Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Not a member yet
315 research outputs found
Sort by
Radikalisme Islam: Pergulatan Ideologi ke Aksi
No full textAbstract: The violent actors in Islam known as terrorists ideologically always associated with kalam school which is called Khawarij. They are the fist ortodhox takfiri in Islam and their motto is who did not punish with His law, they were among those unbeliver. This paper with the critical history discusses the religious movement that often called activism with prevalently conflict, the radical movement in islam. Religous social movement can be interpreted with collective awarness who rise up their community for some value, a norm, and social practices in society during a certain period considered to be unfair and oppressive. The movement of the islamic activism in frame of social movement can be understood as fight with mobilization to support interest and the purpose of muslims. Based on the analysis of structure of islamic activism, the study on islamic activism is generally located on three large of domain, i.e. violence and contention, networks and alliance, and culture and framing.الملخص: إن القائمين بعملية العن٠ÙÙŠ الإسلام المسمّين بالإرهابيّين كانوا يرجعون عقائديّا إلى المذهب ÙÙŠ علم الكلام )الخوارج(ØŒ الÙرقة الأولى .» من لم ÙŠØكم بما أنزل الله Ùهو من الكاÙرين « للمذهب التكÙيري بشعار Øاولت هذه المقالة ”“ بالمدخل النقدي التاريخي ”“ دراسة الØركات الدينية أي Øركات العن٠ÙÙŠ الإسلام. إن الØركات الدينية الإجتماعية يمكن أن ÙŠÙÙهم بوجود الوعي الجماعي الناشئ ÙÙŠ Ù†Ùوس المجتمع تجاه القيم Ùˆ المعايير والعمليّات الإجتماعية الضالّة غير العادلة ÙÙŠ مجتمع من المجتمعات ÙÙŠ Ùترات معيّنة. وإن الØركات الإسلامية ÙÙŠ ضوء الØركات الاجتماعية يمكن أن يكون له معنى تØريك Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¹Ø¯Ø§ÙˆØ© لدعم Ùوائد وأهدا٠الأمة الإسلامية. واعتمادا على التØليل المؤسس على تنظيم الØركة الإسلامية، Ø© الØركات الإسلامية تقع ÙÙŠ ثلات نقاط كبيرة: 1( العن٠ô€‹°ô€‹° إن دراس والعداوة، 2( الشبكات والصلات، 3( الثقاÙØ© Ùˆ الصياغة.Abstrak: Para pelaku kekerasan dalam Islam yang dikenal dengan teroris, secara ideolgis selalu dirujuk kepada aliran Kalam dalam Islam yang disebut dengan Khawarij sebagai kelompok takfiri ortodoks pertama dalam Islam dengan motto-nya siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, mereka itu di golongkan kepada orang-orang kafir. Makalah ini dengan pendekatan kritis-historis mengkaji gerakan keagamaan yang sering disebut aktivisme Islam dalam kelaziman konfliktual yakni gerakan radikal dalam Islam. Gerakan sosial keagamaan dapat dimaknai dengan adanya kesadaran kolektif yang bangkit dalam diri masyarakat terhadap beberapa nilai, norma, dan praktek-praktek sosial di sebuah masyarakat pada periode tertentu yang dianggab tidak adil, menindas. Gerakan sosial/Aktivisme Islam dalam bingkai gerakan sosial bisa dimaknai dengan mobilisasi perseteruan untuk mendukung kepentingan dan tujuan kaum Muslimin. Berdasarkan analisis dengan struktur aktivisme Islam (Structur of Islamic Activisme), kajian terhadap aktivisme Islam umumnya berada pada tiga domain besar yakni, kekerasan dan perseteruan (violence and contention), jariangan dan aliansi (networks and alliances), dan kebudayaan dan pembingkaian (Culture and Framing)
Perempuan dan Konservasi Lingkungan (Studi Pada Bank Sampah Berlian Malang Jawa Timur)
No full textAbstract:The increase in population is parallel to the volume of garbage produced. In this case, an effective solution to manage the garbage is extremely needed. The idea to establish garbage bank is one of the alternatives to overcome garbage dump. Through this bank, the garbage collected could be treated and sorted. Berlian is one of garbage banks initiated by a woman. Through the bank, a group of women have successfully involved in the environmental conservation.This article explains the role of women as the vanguards of environmental conservation in ecofeminism perspective and environmental fiqh.Feminism values which influence the bank have empowered the society and stimulated social activities such as giving charity to the senior citizen and house renovation.Ecofeminism values should be trained continuously so that the values attached in the society. The spirit to conserve the environment that is in line with the explanation in the Qur'an has inspired berlian garbage bank in treating the garbage. Environmental conservation as both individual and collective obligations is the awareness that strengthen the sustainability of Berlian Garbage Bank. الملخص:إن ارتÙاع معدل النمو السكاني يتناسب بشكل مباشر مع Øجم النÙايات المتولدة. وهناك Øاجة إلى Øلول Ùعالة من أجل إدارة النÙايات. ÙˆÙكرة بناء البنك القمامي هو واØد من الØÙ„ البديل للتغلب على تراكم القمامة. القمامة المنتجة كل يوم يمكن جمعها بØيث يمكن استÙادتها ومعالجتها. وبنك القمامة بارليان(berlian)هو واØد من بنك القمامة التي نشأته وقادته مجموعة النساء. وقد أبدت هذه المجموعة من النساء نجاØها ÙÙŠ المشاركة والمØاÙظة على البيئة ÙÙŠ قريتها. وتبØØ« هذه الورقة دور المرأة بوصÙها رائدة ÙÙŠ الØÙاظ على البيئة من منظور النسوية الإيكولوجية ÙˆÙقه البيئة. إن القيم النسائية ÙÙŠ بنك القمامة بارليان قادرة على تمكين المجتمع واستÙادتهم ÙÙŠ تطوير الأنشطة الاجتماعية مثل Ù†Ùقات العجوزات ÙˆØ¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ù…Ù†Ø§Ø²Ù„ والبيوت. إن المعالجة والمØاÙظة على البيئة تØتاج إلى رعايتها باستمرار لتكون جزءا لا يتجزأ ÙÙŠ قلوب المجتمع. إن Ø±ÙˆØ Ø§Ù„ØªØ¹Ø§Ù…Ù„ مع البيئة باØترام ÙˆØراسة ورعاية يناسب بتعاليم القرآن الكريم، وتؤدي أيضا إلى انصا٠مجموعة النساء ÙÙŠ معالجة النÙايات. الØÙاظ على البيئة لازم ÙˆÙرض Ùرديا وجماعيا هو الوعي الذي يعزز استدامة بنك القمامة بارليان ÙÙŠ المستقبل Abstrak: Tingginya angka pertambahan penduduk berbanding lurus dengan volume sampah yang dihasilkan. Solusi yang efektif dibutuhkan dalam rangka mengelola sampah. Ide pembuatan bank sampah adalah salah satu alternatif solusi untuk mengatasi penumpukan sampah. Dengan pendirian bank sampah, sampahyang dihasilkan setiap haribisa dikumpulkan sehingga dapat dipilah dan diolah. Bank Sampah Berlian adalah salah satu bank sampahyang dimotori oleh perempuan. Kepedulian sekelompokperempuan untuk turut serta dalam konservasi lingkungan di desanya terbukti berhasil. Tulisan ini akan mengulas tentang peran perempuan sebagai pelopor konservasi lingkungan dalam perspektif ekofeminisme dan fiqihlingkungan.Nilai-nilai feminimitas yang mewarnai Bank Sampah Berlian terbukti mampu memberdayakan masyarakat sekitar dan mengembangkan kegiatan sosial seperti santunan untuk lansia hingga bedah rumah. Nilai-nilai ekofeminisme perlu diasah dan diasuh terus menerus agar melekat dihati masyarakat. Semangat untuk memperlakukan lingkungan dengan menghormati, menjaga, dan merawat sesuai penjelasan eksplisit dalam al-Qur’an turut mengilhami Bank Sampah Berlian dalam melakukan pengolahan sampah. Konservasi lingkungan sebagai kewajiban individu dan kewajiban kolektif adalah kesadaran yang menguatkan keberlanjutan Bank Sampah Berlia
Rekonstruksi Fikih Kelautan Berbasis Antropokosmis: Studi Kasus Reklamasi di Teluk Jakarta
No full textAbstract: This article aims to reconstruct the coastal reclamation jurisprudence based on empirical facts in the reclamation project in Jakarta Bay on the basis of the anthropocosmic paradigm. Anthropocosmic in Islam is environmental ethics which holistically emphaeses on the paradigm of the relation between human and the environment. It implies that human is not only as the integral part of environment (fi), but also realizes that he himself has potential brain to manage environment responsibly. The analytical method used is inductive reasoning. Reconstruction of the reclamation jurisprudence on the basis of empirical facts (Jakarta Bay reclamation studies) can be formulated as follows: First, reclamation actors were required to undertake the environmental impact analysis (AMDAL) to ensure scientific impact of the reclamation project; Secondly, the reclamation project policy must be based on analysis of maslahat-mafsadat and as much as possible prior to public interest rather than a particular corporation; Third, the implementation of reclamation must be through licensing procedures to the authorities, in order to avoid social conflicts and policy overlaps. Thus, this anthropocosmic approach is expected to bear to the concept of marine (reclamation) jurisprudence called eco-friendly.الملخص: تهد٠هذه المقالة إلى إعادة بناء Ùقه Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø³Ø§Øلي استنادا إلى الØقائق التجريبية ÙÙŠ مشروع Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø ÙÙŠ خليج جاكرتا على أساس نظرية الأنثروبوكوزمي.الأنثروبوكوزمي ÙÙŠ الإسلام هي الأخلاق البيئية التي تركز على نظرية العلاقة بين الإنسان والبيئة بشكل كلي بمعنى أن الإنسان إضاÙØ© على كونه جزءا لا ينÙÙƒ عن البيئة بل عليه أن يدرك أنّ لديه امكانيات عقليات ÙÙŠ إدارة الطبيعة بمسؤولية تقع على عاتقه. والطريقة التØليلية التي تستخدم هي الاستدلال الاستقرائي. ويمكن صياغة إعادة بناء الÙقه على أساس الØقائق التجريبية (دراسة Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ø®Ù„ÙŠØ¬ جاكرتا) على النØÙˆ التالي: أولا، يتطلب من الجهات الÙاعلة ÙÙŠ Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ø¥Ø¬Ø±Ø§Ø¡ اختبار الجدوى البيئية لتقييم الأثر العلمي لمشروع الاستصلاØ. وثانيا، يجب أن تستند سياسة مشروع Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ø¥Ù„Ù‰ تØليل المصلØØ© والمÙسدة وإلى أقصى Øد ممكن للمصلØØ© العامة بدلا من مصلØØ© الشركة المعينة؛ ثالثا، يجب أن يكون تنÙيذ Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ù…Ù† خلال إجراءات الترخيص للسلطات، وذلك لتجنب الصراعات الاجتماعية وتداخل السياسات. وهكذا، يرجى بنظرية الأنثروبوكوزمي أن تولد منهجا ÙÙŠ Ù…Ùهوم الÙقه البØري (Ùقه Ø§Ù„Ø§Ø³ØªØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø¨Øري) ينعت بكونه صديقا للبيئة.Abstrak: Artikel ini bertujuan merekonstruksi fikih reklamasi pantai berdasarkan fakta empiris dalam proyek reklamasi di Teluk Jakarta dengan basis paradigma antropokosmis. Antropokosmis dalam Islam merupakan etika lingkungan yang menitikberatkan pada paradigma relasi manusia dengan lingkungan secara holistik. Artinya, manusia selain merupakan bagian integral dari lingkungan (fi), tetapi ia juga menyadari dirinya memiliki potensi akal untuk mengelola alam secara bertanggung jawab. Metode analisis yang digunakan adalah penalaran induktif. Rekonstruksi fikih reklamasi berdasarkan fakta empiris (studi reklamasi Teluk Jakarta) dapat dirumuskan sebagai berikut: Pertama, mewajibkan pelaku reklamasi untuk melakukan uji kelayakan Amdal untuk memastikan secara ilmiah dampak dari proyek reklamasi tersebut; Kedua, kebijakan proyek reklamasi harus berdasarkan analisis maslahat-mafsadat dan sebesar-besarnya didahulukan untuk kepentingan publik bukan korporasi tertentu; Ketiga, pelaksanaan reklamasi harus melalui prosedur perizinan kepada pihak pemangku kewenangan, hal ini untuk menghindari adanya konflik sosial dan tumpang-tindihnya kebijakan. Dengan demikian, pendekatan antropokosmis ini diharapkan dapat melahirkan konsep fikih kelautan (reklamasi) yang ramah lingkungan
Makna Pengelolaan Lingkungan Pespektif Etik Profetik
Get PDFAbstract: Nowdays the disaster and anomaly of ecology are quite difficult to avoid. Concequently, nature has become a real threat to the survival of human. It occurs due to industrial activity, mining, transportation and agriculture as the mechine of capitalist ideology. The research employed the nomative-descriptive, and philosopy approach. This paper aims to (1) explore the spirit of theological and moral-ethical which are a bucker the capitalism or materialism ideology. (2) How is perspective and bid of moral-ethical of islam (prophetic) toward the meaning and management of the environment. The result shows that first, the desire for natural exploitation which is become a characteristic of capitalism or materialism ideology underpinned by a certain theological spirit that encourages domination and human exploitation on the nature. Moreover, the exploitation desire also underpinned by moral-ethical philosopy of hedonism or utilitarianism (pragmatism), which measures the highest kindness by accumulating the material as much as possible. Second, in the Islam perspective (prophetic), the nature interpreted as a something sacred, created by Allah, as one of the object for seeking knowledge of the greatest of Allah. And in the end it makes human closed to faithfulness (trancendence). In the prophetic ethical, the universum (nature) utilized for human prosperity. And it directed to humanization, liberation and trancendence in order to create a fair society and egalitarian. الملخص: ستكون الأضرار البيئية والشذوذ ÙÙŠ المستقبل إنتشرت ÙÙŠ هذا العالم، ولذلك أصبØت الطبيعة تهديدا Øقيقيا لبقاء الØياة البشرية, وأسباب هذه المصيبة هي كثرة النشاط الصناعي، والتعدين، وعملية النقل، والزراعة التي تعتمد على Ø±ÙˆØ ÙˆÙلسÙØ© رأسمالية. وبطريقة البØØ« الوصÙÙŠ الديني وبالمدخل الÙلسÙÙŠ هد٠هذا البØØ« إلى أولا: ÙƒØ´Ù Ø§Ù„Ø£Ø±ÙˆØ§Ø Ø§Ù„Ù„Ø§Ù‡ÙˆØªÙŠØ© والأخلاقية التي تقوم عليها الرأسمالية. ثانيا: ما رأي الإسلام والأخلاقية (النبوية) عن الإدارة البيئية ومعانيها. ونتائج هذا البØØ« أولا: رغبات الاستغلال الطبيعي التي تكون عادة ÙˆØجة لإيديولوجي الرأسمالية المادية، وبالإضاÙØ© إلى ذلك، Ùإن رغبة الاستغلال الطبيعي قد تكون معتمدة أيضا بÙلسÙØ© مذهب التØليلية المتعة والنÙعية المادية التي تقيس الخيرات من خلال المواد الكثيرة العظيمة. ثانيا: ÙˆÙÙŠ نظر الإسلام (النبوي) أن العالم هو شيء مقدس، الذي أنشأه الله للناس جميعا ليأخذه عبرة وتدبرا ÙÙŠ عظمة الله، وأخيرا ليكون العالم وسيلة لتقريب الناس إلي الإيمان بالله. ÙˆÙÙŠ رأي الأخلاق النبوية، أن العالم (الطبيعة) يستخدم لأجل الرØمة أو الرÙاهية للناس جميعا, ليكون العالم يدور على طبيعته الإنسانية والتØررية والتجاوزية لتØقيق مجتمع عادل ومتكاÙيء.Abstrak: Dewasa ini bencana dan anomali ekologis semakin sulit terelakkan, akibatnya alam telah menjadi ancaman nyata bagi kelangsungan kehidupan umat manusia. Hal ini disebabkan oleh aktifitas industri, pertambangan, transportasi, dan pertanian sebagai mesin idiologi kapitalis. Dengan menggunakan metode normatif-deksriptif, dan pedekatan filosofis, tulisan ini bertujuan; pertama, mengungkap spirit teologis dan moral-etik yang menjadi penyokong ideologi kapitalisme/materialisme; kedua, bagaimanakah perspektif dan tawaran moral-etik Islam (profetik) terhadap makna dan pengelolaan lingkungan hidup. Dalam pembahasan dan analisis, tulisan ini menyimpulkan bahwa pertama, hasrat eksploitasi Alam yang menjadi karakteristik ideologi kapitalisme-materialisme, didukung oleh spirit teologis tertentu yang mendorng dominasi dan eksploitas manusia atas Alam. Selain itu, hasrat eksploitasi itu juga didukung oleh filsafat moral-etik hedonis-utilitarianisme (pragmatis), yang mengukur kebaikan tertinggi dengan mengakumulasi materi sebanyak mungkin. Kedua, dalam sudut pandang Islam (profetik), Alam dimaknai sebagai sesuatu yang sakral, diciptakan Allah, sebagai salah satu objek menggali ilmu-kebesaran Allah, dan pada akhirnya semakin mendekatkan diri manusia pada keimanan (transedensi). Dalam etik profetik, universum (Alam) di manfaatkan untuk kesejahteraan manusia, serta diarahkan dalam rangka untuk melakukan humanisasi, liberasi, transendensi, agar tercipta masyarakat adil dan egaliter
Faktor Psikologis dan Sosiologis Kemunculan Aliran Sesat Aliran Quraniyah di Jawa Barat
No full textAbstract: Phenomena of the emergence of a cult in Indonesia have been addressing with a more theological approach. Nevertheless, the problem of the emergence of a cult is not only seen as a problem of deviation or heresy of religion but also as social and psychological problems. This article describes the emergence of a cult with two backgrounds by making “aliran Quraniyah” in West Java as a case. In addition, the emergence of this cult is caused by two aspects: external and internal. External aspects related to the economic and social problems experienced by Rohmansyah, the founders of this cult who was experiencing economic crisis and also various socio-religious issues those are not in line with his expectations and perceptions. Meanwhile, the internal aspects associated with symptoms of psychological disorders experienced by Rohmansyah. Finally, factors that causing the emergence of a cult is not only a matter of heresy, but also sociological and psychological.الخلاصة: ظهور مظاهر طائÙØ© مضلّة ÙÙ‰ اندونيسيا يعتبرها الناس Øسب نهج الهي, ÙˆÙÙ‰ الØقيقة, ماكانت الطائÙØ© المضلّة عبارة عن التشوية والاشاءة الى الاديان ÙØسب ولكنّها من المسألة الاجتماعية والنÙسية. هذه الكتابة تبيّن ظهور مظاهر الطائÙØ© المضلّة بهاتين خلÙية البØØ« وجعل الطائÙØ© القرانية بجاوى الغربية كما هو الØال. ظهور مظاهر طائÙØ© مضلّة على الاجمال مبدوء بجانبين : يعنى العامل الخارجى والعامل الداخلى . العامل الداخلى يتعلق بالاقتصادية والاجتماعية كما سلكه رØمان ساØ, ÙاÙنّه يقابل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ÙÙ‰ Øياته. وكان هذا الواقع بعيدا عن التوقعات Ùˆ التصوّرات ÙÙ‰ Øياته. وأمّا العامل الداخلى يتعلّق باعراض الاضطربات النÙسية كما سلكه رØمان ساØ. ولذلك, العوامل التى تÙرص ظهور مظاهر طائÙØ© مضلّة ليست بسبب اضطربات الÙكرة ÙØسب, وانّما يظهر بسبب اخر, يعنى المشاكل الاجتماعية والنÙسيةAbstrak: Berbagai fenomena kemunculan aliran sesat di Indonesia lebih banyak disikapi dengan pendekatan teologis. Namun demikian, masalah kemunculan aliran sesat tidak hanya dapat dilihat sebagai masalah penyimpangan atau penistaan agama, tetapi juga masalah sosial dan psikologis. Tulisan ini mendeskripsikan kemunculan aliran sesat dengan dua latar belakang tersebut dengan menjadikan aliran Quraniyah di Jawa Barat sebagai kasus. Secara umum, kemunculan aliran ini dilatarbelakangi dua aspek, yakni eksternal dan internal. Aspek eksternal terkait dengan problem ekonomi dan sosial yang dialami Rohmansyah sang pendiri aliran ini yang mengalami krisis ekonomi dan juga berbagai persoalan sosial-keagamaan yang tidak sesuai dengan harapan dan persepsinya selama ini. Sementara itu, aspek internal terkait dengan gejala kelainan psikologis yang dialami oleh Rohmansyah. Dengan demikian, faktor penyebab munculnya aliran sesat bukan hanya masalah kesesatan berpikir, tetapi juga problem sosiologis dan psikologis yang melingkupinya
Persepsi Santri dan Kiai terhadap Pluralisme Agama di Pendidikan Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM) dan Aswaja Nusantara Yogyakarta
No full textAbstract: There are the controversies of religious pluralism in the pluralistic society context in Nusantara (Indonesia). Even, it evokes some conflicts such as war of ideas. This article focused on the perspectives of Kiai and Student Muhammadiyah and NU on the religious pluralism through education practices in the PUTM dan Aswaja Nusantara Boarding School. Both of them are considered representative because they contain the concept, ideas, and paradigms of Muhammadiyah and NU. This is a qualitative research, the data obtained from interviews and literature study by giving each verification, correction and complementary. The result of this research, The PUTM perspective of pluralism is regarding to it as a social reality that responded positively and constructively. While, Aswaja Nusantara prioritizes a dialectics amongst to social reality, local culture, and a strong Islamic tradition. Nonetheles, both of them have a same concept to strengthen their faith (akidah) by using exclusivism to refuse the theological concept of religious pluralism, but accepted the sociological concept of religious pluralism.الملخص: كان الØديث عن التعدّدية لا يزال ظاهرا ÙÙŠ سياق المجتمع المتعدد ÙÙŠ إندونيسيا. وكثيرا ما يؤدّى هذا إلى النزاع الÙكريّ. والشيء الجاذب هو النظر إلى وجهة نظر علماء ومتعلمي المعهد لجمعية "Ù…Øمديّة" وجمعية "نهضة العلماء" تجاه قضية التعددية عن طريق تطبيق التربية ÙÙŠ معهد لعلماء Ø§Ù„ØªØ±Ø¬ÙŠØ Ù„Ù…Øمّدية Ùˆ معهد أهل السنة والجماعة نوسانتارا يوجياكرتا الممثلان للÙكرة والرؤية والتصور الÙكريّ من جمعية "Ù…Øمديّة" وجمعيّة "نهضة العلماء. كانت هذه الدراسة دراسة وصÙية، والبيانات Ù…Øصولة عليها عن طريق المقابلة الشخصية والدراسة المكتبية بما Ùيها من إجراء التØقّق ÙˆØ§Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø ÙˆØ§Ù„ØªÙƒÙ…ÙŠÙ„. دلت نتائج البØØ« على أن معهد PTUM ومعهد أهل السنة والجماعة لهما تصّوران متساويان ÙÙŠ التمسّك بالعقيدة والانغلاق ورد Ùكرة التعدّدية ÙÙŠ العقيدة ولكنهما يقبلانها اجتماعيا، Øتى يكون تصوّرهما ورأيهما عن التعددية يمثّلان رأي جمعية " Ù…Øمدية " Ùˆ " نهضة العلماء عن التعددية الدينية والتعددية الثقاÙية.Abstrak: Perdebatan pluralisme agama masih mengemuka dalam konteks masyarakat majemuk di Nusantara. Bahkan, tidak jarang menimbulkan konflik dan perang pemikiran. Menarik melihat perspektif kiai dan santri Muhammadiyah dan NU terhadap isu pluralisme melalui praktik pendidikan di Ulama Tarjih Muhammadiyah (PUTM) Yogyakarta dan Pondok Pesantren Aswaja Nusantara Yogyakarta yang dianggap representatif karena membawa muatan konsep, ide dan paradigma dari Muhammadiyah dan NU. Penelitian ini bersifat kualitatif, data diperoleh dari wawancara dan studi kepustakaan dengan saling memberikan verifikasi, koreksi dan pelengkap. Hasil penelitian ini, PUTM dan Pesantren Aswaja Nusantara memiliki konsep yang sama dalam memegang teguh akidah, yakni sikap eksklusif dan menolak pluralisme secara teologis namun menerimanya secara sosiologis. Sehingga, paradigma dari dua lembaga tersebut merepresentasikan dari paradigma Muhammadiyah dan NU dalam merespon fenomena pluralisme agama dan budaya
ISLAM DAN KONSERVASI: Pendekatan Dakwah dalam Pelestarian Lingkungan
No full textAbstract: Religious routines was technique to raise environmental awareness. Therefore, this case study in Lanngikima, Konawe, Southeast Sulawesi is breakthrough to prevent environmental discretion at large. Illegal logging activities in Langgikima District have an impact on forest degradation and ecosystem quality ruin resulting in hydrology that is the occurrence of floods in the rainy season. In addition, the reduction of fertile soil layers due to the undercurrent due to illegal logging practices in this area. This article demonstrates that the transformation of the da'i approach of the environment into people's lives on the basis of religious spirituality through religious education and Friday speech activities. The activities rely as an ethical basis for forest conservation and saving. This approach is positively responded by the community and this activity spearheads the conservation movement of nature and the environment. These activities also build the collective consciousness of the community in Langgikima and extend to be a frame of sustainable forest utilization and management. Finally, law enforcement was not the only one to enhance the community life. On the other hand, the religious activities were integrated in to environmental discourse is one option to accelerate opportunities in the society.الملخص: أصبØت الأنشطة الدينية أسلوبا لبعث الاهتمام بالبيئة. لذا Ùإن دراسة الØالة ÙÙŠ لانجيكيما كوناوي سولاويسي الجنوب الشرقية أصبØت طريقة اØتياطية لسد المÙاسد أكثر. كان نشاط قطع الأشجار غير القانوني ÙÙŠ لانجيكما أدى إلى انØطاط الغابات وانخÙاض نوعية النظم الإيكولوجية التي سببت وجود الهيدرولوجيا وهو Øدوث الÙيضانات ÙÙŠ الشتاء. وكذلك نقصان طبقة الأرض الخصبة نتيجة تياّر لوجود نشاط قطع الأشجار غير القانوني ÙÙŠ هذه المنطقة. دلّت نتائج الدراسة على أن تØوّل مدخل " داعي البيئة " إلى داخل Øياة المجتمع عن أساس ديني هو عن طريق المØاضرات وخطب الجمعة. كانت هذه الأنشطة على أساس Ø®Ùلقيّ لصيانة الغابات وتسليمها. استجاب المجتمع هذه الأنشطة استجابة إيجابية وأصبØت هذه الأنشطة أداة أساسية لصيانة العالم والبيئة. وأثّرت هذه الأنشطة كذلك الوعي الجماعيّ ÙÙŠ "لانجيكيما" وأصبØت هي إطارا لاستÙادة الغابات وتنظيمها أمدا بعيدا. بهذا لايكون تطبيق الØكم ÙˆØيد السبل لتنمية المجتمع، بل إذا كانت الأنشطة الدينية تجمع خطاب الوعي بالبيئة Ùإنها تكون Ø£Øد الخيارات لاسراع المجتمع ÙÙŠ الØصول Ùرصة تقدّمه.Abstrak: Kegiatan keagamaan menjadi teknik untuk membangkitkan kepedulian lingkungan. Maka, studi kasus di Langgikima, Konawe, Sulawesi Tenggara dapat menjadi terobosan untuk membendung kerusakan lebih luas. Aktivitas illegal logging di Kecamatan Langgikima berdampak pada degradasi hutan dan penurunan kualitas ekosistem yang berakibat pada hidrologi, yaitu terjadinya banjir yang terjadi pada musim hujan. Begitu juga dengan berkurangnya lapisan tanah yang subur akibat terbawa arus karena adanya praktek illegal logging di daerah ini. Artikel ini menunjukkan bahwa transformasi pendekatan da’i lingkungan ke dalam kehidupan masyarakat dengan basis spiritualitas agama melalui kegiatan ceramah dan khutbah jumat. Aktivitas tersebut berdasar kepada basis etika bagi konservasi dan penyelamatan hutan. Pendekatan ini direspon secara positif oleh masyarakat dan kegiatan ini menjadi ujung tombak gerakan konservasi alam dan lingkungan hidup. Kegiatan-kegiatan ini juga membangun kesadaran kolektif di Langgikima dan dijadikan sebagai bingkai pemanfaatan dan pengelolaan hutan secara lestari. Akhirnya, penegakan hukum bukan satu-satunya mengembangkan masyarakat. Sebaliknya, aktivitas keagamaan ketika diintegrasikan dengan wacana kepedulian lingkungan menjadi salah satu pilihan untuk mengakselerasi peluang di masyarakat
Indonesianisasi Islam: Penguatan Islam Moderat dalam Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia
No full textAbstract: The history records that Islam entered Indonesia conducted through peaceful Da’wa. This peaceful Da’wa has given birth to the moderate Islam for Indonesian. The moderate Islam is the character of Indonesian Islam distinct from Islam elsewhere in the world. However, this character of the moderate Islam began to be challenged, since the transnational Islamic organizations into Indonesia. Here the ideological struggle occurred between Indonesianization of Islam and Islamisation of Indonesia. This article presents that Islamic education is an instrument of the most strategic in strengthening the moderate Islam that became the main character of Islam in Indonesia. The Islamic education organized by Islamic educational institutions of Indonesia typically, for sure, teach the learners about Indonesian Islam with its moderate character. At the same time, transnational Islamic educational institutions were trying to do Islamization of Indonesia to the learners. This struggle necessitates the importance of strengthening the role of Islamic educational institutions in conducting Indonesianization Islam so that moderate Islam can be maintained in the Archipelago.الملخص: سجّل البيان التاريخي أن الإسلام جاء إلي إندونيسيا علي سبيل الدعوة السÙّلمية. وقد تولّدت من هذه الدعوة السÙّلمية السمة الوسطيّة للإسلام الإندونيسي. وصارت هذه السمة الوسطية من مميّزات الإسلام الإندونيسي التي تخال٠عن الإسلام ÙÙŠ أي مكان آخر ÙÙŠ هذا العالم. ومع ذلك، Ùإن هذه السمة للإسلام الإندونيسي قد واجهت هذه الأيام عدّة تØدّيّات لاسيما بمجيء المنظمات الإسلامية عبر الوطنية ÙÙŠ إندونيسيا، Øتي ÙŠØدث الآن ÙÙŠ هذا البلد المØبوب ما يسمي بالطعن الأيديولوجي بين نموذج "إندونيسية الإسلام" Ùˆ نموذج "أسلمة إندونيسيا". وجدت هذه الدراسة أن التربية الإسلامية هي من Ø£Ùضل الاستراتيجيات وأØسنها ÙÙŠ تقوية الإسلام الوسط ÙÙŠ إندونيسيا. ان التربية الإسلامية التي قامت بها مؤسسات التربية الإسلامية "الإندونيسية" بالطبع تعلّم لمتعلميها الإسلام الوسط. ÙˆÙÙŠ Ù†Ùس الوقت، كانت مؤسسات التربية الإسلامية عبر الوطنية تسعي الي "أسلمة إندونيسيا" لمتعلميها. يتطلب هذا الطعن الى أهمية تقوية دور مؤسسات التربية الإسلامية ÙÙŠ سياق "إندونيسية الإسلام"ØŒ ليكون الإسلام الوسط مستمرا بل Ùˆ يمكن الØÙاظ عليه ÙÙŠ هذا الأرخبيلAbstrak: Sejarah mencatat bahwa Islam masuk Indonesia dilakukan melalui dakwah yang penuh damai. Dakwah yang dilakukan penuh damai ini melahirkan Islam Indonesia yang moderat. Islam moderat ini pada gilirannya menjadi ciri khas Islam Indonesia, yang berbeda dengan Islam di belahan dunia lain. Namun, karakter Islam moderat ini mulai mendapat tantangan, semenjak organisasi Islam transnasional masuk ke Indonesia. Di sini terjadi pergumulan antara ideologi Indonesianisasi Islam dengan ideologi Islamisasi Indonesia. Kajian ini menemukan bahwa pendidikan Islam merupakan sarana yang paling strategis dalam memperkuat Islam moderat yang menjadi karakter utama bagi Islam Indonesia. Pendidikan Islam yang diselenggarakan oleh lembaga-lembaga pendidikan Islam yang khas Indonesia secara pasti mengajarkan kepada peserta didiknya mengenai Islam Indonesia yang moderat. Pada saat yang sama, lembaga pendidikan Islam transnasional pun berupaya melakukan Islamisasi Indonesia kepada peserta didiknya. Pergumulan ini meniscayakan pentingnya memperkuat peran lembaga pendidikan Islam dalam melakukan Indonesianisasi Islam, sehingga Islam moderat dapat dipertahankan di bumi Nusantara
Pengaruh Filsafat terhadap Heterodoksi Teologi Islam
No full textAbstract: This article elaborates philosophy that runs into Islamic theology. Islamic theology could not be separated from all outer side. Those were not derived from revelation. Theological orthodoxy argued that each argument of divinity was taken from the revelation. They also consider that others were fault. Then those were categorized into heterodox. Heterodox was killed cruelly for instance al-H}alla>j, Suhrawardi, Siti Jenar. This acrticle describes critical approach and the data were analyzed through philosophical analysis. The article concludes that mostly, theological heterodoxy was inspired by philosophy such Plato, Aristotle and Plotinus. These philosophers delivered some convincing and satisfying arguments about God. Philosophy that characteristically has radical, comprehensive, systematic, independent and speculative delivering the basic insights of orthodox. Philosophy had given theological heterodoxy basis in some aspects such God is impersonal, non-spatial relation between God and creatures, and incretions view of the universe. Finally, this article assumes that heterodox point of view is useful to establish the principle of dissensus truth (mostly disagreement) in the plural-paced life.الملخص: تبØØ« هذه المقالة ÙÙ‰ التÙكير الÙلسÙÙŠ الذي يؤثر على العقيدة الإسلامية. العقيدة الإسلامية كنتيجة الÙكرة لا يمكن Ùصلها عن جميع المؤثرات الخارجية لا يستمد جميع مصادرها من الوØÙŠ. Ùرقة دينية أرثوذكسية تستند Øجته على الوØÙŠ الألوهية تنظر على أن الÙكرة التي تخرج من المصادر الأخرى خاطئة. وهذا يؤدي إلى النظر أن الÙرقة الألوهية أخرى (هيتيرودوكس) تعتبر مجموعة مبتدعة وهي منØرÙØ©. ÙˆØكمت Ùرقة دينية أرثوذكسية على Ùرقة هيتيرودوكسية بالقتل، وهذا كما وقع على الØلاج وشهراوردي وستي جنار. من خلال المنهج الوصÙÙŠ النقدي والتØليل الÙلسÙÙŠØŒ يخلص الكاتب إلى أن الÙكرات العديدة من Ùرقة هيتيرودوكسية لاهوتية تؤثر من ÙلسÙØ© Ø£Ùلاطون وأرسطو وأÙلوطين. وقد أعطت الÙلسÙØ© أساس هيتيرودوكسية لاهوتية ÙÙŠ بعض النواØÙŠØŒ ومن بعض رأيهم أن الله هو شخصي، وكانت العلاقة بين الله والخلق غير المكانية، والنظرة غير الإبداعات ÙÙ‰ الكون. وهذا الرأي Ù…Ùيد لترسيخ مبدأ الØقيقة التي لا تواÙÙ‚ الأغلبية ÙÙŠ Øياة متعددة.Abstrak: Artikel ini akan mengelaborasi pemikiran filsafat yang masuk ke dalam teologi Islam. Sebagai hasil pemikiran, teologi Islam tidak bisa dilepaskan dari pengaruh luar yang tidak semuanya murni bersumber dari wahyu. Kelompok ortodoksi teologis, sebagai kelompok yang menganggap setiap argumen ketuhanan diambil dari wahyu, menganggap pemikiran dari sumber lain dianggap sebagai kesalahan. Para pengusung argumen ketuhanan lain tersebut kemudian dianggap sebagai kelompok heterodoks, yaitu kelompok yang menyimpang. Dengan kejam, kelompok ortodoks menghukum kelompok heterodoks dengan pembunuhan, al-H{alla>j, Suhrawardi, Siti Jenar adalah beberapa kasus yang bisa diberikan. Melalui pendekatan diskriptif kritis dan analisis filosofis, penulis berkesimpulan bahwa heterodoksi teologis banyak diinspirasi oleh filsafat, baik dari Plato, Aristoteles maupun Plotinus. Para filsuf ini memberi argumen yang meyakinkan dan memuaskan akal pikiran tentang Tuhan. Filsafat yang memiliki watak radikal, menyeluruh, sistematis, bebas dan spekulatif mempertanyakan pandangan-pandangan dasar ortodoksi. Filsafat telah memberi basis heterodoksi teologis dalam beberapa hal, yaitu pandangan bahwa Tuhan bersifat impersonal, relasi non spasial antara Tuhan dengan makhluk dan pandangan non kreasi semesta. Akhirnya, artikel ini menyimpulkan bahwa heterodoks ini berguna untuk membangun prinsip kebenaran disensus (kebenaran yang tidak harus disepakati oleh mayoritas) dalam kehidupan yang serba plural
Alquran dan Konservasi Lingkungan: Telaah Ayat-Ayat Ekologis
Get PDFAbstracts: The environmental conservation discourse has become a central issue in the threat of global environmental crisis due to the consideration that it is the biggest problem of this century that effect the inhabitants of today’s world and future generations. Experts have discovered that the environmental crisis has caused a variety of disasters, climate change, global warming, shrinking quality of life and the threat of future earth destruction. Therefore, the people must find the appropriate solutions to overcome this crisis. This article proposed the concept of environmental conservation through the study of ecological verses in the Quran using thematic and semantic approaches. Formulating environmental conservation from the perspective of the Quran becomes essential because Quran is believed by Muslims as a source underlying beliefs, attitudes and behavior as well as ecological research based on the interpretation of religious texts is necessary to provides a theological basis for environmental conservation.الملخص: Ø£ØµØ¨Ø Ø®Ø·Ø§Ø¨ الØÙاظ على البيئة وإصلاØها قضية Ùعلية ÙÙŠ خضم تهديد الأزمة البيئية العالمية. ولأن أزمة البيئة قد اعترÙت بأنها أكبر مشكلة ÙÙŠ هذا القرن تؤثر على سكان عالم اليوم والأجيال المقبلة. وقد رسم الخبراء أن الأزمة البيئية سببت مجموعة متنوعة من الكوارث وتغير المناخ والاØترار العالمي، وتقلص نوعية الØياة والتهديد من تدمير الأرض ÙÙŠ المستقبل. ولذلك، Ùإن الناس ÙÙ‰ العالم لا يزال يسعى إلى إيجاد Øلول لسرعة تسارع الأزمة. يقدم هذا البØØ« Ù…Ùهوم الØÙاظ على البيئة من خلال دراسة موضوعية لآيات البيئة ÙÙŠ القرآن الكريم. إن صياغة الØÙاظ على البيئة من منظور القرآن أمر مهم، لأنه بالإضاÙØ© إلى أن القرآن مصدر للمعتقدات الأساسية والمواق٠والسلوكيات للمسلمين، Ùضلا عن البØوث البيئية القائمة على تÙسير النصوص الدينية ضرورية لتوÙير التأصيل الشرعي Ù„ØÙظ البيئةAbstrak: Diskursus konservasi lingkungan telah menjadi isu aktual di tengah ancaman krisis lingkungan global. Karena krisis lingkungan dianggap sebagai masalah terbesar abad ini yang berdampak pada penghuni dunia sekarang dan generasi masa depan. Para ahli telah memetakan bahwa krisis lingkungan telah menyebabkan berbagai bencana, perubahan iklim, pemanasan global, menurunkan kualitas hidup dan ancaman kehancuran bumi di masa depan. Karena itu, manusia di seluruh dunia terus mencari solusi bersama untuk mengatasi krisis ini. Artikel ini menawarkan konsep konservasi lingkungan melalui studi tentang ayat-ayat ekologis di dalam Alquran dengan menggunakan pendekatan tematik dan semantik. Dengan menelusuri berbagai term yang digunakan Alquran kemudian dirumuskan prinsip-prinsip Alquran tentang lingkungan. Merumuskan konservasi lingkungan dari sudut pandang Alquran menjadi penting, karena selain Alquran diyakini oleh umat Islam sebagai sumber yang mendasari kepercayaan, sikap dan perilaku. Penelitian ekologi berdasarkan interpretasi teks agama diperlukan untuk memberikan dasar teologis untuk konservasi lingkungan