudayaan yang dipengaruhi agama. Masuknya Islam ke tanah Melayu memberikan pengaruh terhadap corak kebudayaan dan pemikiran Melayu. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji nilai-nilai Islam yang terdapat dalam teks Tunjuk Ajar Melayu dengan menggunakan pendekatan strukturalis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam Tunjuk Ajar Melayu terdapat nasihat, pesan, pikiran dan gagasan untuk memegang teguh Islam dalam kehidupan orang Melayu. Dalam Tunjuk Ajar Melayu diungkapkan posisi adat dan syarak, Islam sebagai identitas orang Melayu, anjuran bertakwa kepada Allah, Islam untuk pembentukkan karakter anak dan persiapan menuju akhirat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Islam sangat berpengaruh dalam pembentukan pemikiran Melayu sehingga Islam dianggap sebagai identitas utama orang Melayu. --- Abstract Religion and culture are important in human life. Sometimes, a religion is influenced by culture or in any case culture is influenced by religion. The coming of Islam to Malay land influenced on the characteristic of Malay culture and minds. This research aims to analyze the Islamic values on text of “Tunjuk Ajar Melayu” by using structuralis approach. Findings of research show that “Tunjuk Ajar Melayu” consist of advices, messages, thoughs, and ideas to keep Islam in the life of Malay people. It expresses the position of “adat” and “syarak”, Islam as identity of Malay people, messages of devoting to Allah, Islam to build the children character and preparation toward hereafter. This research concludes Islam greatly influences in building Malay culture and minds, and therefore Islam is regarded as main identity for Malay people
Representasi Keindonesiaan dalam Fatimah (1938) Karya Hoesin Bafagih
Full text linkPenelitian ini bertujuan untuk mengungkap narasi keindonesiaan sebagai respon dari gerakan nasionalisme Indonesia di kalangan keturunan Hadrami yang ditawarkan dalam naskah drama Fatimah (1938). Fatimah merupakan naskah drama pesanan yang ditulis untuk menyemarakkan kongres Persatuan Arab Indonesia (PAI) ketiga di Semarang pada tahun 1938. Fatimah kerap disebut sebagai salah satu bukti keterlibatan etnis Hadrami dalam menyongsong lahirnya negara Indonesia dan menjadi bagian penting dari PAI. Penelitian ini menggunakan metode analisis tekstual dengan sudut pandang kajian post-kolonial dalam kerangka konsep nasionalisme sebagai sense of belonging dari Anderson (1991). Hasil analisis menunjukkan bahwa drama Fatimah (1938) merupakan salah satu teks sastra yang turut menyuarakan gagasan keindonesiaan di kalangan keturunan Hadrami. Keindonesiaan sebagai sense of belonging mewujud dalam gagasan Indonesian Dream dan juga kritik terhadap kemapanan yang dimaknai sebagai bentuk perlawanan terhadap kolonial. Kendatipun memperlihatkan kecenderungan pada narasi keindonesiaan, Fatimah tetap memberi ruang pada kehadramian. Namun, alih-alih memberi ruang pada tanah air leluhur, teks justru semakin menegaskan keberpihakan pada keindonesiaan. This study aims to discuss the Indonesianness narrative in response to the Indonesian nationalism movement among Hadrami leaders offered in the drama script Fatimah (1938). Fatimah is a drama script, written to enliven the third Persatuan Arab Indonesia (PAI) congress in Semarang in 1938. Fatimah is often referred to as one proof of ownership of Hadrami ethnic groups in welcoming the birth of the Indonesian state and an important part of PAI. This study used the method of textual analysis with the postcolonial perspective of Anderson ‘sense of belonging’ in the discussion of the concept of nationalism. The result of the analysis shows that the drama of Fatimah (1938) was one of the literary texts that voiced the contribution of Indonesianism among the Hadrami generation. Indonesianness, as a sense of belonging, embodied the vision of Indonesian Dream and also criticism of establishment which was interpreted as a form of resistance to colonialism. Besides prioritizing the Indonesianness narrative, Fatimah still gave space to the Hadrami. However, instead of giving space to ancestral homeland, the text took side with the Indonesianness.
Bahasa Arab untuk Tujuan Khusus di Indonesia dan Malaysia: Tinjauan Normatif dan Empiris
Full text linkThis article aims to uncover the paradigm of Arabic for special purposes in Indonesia and Malaysia through formal and informal institutions. This qualitative field study makes use of primary data obtained from curriculum documents and interviews with teachers and authorities; and the secondary data taken from the result of relevant literature studies. The collected data were analyzed using an approach adapted from the ESP concept introduced by Dudley-Evans. The study shows that Arabic for special purposes both in Indonesia and in Malaysia was practiced by several educational and non-educational institutions. The teaching of Arabic language for academic purposes at STFI Sadra Jakarta uses a strategy for comprehending the text and other literatures on Quran and its interpretation. Arabic for vocational purposes at PT. Mutiara Bahari Alamria, Bekasi uses an oral communication strategy that focuses on everyday language and vocabulary. Arabic for religious purposes at LBIQ Jakarta is directed mainly at the acquisition of Quranic Arabic. While, the teaching of Arabic at IIUM (International Islamic University Malaysia) is directed at the mastery of academic and religious purposes to meet the special needs, such as Business, Tourism, Medical, Hajj and Umrah; and for ordinary people to understand the Quran and worship. The teaching of Arabic for academic purposes in Malaysia is also done by Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya (APIUM) with an emphasis on understanding Sharia and Fiqh in Arabic. Arabic for vocational purposes at UPNM-Kuala Lumpur is carried out with strategies covering Arabic language competition activities such as Arabic debate, Arabic speech, and apprenticeship activities in native Arabic speakers\u27 families. Artikel ini bertujuan untuk mengungkap paradigma bahasa Arab untuk tujuan khusus di Indonesia dan Malaysia melalui lembaga-lembaga formal dan informal. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif lapangan yang data primernya diperoleh dari dokumen kurikulum dan wawancara dengan guru dan pihak yang berwewenang; data sekunder diperoleh dari hasil kajian literatur yang relevan. Data penelitian dianalisis dengan menggunakan pendekatan yang diadaptasi konsep ESP yang diperkenalkan oleh Dudley-Evans. Hasil penelitian memperlihatkan Bahasa Arab untuk tujuan khusus baik di Indonesia maupun di Malaysia dipraktikkan oleh beberapa lembaga pendidikan dan nonkependidikan. Bahasa arab untuk tujuan akdemik di STFI Sadra Jakarta menggunakan strategi pemahaman teks dan literatur Alquran dan tafsir. Bahasa Arab untuk tujuan pekerjaan di PT. Mutiara Bahari Alamria, Bekasi menggunakan strategi komunikasi secara lisan yang berfokus pada kosakata. Bahasa Arab untuk tujuan agama di LBIQ Jakarta diarahkan pada bahasa Arab Qurani. Bahasa Arab di IIUM (International Islamic University Malaysia) diarahkan pada tujuan akademik dan agama untuk memenuhi kebutuhan bidang khusus seperti Bisnis, Pariwisata, Medis, haji dan umrah; dan untuk memahami Alquran dan ibadah bagi orang awam. Bahasa Arab untuk tujuan akademik di Malaysia juga dipraktikkan oleh Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya (APIUM) dengan penekanan pada pemahaman Syariah dan Fiqih berbahasa Arab. Bahasa Arab untuk tujuan pekerjaan di UPNM-Kuala Lumpur dilakukan dengan strategi kegiatan kompetisi bahasa Arab seperti debat bahasa Arab, pidato bahasa Arab, dan kegiatan magang di keluarga penutur asli bahasa Arab. تهدف هذه المقالة إلى الكشف عن النموذج العربي لأغراض خاصة في إندونيسيا وماليزيا من خلال مؤسسات رسمية وغير رسمية. هذا البحث هو بحث نوعي ومجال عن طريق الإشارة إلى تصنيف Dudley-Evans للغة الإنجليزية لأغراض خاصة (ESP) . البيانات الأولية من وثائق المناهج والمقابلات مع المعلمين. أما البيانات الثانوية فهي من نتائج مراجعة الأدبيات موثوقة وذات صلة. تمارس اللغة العربية للأغراض الخاصة في إندونيسيا بشكل خاص من قبل STFI Sadra Jakarta، PT. Mutiara Bahari Alamria ، و (معهد اللغة والعلوم من القرآن الكريم) LBIQ جاكرتا. بينما تمارس في ماليزيا من قبل IIUM (الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا) ، وأكاديمية الدراسات الإسلامية، وجامعة مالايا (APIUM) ، UPNM- كوالالمبور. تستخدم اللغة العربية للأغراض الأكاديمية في STFI Sadra Jakarta استراتيجية لفهم النص وأدب القرآن وتفسيره. اللغة العربية لأغراض العمل في حزب العمال. Mutiara Bahari Alamria Jatirangon Jatisampurna ، Bekasi يستخدم استراتيجية التواصل اللفظي في سياق المساعدين المنزلية مع التركيز على المفردات (المفردات). اللغة العربية لأغراض دينية في LBIQ جاكرتا موجهة إلى القرآن العربية. يتم توجيه اللغة العربية في الجامعة الإسلامية الدولية في ماليزيا إلى الأهداف الأكاديمية والدينية لتلبية الاحتياجات التي تركز على مجالات معينة مثل الأعمال والسياحة والطب والحج والعمرة وفهم القرآن والعبادة للناس العاديين. تمارس الأهداف الأكاديمية الخاصة في ماليزيا من قبل أكاديمية الدراسات الإسلامية ، Universiti Malaya (APIUM) مع استراتيجيات لاستخدام مقالات حول الشريعة والفقه العربي. يتم تنفيذ اللغة العربية لأغراض العمل في UPNM-Kuala Lumpur من خلال استراتيجيات نشاط المنافسة العربية مثل المناقشات العربية والخطب العربية وأنشطة التدريب المهني في عائلات الناطقين باللغة العربية
Ujaran Kebencian Berbasis Agama: Kajian Persepsi, Respon, dan Dampaknya di Masyarakat
Full text linkThe purpose of this study is to provide information about hate speech related to three domains of perception, response and the impact of hate speech on the basis of religion in the community. This research was carried out in DKI Jakarta, Bekasi and Banten. This research uses mixed methods conducted in a specific time using semi-structured interviews and other relevant documents. This research finds that of law enforcement officials must anticipate the expressions of hatred on the basis of religion. It also finds that the perpetrators of hate speeches must be brought to law, and perpetrators of hate speeches against certain religions must change their behaviour to prevent the same violence. In order to change behaviour, prior rules are needed to regulate the hate speech. The spread of hate speech inhibits citizens to actualize democracy; create of social polarization based on identity groups; create discourse of hostility as a way for radicalists to recruit new members; and lead to discrimination and violence in the community both directly and indirectly. This research concludes that hate speech is an act that all religion adherents should avoid.Tujuan penelitian ini memberikan informasi tentang ujaran kebencian terkait tiga domain persepsi, respon serta dampak ujaran kebencian atas dasar agama di DKI Jakarta, Bekasi, dan Banten. Penelitian ini menggunakan mixed-methods yang dilaksanakan dalam waktu tertentu dengan menggunakan wawancara dalam pengumpulan data juga informasi didapat dari sejumlah bahan pustaka. Penelitian ini menemukan bahwa aparat penegak hukum harus antisipatif terhadap sikap perilaku ujaran kebencian atas dasar agama. Penelitian ini juga menemukan bahwa pelaku ujaran kebencian harus ditindak berdasarkan hukum yang berlaku, dan pelaku ujaran kebencian terhadap agama tertentu harus mengubah perilaku untuk mencegah terjadinya kekerasan. Untuk mengubah perilaku tersebut, dibutuhkan peraturan yang mengatur sikap ujaran kebencian. Dampak dari penyebaran ujaran kebencian ini adalah, menghambat warga negara dalam berdemokrasi; terciptanya polarisasi sosial berdasarkan kelompok identitas; terciptanya wacana permusuhan, menyemai benih intoleransi menjadi alat mobilisasi atau rekrutmen oleh kelompok-kelompok garis keras; dan ujaran kebencian dapat menimbulkan terjadinya diskriminasi dan kekerasan di kalangan masyarakat baik secara langsung dan tidak langsung. Dapat disimpulkan bahwa ujaran kebencian merupakan perilaku yang harus dihindari oleh semua penganut agama agar tercipta kehidupan masyarakat yang damai. الغرض من هذه الدراسة هو توفير المعلومات حول خطاب الكراهية المتعلق بثلاثة مجالات من الإدراك والاستجابة وتأثير خطاب الكراهية على الأساس الدينسي في جاكرتا و بانتن و بيكاسيي. و يستخدم هذا البحث أساليب مختلطة (الكيفية و الكمية) التي تتم تنفيذها في وقت معين باستخدام المقابلات الشخصية في جمع البيانات و المعلومات المحصولة من المصادر المكتبية. و استنتج الباحث أن المسؤولين عن إنفاذ القانون يجب أن يكونوا متوقعين للمواقف تجاه خطاب الكراهية على الأساس الديني. و أما النتيجة الأخرى فإن خاطب الكراهية وفقًا للقانون المعمول به و متغيرا للسلوك لمنع العنف. لذلك، هناك الحاجة إلى لوائح تنظم موقف خطاب الكراهية، لأن تأثير انتشار خطاب الكراهية يعوق المواطنين في الديمقراطية، و يبرز الاستقطاب الاجتماعي على أساس مجموعات الهوية ؛ و يسبب خطاب العداوة، و يزرع البذرة التعصبية التي كانت وسيلة للتجنيد من قبل المتشددين. و يمكن خطاب الكراهية أن يسبب التعبير عن الكراهية إلى التمييز والعنف في المجتمع بشكل مباشر وغير مباشر. و بناء على النتائج السابقة، استنتج الباحث أن خطاب الكراهية سلوك يجب تجنبه الأمم لتحقيق حياة المجتمع السلمية.
Islam dan Kebangsaan: Pergumulan dalam BPUPKI, PPKI, dan Piagam Jakarta
Full text linkThe state constitution is the guideline governing the life of the nation and state. Pancasila and the 1945 Constitution as the basis of the Indonesian state are not something given. Its formulation needed long stages, tough debates, and grueling trial process. This article aims to explore the historical evidences on the Muslim-Nationalists contribution to formulation of the Constitution of the Republic of Indonesia. The research uses historical methods, through literature review and interview record of historical actors; KH Masjkur (a member of BPUPKI), taken from the National Archives of the Republic of Indonesia. The research reveals that there were two main groups that contribute to the formulation of Pancasila and Constitution: Secular-Nationalist and Muslim-Nationalist. The struggle and sacrifice of these two groups finally reached an agreement for the unity of the country in which its pioneering stage had been done after the Proclamation of Independence on August 17, 1945. The analysis of the recorded oral history produces another findings that nationalist-Islamic figures such as; KH. Masjkur, KH. Abdul Wahid Hasyim, and KH Abdul Kahar Muzakkir contributed to the signment of the Jakarta Charter Pancasila. It can be concluded Pancasila is the joint work of the founding fathers of the Indonesian nation - especially Islamic nationalist figures- who had been marginalized in Indonesian historical narratives. Dasar negara adalah pedoman yang mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945 sebagai dasar negara Indonesia, tidak terberi begitu saja. Perumusannya melalui tahapan panjang, perdebatan mewarnai selama proses persidangan yang melelahkan. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan bukti sejarah tentang kontribusi Islam terhadap bangsa dan negara, terutama dalam membentuk dasar negara Republik Indonesia. Tulisan ini menggunakan metode penelitian sejarah, dengan mengunakan sumber kajian pustaka dan rekaman hasil wawancara dengan pelaku sejarah, KH Masjkur (Anggota BPUPKI), yang diambil dari Arsip Nasional Republik Indonesia. Hasil penelitan menunjukkan terdapat dua kelompok utama yang memberikan kontribusi pemikirannya dalam perumusan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945, yakni; kelompok Nasionalis-Sekuler dan Nasionalis-Islam. Perjuangan dan pengorbanan kedua kelompok ini akhirnya tercapai kesepakatan demi persatuan yaitu Proklamasi Kemerdekaan pada 17 Agustus 1945. Selain itu, bukti rekaman sejarah lisan tersebut memperlihatkan besarnya peran tokoh nasionalis-Islam seperti; KH. Masjkur, KH. Abdul Wahid Hasyim, dan KH Abdul Kahar Muzakkir, turut memberikan sumbangan pemikirannya mengenai dasar negara Pancasila. Dapat disimpulkan bahwa dasar negara Pancasila merupakan karya bersama para tokoh pendiri bangsa Indonesia – terutama tokoh nasionalis Islam, yang selama ini terpinggirkan dari narasi sejarah Indonesia. أساس الدأساسان للدولة الإندونيسية ليستا شيئًين مُعطىين. و احتاجت صيغته إلى مراحل طويلة و مناقشات صعبة وعملية تجريبية مرهقة. و يهدف هذا البحث إلى وصف الأدلة التاريخية حول مساهمة الإسلام في الأمة والدولة، لا سيما في تشكيل أساس جمهورية إندونيسيا. و تستخدم هذه الورقة طريقة البحث التاريخي، من خلال استخدام مراجعة الأدبيات وتسجيل نتائج المقابلات مع الفاعل التاريخي، الحج مشكور (عضو BPUPKI) مأخوذة من الأرشيف الوطني لجمهورية إندوولة هو المبدأ التوجيهي الذي يحكم حياة الأمة و الدولة. البانشاسيلا و دستور 1945 نيسيا. و استنتج الباحث أن هناك مجموعتين رئيسيتين ساهما في تأسيس بانشاسيلا و دستور 1945: الجماعة القومية العلمانية و والجماعة القومية الإسلامية. الكفاح والتضحية يحقق إلى الاتفاق على الوحدة وهو إعلان الاستقلال في 17 أغسطس 1945. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأدلة على السجل التاريخي الشفوي توضح الدور الكبير للشخصيات القومية الإسلامية مثل الشيخ الحج مشكور و الشيخ الحج عبد الواحد هاشم، والشيخ الحج عبد القهار مذكر الذين ساهموا في تأسيس بانشاسيلا. و استنتج ي الباحث أن أساس ولاية بانشاسيلا هو العمل المشترك للشخصيات المؤسسة للأمة الإندونيسية – و خاصة الشخصية القومية الإسلامية غير المكتوبة في التاريخ الإندونيسي
The Confusion of Language Creativity in Labelling Millennial Business Unit in Public Spaces
Full text linkThe purpose of this study was to document the confusion of the written language use development in the millennial era, especially in creative economic domains of business units, such as restaurants, coffee shops, cafes, or other millennial generation businesses. The study used a phenomenological qualitative research. The data of the research were business unit labels found in the public areas to attract the consumers. All labels of millennial business units were qualitatively analyzed using syntactic techniques. The research revealed various labels of business units as products of language creativity leading to language confusion. This was a phenomenon deliberately chosen by millennial business owners to get commercial value for consumers. Based on these findings, the research concluded that the labelling of millennial business units could be categorized into several variations, namely: 1) naming millennial business units with the absorption of foreign languages, 2) spelling, and 3) meaning. Therefore, the research suggests to conduct socialization to the millennial business unit owners about the rules of language uses in public spaces so that the existence of the Indonesian language and the commercial side could go hand in hand
Conversational Implicature Analysis in “Kingdom of Heaven” Movie Script by William Monahan
Full text linkThis study was designed to discover the types of conversational implicature and the non-observance maxim of cooperative principles expressed by the characters in the Kingdom of Heaven movie script by William Monahan. The theory of Grice was applied to analyze the conversational implicature, and the qualitative approach is used to explain the conversational implicatures. After analyzing the movie, we discovered particularized implicatures as the most frequent conversational implicatures in the movie script with 14 occurrences, followed by six occurrences of generalized implicatures. The finding also revealed that the frequent use of flouting maxim of quantity occurred more frequent with 14 out of the total 20 excerpts, with violating maxim found only three times in the movie script. From this study, both findings suggested the reason behind the frequent use of flouting maxim compare to violating maxim in conversational implicature is because the speaker assumes that they will be in a safe position, and then expect the hearer to understand their points, as the speaker did not intentionally manipulate or mislead the hearer.
Islamic Education and Islamization Channels in Malay Peninsula in 7th-8th Centuries AD
Full text linkThis study aimed to discuss the role of Islamization channels in the process of entry and spread of Islam in Malay Peninsula in seventh to eighth century AD. The research used qualitative method with a descriptive analytical approach. By taking data through interview, journals and textbooks, then conducting a description and analysis of the data, the results showed that the process of Islamization in Malay Peninsula in seventh to eighth centuries AD was carried out through several channels, namely trade, marriage, Sufi, politics, education, and arts. The study also showed that Islamic education functioned as the main channel in the process of Islamization. The role of Islamic education was mainly enhancing Muslims’ understanding about Islam which was implemented informally and non-formally. Informal education occurred through the interaction between the ulama and community carrying out everyday lives; while, nonformal education was conducted by holding learning activities in the mosque through small groups known as halaqah. The study concluded that Islamic education was the main channel of the Islamization process in Malay Peninsula
Budaya Satire pada Masa Dinasti Umayyah dalam Syair Hijā’ Al-Farazdaq
Full text linkHijā’ atau satire adalah salah satu genre syair yang mengandung konten sinisme atau ejekan. Jenis puisi ini berkembang pesat pada masa Dinasti Umayyah. Penyair yang sangat terkenal dengan genre ini di antaranya adalah al-Farazdaq. Kajian ini bermaksud untuk mengungkap jenis budaya satire yang berkembang pada masa Bani Umayyah melalui syair al-Farazdaq serta latar belakang munculnya budaya tersebut. Untuk mencapai tujuan tersebut, saya akan menggunakan metode penelitian qualitatif melalui pendekatan budaya dan sejarah pada teks-teks syair hija al-Farazdaq. Berdasarkan hasil analisis terungkap bahwa budaya satire yang berkembang pada masa Bani Umayah dalam puisi hija al-Farazdaq adalah jenis satire personal (al-hijā al-syakhsyi) yaitu satire yang menyerang pribadi seseorang dengan cara mengejeknya melalui hal-hal yang bersifat fisik, satire moral (al-hijā al-akhlāqi) yaitu sindiran-sindiran yang ditujukan kepada lawan karena dianggap memiliki moralitas yang rendah, satire politik (al-hijā al-siyāsi) yang digunakan untuk kepentingan politik, satire sosial (al-hijā al-ijtimāi) yaitu sindiran yang terkait perilaku sosial yang kurang lazim terjadi pada masyarakat pada umumnya dan satire agama (al-hijā al-dīnī) yaitu satire-satire yang digunakan untuk menyindir perilaku keagamaan seseorang. Adapun latar belakang munculnya budaya satire di antaranya disebabkan oleh motif politik, ekonomi dan fanatisme kesukuan. Hijā\u27 or satire is a genre of poetry that contains cynicism or mockeries. This type of poetry developed rapidly during the Umayyad Dynasty. This study was intended to reveal the type of satirical culture in the era of Umayyads through al-Farazdaq’s poetry and the background of its emergence. To achieve this purpose, I used a qualitative research method implementing cultural and historical approaches to read critically hija al-Farazdaq\u27s poetic texts. The result of analysis revealed there were five kinds of satirical culture developing during the Umayyads in the poetry hija al-Farazdaq. There were a personal satire (al-hijā al-syakhsyi) attacked someone by mocking him through things that were physical; a moral satire (al-hijā al-akhlāqi), namely allusions that addressed the opponents because they were considered to have low morality; a political satire (al-hijā al-siyāsi) which was used for political purposes; a social satire (al-hijā al-ijtimāi) which was an allusion related to social behavior that were less common in the society in general; and a religious satire (al-hijā al-dīnī) which was used to insinuate one\u27s religious behavior. The background for the emergence of satire culture were due to political, economic and tribal fanaticism