Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
Not a member yet
315 research outputs found
Sort by
REVITALIZING NATIONAL POLITICAL VALUES THROUGH THE SOCIO-POLITICAL MOVEMENTS OF THE TAREKAT: Studied at the political social role of tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah in Nusantara
Full text linkAbstract:The tarekat is not only understood as a spiritual-religious organization, but also a socio-political organization capable of contributing to the nation's sovereignty and independence. This research aims to find and analyze the process of revitalizing the national political values of the QadiriyahwaNaqsyabandiyah order. The method used is studying literature by digging into various references, documentation, and journals that correspond to the topic. From the literature, it was found that the QadiriyahwaNaqsyabandiyahtarekat successfully played its socio-political role to help the People and People of Indonesia get out of the difficulties, sufferings, and tribulations of colonialism. Because its role as social jam'iyah is minimal, so tarekat extends to the religio-political aspect. Then, the process of revitalizing the national political values of the Qadiriyah wa Naqsyabandiyah order can be seen from several steps: through the role of the elite of the order, through the religio-political system, relations with political parties, through the synergy between the encouragement of Islamic teachings, the motivation of individuals and groups, and interaction with the outside world, through the function of the order as a religious and social institution. الملخص :ولا ÙŠÙÙهم الأمر على أنه منظمة دينية روØية ÙØسب، بل هو منظمة اجتماعية وسياسية قادرة على المساهمة ÙÙŠ سيادة الأمة واستقلالها. والغرض من هذا البØØ« هو إيجاد وتØليل عملية تنشيط القيم السياسية الوطنية للرهبانية القادرية والنقشبندية. الطريقة المستخدمة هي دراسة الأدب من خلال البØØ« ÙÙŠ مراجع ووثائق ومجلات مختلÙØ© تتواÙÙ‚ مع الموضوع. وكانت النتيجة أن قامت رهبانية القادرية والنقشبندية Ø¨Ù†Ø¬Ø§Ø Ø¨Ø¯ÙˆØ±Ù‡Ø§ الاجتماعي - السياسي لمساعدة شعب وشعب إندونيسيا على الخروج من الصعوبات والمعاناة والمØÙ† التي يعاني منها الاستعمار. دور الجامية الاجتماعية الدينية Ù…Øدود جداً، لذلك يمتد إلى الجانب التديني والسياسي. ثم يمكن رؤية عملية تنشيط القيم السياسية الوطنية للرهبانية القادرية والنقشبندية من عدة خطوات: من خلال دور نخبة النظام، من خلال النظام التديني - السياسي، والعلاقات مع الأØزاب السياسية، من خلال التآزر بين تشجيع التعاليم الإسلامية، ودواÙع الأÙراد والجماعات، والتÙاعل مع العالم الخارجي، من خلال وظيÙØ© النظام كمؤسسة دينية واجتماعية.Abstrak:Tarekat tidak hanya dipahami sebagai organisasi keagamaan spiritual, semata, namunia sebagai organisasi social politik yang mampu memberikan kontribusi terhadap kedaulatan dan kemerdekaan bangsa. Tujuan penelitian ini ingin menemukan dan menganalisis proses revitalisasi nilai-nilai politik kebangsaan tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah. Metode yang digunakan adalah studi kepustakaan dengan menggali berbagai referensi, dokumentasi, dan jurnal-jurnal yang sesuai dengan topik. Hasil yang ditemukan ialah Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah berhasil memainkan peran sosial politiknya untuk membantu masyarakat dan bangsa Indonesia keluar dari kesulitan, penderitaan dan kesengsaraan akibat penjajahan. Peran sebagai jam’iyah social keagamaan sangat terbatas, sehingga diperluas kepada aspek religio-politik. Kemudian, proses revitalisasi nilai-nilai politik kebangsaan tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah dapat dilihat dari beberapa langkah: melalui peranan elit tarekat, melalui system religio-politik, relasi dengan partai politik, melalui sinergitas antara dorongan ajaran Islam, motivasi individu dan kelompok, dan interaksi dengan dunia luar, melalui fungsi tarekat sebagai lembaga keagamaan dan sosial
School Principals’ Self-Identity According to The Perspective of Transpersonal Psychology
Full text linkAbstract: The school principal at the pesantren, displays a unique self-image that distinguishes itself from the others. In the school principal's self-identity is attached to the appreciation of values that become the core beliefs and core values of the principal. This study uses a qualitative approach to the type of phenomenology. Thus, this study seeks to explore the phenomenon of identity formation or forms of identity in the perspective of transpersonal psychology. The results of this study indicate that the formation of principals-based principals' self-identity is carried out in the form of self-understanding, parenting style and role models. Whereas the principal's identity pattern based on pesantren in the perspective of transpersonal psychology at pondok pesantren Nurul Jadid is in the form of spiritual awareness and ability to manage the ego (trans-ego). Thus, this study generally describes findings of self-identity oriented to the nafsani substance in the form of integration of three forces, namely; the heart (fitrah ilahiyah) as a superconscious aspect that has emotional power; reason (fitrah insaniyah) as an aspect of consciousness that has the power of cognition; and lust (fitrah hayawaniah) as an aspect of the pre or unconscious that has the power of konasi. الملخص: يعرض المديرالمدرسة المعهدية صورة ذاتية Ùريدة تميز Ù†Ùسها عن الآخرين. ÙÙŠ الهوية الذاتية الكامنة هناك تقدير للقيم التي بدورها ØªØµØ¨Ø Ø§Ù„Ù…Ø¹ØªÙ‚Ø¯Ø§Øª الأساسية والقيم الأساسية للمدير. تستخدم هذه الدراسة نهجًا نوعيًا لنوع fenomenologi. وبالتالي ØŒ تسعى هذه الدراسة إلى استكشا٠ظاهرة تكوين الهوية أو أشكال الهوية ÙÙŠ منظور علم النÙس عبر الشخصية. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن تشكيل الهوية الذاتية للمديرين الذين يعتمدون على المبادئ يتم ÙÙŠ شكل Ùهم الذات ØŒ وأسلوب الوالدية ونماذج القدوة. Ùˆ أن نمط هوية المدير القائم على المعهد قائم على منظور علم النÙس عبر الشخصية ÙÙŠ معهد نور الجديد الإسلامية ÙÙŠ شكل الوعي الروØÙŠ والقدرة على إدارة الأنا (trans-ego). هكذا ØŒ يص٠هذا البØØ« بشكل عام نتائج الهوية الذاتية الموجهة إلى مادة النÙساني ÙÙŠ شكل تكامل قوة الثلاثة ØŒ وهي: القلب (Ùطرة الديوانية) باعتباره جانبًا Ùائق الوعي له قوة عاطÙية (الذوق) Ø› العقل (Ùطرة الجنانية) باعتباره جانبا من الوعي الذي له قوة الإدراك (Øقوق النشر) Ø› والشهوة (Ùطرة Øياونية) باعتبارها جانبًا من اللاوعي أو اللاوعي الذي لديه قوة كوناسي (karsa). Abstrak: Kepala sekolah di pesantren menampilkan citra diri yang unik yang membedakan dirinya dengan yang lain. Dalam identitas diri kepala sekolah melekat suatu penghayatan nilai yang menjadi core belief dan core values pribadi kepala sekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis fenomenologi. Dengan demikian, penelitian ini berupaya menggali fenomena pembentukan identitas ataupun bentuk identitas dalam perspektif psikologi transpersonal. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembentukan identitas diri kepala sekolah berbasis pesantren dilakukan dalam bentuk self understanding, parenting style dan model figur panutan. Sedangkan pola identitas diri kepala sekolah berbasis pesantren dalam perspektif psikologi transpersonal di pondok pesantren Nurul Jadid berupa kesadaran spiritual dan kemampuan dalam mengelola ego (trans-ego). Penelitian ini secara umum menggambarkan temuan identitas diri yang berorientasi pada substansi nafsani yang berupa integrasi tiga daya, yaitu; kalbu (fitrah ilahiyah) sebagai aspek supra-kesadaran yang memiliki daya emosi (rasa); akal (fitrah insaniyah) sebagai aspek kesadaran yang memiliki daya kognisi (cipta); dan nafsu (fitrah hayawaniah) sebagai aspek pra atau bawah-sadar yang memiliki daya konasi (karsa)
EDUCATION POLITICS IN ISLAMIC BOARDING SCHOOL AND MADRASA: The Old Order, The New Order, and The Reform Era
Full text linkAbstract: The development of Islamic boarding schools and madrasas in Indonesia cannot be separated from the political education policy of the government that is currently in power. Through a literature study, this study intends to reveal how the form of education politics carried out by the government towards these two institutions. The theoretical debate on education politics during the Old Order begins the explanation of this study. Then, the debate during the New Order is discussed, and the debate related to the Reformation era is discussed after that. This study illustrates that despite the politicization of Islamic boarding schools and madrasas, these indigenous Indonesian educational institutions must be preserved and their development should be considered. Furthermore, Islamic boarding schools and madrasas are important indicators for the progress of the religion and the nation. By looking at the realities of advanced education today, Islamic boarding schools and madrasas are a reflection of the superiority of scientific, intellectual, and cultural achievements. The government as a policymaker should provide full political support so that Islamic boarding schools and madrasas can compete at the world level.الملخص: لا يمكن Ùصل تطوير المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الدينية ÙÙŠ إندونيسيا عن سياسة التعليم السياسي للØكومة التي تتولى السلطة Øاليًا. تهد٠هذه الدراسة ØŒ من خلال دراسة أدبية ØŒ إلى الكش٠عن شكل السياسة التربوية التي تنÙذها الØكومة تجاه هاتين المؤسستين. سيبدأ النقاش النظري Øول سياسات التعليم ÙÙŠ عهد النظام القديم ÙÙŠ Ø´Ø±Ø Ù‡Ø°Ù‡ الدراسة ØŒ ثم يتبعها ÙÙŠ عهد النظام الجديد ØŒ وينتهي خلال Ùترة الإصلاØ. ØªÙˆØ¶Ø Ù‡Ø°Ù‡ الدراسة أنه على الرغم من تسييس المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الدينية ØŒ يجب الØÙاظ على هذه المؤسسات التعليمية الإندونيسية الأصلية والنظر ÙÙŠ تطويرها. علاوة على ذلك ØŒ Ùإن المدارس الداخلية الإسلامية هي مؤشرات مهمة لتقدم الدين والأمة. بالنظر إلى واقع التعليم المتقدم Øاليًا ØŒ Ùإن المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الإسلامية هي انعكاس لتÙوق الإنجازات العلمية والÙكرية والثقاÙية. يجب على الØكومة كصانع للسياسة أن تقدم الدعم السياسي الكامل Øتى تتمكن المدارس الداخلية الإسلامية والمدارس الإسلامية من المناÙسة على المستوى العالمي.Abstrak: Perkembangan Pesantren dan madrasah di Indonesia tidak dapat dipisahkan dari kebijakan politik pendidikan pemerintah yang sedang berkuasa. Melalui studi literatur, kajian ini hendak mengungkap bagaimana bentuk politik pendidikan yang dijalankan oleh pemerintah terhadap kedua lembaga tersebut. Perdebatan teoritis politik pendidikan pada masa Orde Lama akan mengawali penjelasan kajian ini, kemudian disusul pada masa Orde Baru, dan diakhiri pada masa Reformasi. Kajian ini memberikan gambaran bahwa sekalipun terjadi politisasi terhadap pesantren dan madrasah, akan tetapi lembaga pendidikan asli Indonesia ini harus tetap dilestarikan dan diperhatikan perkembangannya. Selanjutnya, pesantren dan madrasah merupakan salah satu indikator penting untuk kemajuan agama dan bangsa. Dengan melihat realitas pendidikan yang sudah maju saat ini, pesantren dan madrasah adalah cerminan dari keunggulan capaian keilmuan, intelektual dan kultural. Pemerintah sebagai pemangku kebijakans udah sepatutnya memberikan dukungan penuh secara politik agar pesantren dan madrasah bisa bersaing di tingkat dunia
AMBO MUHAMMADIYAH, MUNAK PESANTREN: The Moderate Islam Characteristics of the Coastal Community
Full text linkAbstract: This research intends to investigate why the difference in Islamic interpretation did not cause religious conflict in Pulau Banyak, Aceh Singkil. This phenomenon was sharply different compared to other Aceh regions where people argue each other just because they had different interpretations (khilafiah) on Islam. In those regions, the Muslim majorities in Aceh (aswaja) use the term wahabi to distinguish minority groups and to justify their violence. Meanwhile, in Kepulauan Banyak, there are two Islamic mainstreams namely Muhammadiyah and Pesantren or tarbiyah (the traditional Islam) that are strongly rooted in the society without any clashes recorded. Hence, the question was what makes this dualism in religious interpretation live cooperatively in Kepulauan Banyak. This analytical descriptive research used qualitative methods with grounded research as its approach. Data was collected in three villages in the Kepulauan Banyak District. This research showed that coastal communities prioritize community togetherness rather than their differentiation in Islamic understanding. The collective feeling as a coastal community becomes social cohesion that obscuring religious differences.الملخص: هذا البØØ« هو Ù…Øاولة للنظر بشكل أعمق ÙÙŠ أسباب عدم تسبب الاختلاÙات ÙÙŠ تنÙيذ الÙهم الإسلامي بالضرورة ÙÙŠ تقسيم شعب بولاو بانياك وأتشيه سينكيل وتضاربه. هذا الشرط يختل٠عن أهل أتشيه بشكل عام ØŒ الذين غالبًا ما ينقسمون بتÙسيرات مختلÙØ© للإسلام (اقرأ: الخلاÙية). ÙÙŠ الواقع ØŒ ظهر Ù…ØµØ·Ù„Ø Ø§Ù„ÙˆÙ‡Ø§Ø¨ÙŠØ© مؤخرًا لتبرير الجماعات المشتبه ÙÙŠ انØراÙها ØŒ لأنها تنÙÙŠ Ùهم الأغلبية والثقاÙØ© المØلية. Øتى الآن ØŒ هناك تÙاهمان تطورا ÙÙŠ مجتمع العديد من الجزر ØŒ وهما المØمدية والتعليم الإسلامي (الÙهم التقليدي للإسلام). كلاهما متجذر بقوة ÙÙŠ المجتمع المØلي دون اتصال ØŒ والسؤال الذي ÙŠØ·Ø±Ø Ù†Ùسه لماذا يمكن أن تتعايش ثنائية الÙهم الديني الإسلامي ÙÙŠ وسط مجتمع جزر عديدة. هذا البØØ« وصÙÙŠ تØليلي مع الأساليب النوعية وأساليب البØØ« القائمة على أسس. تم جمع البيانات ÙÙŠ ثلاث قرى ÙÙŠ منطقة كيبولاوان بانياك الÙرعية ØŒ بدءًا بالملاØظة والمقابلات ودراسة الأدبيات ØŒ وأخيرًا تØليل البيانات. أظهرت النتائج أن الأهمية الثقاÙية للعمل الجماعي كمجتمع ساØلي جزري لها الأسبقية على الاختلاÙات ÙÙŠ الÙهم الإسلامي. أصبØت Øالة الشعور بالجماعة كمجتمع جزري تماسكًا اجتماعيًا ØŒ وطمس التÙكك بسبب الاختلاÙات ÙÙŠ الÙهم الديني.Abstrak: Penelitian ini adalah upaya untuk melihat lebih dalam mengapa perbedaan dalam menjalankan pemahaman ke-Islaman tak lantas menyebabkan masyarakat Pulau Banyak, Aceh Singkil terbelah dan berkonflik. Kondisi ini berbeda dengan masyarakat Aceh pada umumnya, yang kerap tercerai oleh perbedaan penafsiran keislaman (baca: khilafiyah). Bahkan, belakangan muncul istilah wahabi untuk menjustifikasi kelompok yang ditengarai menyimpang, karena mengingkari pemahaman mayoritas dan kebudayaan lokal. Sejauh ini, ada dua paham yang berkembang di tengah masyarakat Kepulauan Banyak, yaitu Muhammadiyah dan Pesantren (pemahaman Islam tradisionalis). Keduanya mengakar kuat dalam masyarakat setempat tanpa bersinggungan, muncul pertanyaan mengapa dualisme pemahaman keagamaan Islam dapat hidup berdampingan di tengah masyarakat Kepulauan Banyak. Penelitian ini bersifat deskriptif analitis dengan metode kualitatif dan pendekatan grounded research. Pengumpulan data dilakukan di tiga kampung dalam Kecamatan Kepulauan Banyak, diawali dengan observasi, wawancara, studi pustaka, dan terakhir analisis data. Hasil penelitian menunjukkan jika makna budaya kebersamaan sebagai masyarakat pesisir kepulauan lebih diutamakan dibanding perbedaan pandangan pemahaman keislaman. Kondisi perasaan kolektivitas sebagai masyarakat kepulauan telah menjadi kohesi sosial, dan mengaburkan disintegrasi akibat perbedaan pemahaman agama
Islamic Populism Politics and Its Threat to Indonesian Democracy
Full text linkAbstract: The study focuses on discussing the phenomena of Islamic populism politics, its role and impact to the future Indonesian democracy. More specifically this study addressed two major issues, namely Islamic populism, and democracy in Indonesia. By using qualitative study and analysis through critical sociology theory, this study found that the phenomena of Islamic populism as a global political phenomenon which occurred in numerous countries in the world affected the process of democracy in Indonesia. This is shown by the occurrance of primordialism issue, mainly roots from the Islamic identity. In fact, the problem of Islamic populism politics for the construction of Indonesian democracy system could be seen from two factors; First, Islamic populism politics which practically uses the religion issue has triggered religious intolerance. This gives impacts on the uprise of exclusivism which ends up in sentimental behavior; Second, exploitation of Islamic populism issue gives negative consequences on the incline of intolerance behavior trend in politic sector both politics in the legislative area, especially the political dynamics and at the executive level.الملخص: تركز الدراسة على مناقشة ظواهر السياسة الشعوبية الإسلامية ودورها وتأثيرها على الديمقراطية الإندونيسية المستقبلية. هناك ثلاث بيانات للمشاكل ÙÙŠ الدراسة Ø› الشعبوية الإسلامية والديمقراطية ÙÙŠ إندونيسيا. باستخدام الدراسة والتØليل النوعيين من خلال نظرية علم الاجتماع النقدي ØŒ وجدت هذه الدراسة أن ظاهرة الشعبوية الإسلامية السياسة العالمية التي Øدثت ÙÙŠ العديد من البلدان ÙÙŠ العالم أثرت على عملية الديمقراطية ÙÙŠ إندونيسيا. ويتجلى ذلك من خلال وقوع قضية البدائية التي تعود جذورها بشكل أساسي إلى الهوية الإسلامية. ÙÙŠ الواقع ØŒ يمكن رؤية مشكلة استخدام السياسة الشعوبية الإسلامية لبناء نظام ديمقراطي إندونيسي من عاملين Ø› أولاً ØŒ تسببت السياسة الشعوبية الإسلامية التي تستخدم مسألة الدين عملياً ÙÙŠ عدم Ø§Ù„ØªØ³Ø§Ù…Ø ÙÙŠ القطاع الديني. ويؤثر هذا على صعود النزعة الاستئثارية التي تنتهي بالسلوك العاطÙÙŠ Ø› ثانيًا ØŒ يؤدي استغلال قضية الشعبوية الإسلامية إلى عواقب وخيمة على ميل نزعة سلوك التعصب ÙÙŠ القطاع السياسي.Abstrak: Studi ini fokus membahas fenomena politik populisme Islam, peran dan pengaruhnya terhadap masa depan demokrasi di Indonesia. Terdapat dua permasalahan penelitian yang diangkat dalam kajian ini; fenomena populisme Islam, dan terakhir adalah demokrasi di Indonesia. Dengan menggunakan jenis penelitian kualitatif dan analisa melalui teori sosiologi kritis, studi ini mendapati temuan bahwa fenomena populuisme Islam yang terjadi di banyak negara dunia, saat ini juga telah mewarnai demokratisasi di Indonesia. Demikian ditandai oleh mengemukanya penggunaan isu primordialisme, terutama yang mengakar pada aspek identitas. Dalam kenyataannya, problem penggunaan politik populisme Islam terhadap bangunan sistem demokrasi di Indonesia dapat dilihat dari dua hal; Pertama, politik populisme Islam yang dalam praktiknya memanfaatkan isu agama telah menimbulkan intoleransi di sektor keagamaan. Hal ini berdampak negatif terhadap bangkitnya eksklusivisme yang berujung pada perilaku anarkisme dan kekerasan yang mengatasnmakan agama; Kedua, eksploitasi isu populisme Islam berakibat buruk terhadap realitas politik. Baik politik di wilayah legislatif, terlebih lagi dinamika politik di level eksekutif
ORGANIZATIONAL COMMITMENT IN THE WAQF ORGANIZATION OF MUHAMMADIYAH: A Perspective From Social Exchange Theory
Full text linkAbstract: Organizational commitment is a critical element in achieving organizational goals. The theory of social exchange can explain the causes of organizational commitment by proposing leader-member exchange (LMX) and perceived organizational support (POS) as antecedents. However, most of the research has only been applied to proft organizations and has not touched many non-proft organizations. Muhammadiyah, as one of the representatives of the largest waqf manager in Indonesia, was chosen as the object of this study, where the waqf offcials in the Muhammadiyah environment of the Yogyakarta Special Region (DIY) were used as respondents. The results of this study indicate that LMX does not have a signifcant influence in forming organizational commitment directly, but has an indirect effect on organizational commitment through POS while showing the inability of POS to be a moderator variable in the relationship between LMX and organizational commitment. The new fnding of this research is that LMX requires POS mediation in influencing organizational commitment, especially in the context of the nonproft organization
RELATION OF RELIGION, ECONOMY AND POLITICS: Islamization of Malay Community through Trade and Kingdom
Full text linkAbstract: Some scholars have suggested a paradigm that the process of conversion to Islam in the Malay community was spread by Sufis. Historical reconstruction in this region is always associated with the teachings, rituals and religious behavior of Sufis. This research was conducted to describe the process of conversion to Islam in three paradigms, namely, political economy, history, and religion. This study found that the conversion of religion in Malay society was mostly played by economic actors. To facilitate this conversion, economic agents married local women and negotiated with the ruling sultans. From the existing sources (manuscripts and archives), economic actors had a significant role in Islam conversion for Malay society. Economic actors, in the 17-18 century AD, consisting of traders, were connected with countries in the Indian Ocean. Some of them came to the West Coast of Sumatra to trade spices. The traders who came were Muslims. Their arrival brought two purposes at once, namely the teachings of religion in the right hand and trading commodities in the left hand. Both of these goals were the driving force of traders to spread Islam in every visited region. This study has proven correlative with the condition of the Islamic community in the current Malay community, which is more engaged in the trade than other sectors. At the same time, the community becomes devout Muslims.الملخص: Ø§Ù‚ØªØ±Ø Ø¨Ø¹Ø¶ الباØثين أن التØويل المتكامل إلى الدين الإسلامى ÙÙ‰ المجتمع الملاوى نتيجة من جهود المتصوÙين الكتابة التاريخية عن هذه المنطقة دائما متعلقة بالتعاليم، الطقوس، والأنشطة الدينية لهذه الÙرقة ÙŠØاول هذا البØØ« تصوير وتÙصيل عملية التØويل إلى الدين الإسلامى ÙÙ‰ المجتمع الملاوى من جهة ثلاث: السياسى والاقتصادى، التاريخى، والدينى Øصل البØØ« إلى النتيجة التالية أن العامل الاقتصادى له دور أهم ÙÙ‰ التØويل الدينى ÙÙ‰ المجتمع الملاوى تسهيلا لهذا التØويل، التجار يتزوجون المواطنات ويتÙاوضون الملوك يمكن إدراك هذا الرأى من الأرشي٠والمخطوطات لدينا كان التجار ÙÙ‰ القرنى السابع والثامن عشر الميلادى مترابطين مع أنهم منتشرون عبر المØيط الهندى. عدد منهم ØŒ معظمهم مسلمون، زار الساØÙ„ الغربى لسومطرة لتجارة التوابل والدعوة الإسلامية. هما، التجارة والدعوة، عاملان رئيسيان ÙÙ‰ نشاطهم الاقتصادى والدينى كانت نتيجة هذا البØØ« تواÙÙ‚ بأØوال المجتمع الملاوى ÙÙ‰ زماننا الØاضر الذى يشتغل بالتجارة أكثر من اشتغالهم ÙÙ‰ المهن الأخرى، بالاضاÙØ© إلى كونهم مسلمين متدينينAbstrak: Sebagian kalangan, selama ini membangun paradigma, bahwa proses konversi ke agama Islam pada masyarakat Melayu disebarkan oleh para sufi. Rekonstruksi sejarah di wilayah ini selalu dikaitkan dengan ajaran, ritual dan perilaku keagamaan para sufi. Penelitian ini dilakukan untuk menggambarkan dan mendeskripsikan proses konversi ke agama Islam dalam tiga paradigma, ekonomi politik, sejarah, dan keagamaan. Penelitian ini menemukan bahwa konversi agama pada masyarakat Melayu lebih banyak diperankan oleh aktor ekonomi. Untuk mempermudah konversi tersebut, para pelaku ekonomi menikahi wanita setempat, dan melakukan negosiasi dengan sultan yang berkuasa. Dari sumber yang ada (manuskrip dan arsip), para pelaku ekonomi memiliki peran signifikan dalam mengkonversi agama Islam pada masyarakat Melayu. Aktor ekonomi, pada abad ke 17-18 masehi, yang terdiri dari para pedagang terkoneksi dengan negeri-negeri yang ada di Samudra Hindia. Sebagian dari mereka datang ke Pantai Barat, Sumatera untuk berdagang rempah-rempah. Para pedagang yang datang tersebut adalah pemeluk agama Islam. Kedatangan mereka membawa dua tujuan sekaligus, ajaran agama di tangan kanan dan komoditas perdagangan di tangan kiri. Kedua tujuan tersebut yang menjadi daya penggerak para pedagang untuk menyebarkan Islam di setiap wilayah yang disinggahi. Penelitian ini berkorelasi dengan kondisi masyarakat Islam pada masyarakat Melayu saat ini, yang lebih banyak menekuni sektor perdagangan dibanding sektor lain. Pada saat yang sama juga menjadi pemeluk Islam yang taat
IDENTITAS KESALEHAN PEREMPUAN: EKSISTENSI BENDRONG LESUNG DARI KEMBAN HINGGA JILBAB DI KOTA CILEGON
No full textAbstract: This article examines efforts to preserve local culture by women in the city of Cilegon. The existence of the bendrong lesung art will be the object of research because the role of women looks so important in this art performance. Women with their bendrong lesung represent the values of strong religiosity. This article is the result of field research using a case study method with a feminist anthropological approach. The researchers used some data collection techniques such as observation, in-depth interviews and documentation. Bendrong lesung is one of the traditional arts performed by the people of the City of Cilegon, Banten. Historically, this art performance was held in a community tradition in welcoming the harvest as a form of gratitude and happy expression for the efforts that have produced good results. Bendrong lesung as a cultural product represents the social piety identity of women. On its development, women as the main actors have a high awareness of diversity. Thus, beside the identity of social piety that was born in the existence of this bendrong lesung, personal piety identity was also manifested by the players with symbols in the form of the use of the veil covering the genitals to replace the clothes kemban. The existence of the bendrong lesung has witnessed how the piety movement was formed until now.الخلاصة: تتناول هذه المقالة الجهود المبذولة للØÙاظ على الثقاÙØ© المØلية من قبل النساء ÙÙŠ مدينة سيليجون. إن وجود ÙÙ† الالتواء هو موضوع البØØ« لأنه ÙÙŠ هذا الÙÙ† دور المرأة يبدو مهمًا جدًا. تمثل النساء مع غمازاتهن قيم التدين الكثيÙ. هذه المقالة هي نتيجة البØØ« الميداني باستخدام طريقة دراسة Øالة مع نهج أنثروبولوجي نسوي. ÙÙŠ تقنيات جمع البيانات ØŒ يستخدم الباØثون تقنيات تشمل الملاØظة والمقابلات المتعمقة (المقابلات المتعمقة) والتوثيق. Bendrong lesung هي واØدة من الÙنون التقليدية لشعب مدينة Cilegon Banten. تاريخيا ØŒ أدرج هذا الÙÙ† ÙÙŠ تقاليد المجتمع ÙÙŠ الترØيب بالØصاد كشكل من الامتنان والتعبير السعيد عن الجهود التي أسÙرت عن نتائج جيدة. تمثل bendrong lesung كمنتج ثقاÙÙŠ هوية التقوى الاجتماعية للمرأة. لدى تطورها ØŒ تتمتع النساء بصÙتهن الجهات الÙاعلة الرئيسية بوعي عال بالتنوع. لذلك ØŒ بالإضاÙØ© إلى هوية التقوى الاجتماعية التي ولدت ÙÙŠ وجود هذا الانØناء ØŒ ظهرت هوية التقوى الشخصية من قبل اللاعبين برموز ÙÙŠ شكل استخدام الØجاب الذي يغطي الأعضاء التناسلية لاستبدال الملابس التوأم. شهد وجود مداÙع الهاون كي٠تشكلت Øركة التقوى Øتى الآن.Abstrak: Artikel ini mengkaji tentang upaya pelestarian kebudayaan lokal yang dilakukan oleh kaum perempuan di Kota Cilegon. Eksistensi kesenian bendrong lesung akan menjadi objek penelitian karena dalam kesenian ini peran perempuan terlihat begitu penting. Kaum perempuan dengan bendrong lesung-nya merepresentasikan nilai-nilai religiusitas yang kental. Artikel ini merupakan hasil penelitian lapangan menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan antropologi feminis. Dalam teknik pengumpulan data, peneliti menggunakan teknik-teknik diantaranya observasi, wawancara mendalam (indepth interview) dan dokumentasi. Bendrong lesung merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat Kota Cilegon, Banten. Secara historis, kesenian ini termasuk dalam sebuah tradisi masyarakat dalam menyambut panen sebagai wujud rasa syukur dan ungkapan bahagia atas jerih payah yang telah membuahkan hasil yang baik. Bendrong lesung sebagai sebuah produk kebudayaan merepresentasikan identitas kesalehan sosial kaum perempuan. Dalam perkembangannya, para perempuan sebagai pelaku utama mempunyai kesadaran akan keberagamaan yang cukup tinggi. Maka, selain identitas kesalehan sosial yang terlahir dalam eksistensi bendrong lesung ini, identitas kesalehan personal juga terwujud dari para pemainnya dengan simbol berupa penggunaan jilbab penutup aurat menggantikan pakaian kemban. Eksistensi bendrong lesung telah menjadi saksi bagaimana gerakan kesalehan terbentuk sampai sekarang.Artikel ini mengkaji tentang upaya pelestarian kebudayaan lokal yang dilakukan oleh kaum perempuan di Kota Cilegon. Eksistensi kesenian bendrong lesung akan menjadi obyek penelitian karena dalam kesenian ini peran perempuan terlihat begitu penting. Kaum perempuan dengan bendrong lesung-nya merepresentasikan nilai-nilai religiusitas yang kental. Artikel ini merupakan hasil penelitian lapangan menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan antropologi feminis. Dalam teknik pengumpula data, peneliti menggunakan teknik-teknik diantaranya observasi, wawancara mendalam (indepth interview) dan dokumentasi. Bendrong lesung merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat Kota Cilegon, Banten. Secara historis, kesenian ini termasuk dalam sebuah tradisi masyarakat dalam menyambut panen sebagai wujud rasa syukur dan ungkapan bahagia atas jerih payah yang telah membuahkan hasil yang baik. Bendrong lesung sebagai sebuah produk kebudayaan merepresentasikan identitas kesalehan sosial kaum perempuan. Dalam perkembangannya, para perempuan sebagai pelaku utama mempunyai kesadaran akan keberagamaan yang cukup tinggi. Maka, selain identitas kesalehan sosial yang terlahir dalam eksistensi bendrong lesung ini, identitas kesalehan personal juga terwujud dari para pemainnya dengan simbol berupa penggunaan jilbab penutup aurat menggantikan pakaian kemben. Eksistensi bendrong lesung telah menjadi saksi bagaimana identitas kesalehan perempuan terbentuk sampai sekarang, yakni mulai dari kemban hingga jilbab
SOCIAL CAPITAL MANIFESTED IN PESANTREN: The Role and Contribution of Kiai Toward Padepokan Dimas Kanjeng’s Victims
No full textAbstract: This research, praxis aims to describe and interpret various roles and social contributions of the kiai to victims of Dimas Kanjeng in Probolinggo. Sociologically, the existence of kiai in the midst of society occupies the most strategic position, even all forms of social action and advice are used as references and legitimacy for various social problems. Therefore, the presence of the kiai is understood as a pioneer of change in both the religious, moral, social and cultural fields of all domestic and social domestication (social and cultural domestication), especially for victims of Dimas Kanjeng. In this context, the existence of the kiai is an important part in providing enlightenment to overcome various problems that are happening, as a form of social change for victims of Dimas Kanjeng. Thus, to interpret and interpret the roles and social actions of the kiai, the researcher uses Pierre Bourdieu's social practice theory, between Habitus x Modal + Domain = Practice, with a qualitative approach and type of case study research. In praxis, this study produced several findings, including; 1) the presence of kiai and pesantren basically cannot be separated from scientific genealogy which is built through the Koran and al-Hadith, as core beliefs and core values, so that it becomes a social capital of the kiai (social capital) to practice social (social practice) and bring about changes in both the religious, moral and social fields, by transmitting universal religious values (kaffah), the view is expected to influence and inspire the thinking and social behavior of the community, especially for victims of Dimas Kanjeng, to shape individual piety and social piety; 2) the kiai's approach to social change, including; cultural approach, through a process of guidance regarding understanding Islamic teachings; a cultural approach, the involvement of the kiai in various socio-religious organizations becomes the main capital to influence the thinking and social behavior of other individuals; 3) various social contributions of the kiai include several aspects; kiai as social change, social cohesion, social harmonization; purification of the soul (tazkiyyat al-nafs) and moral fortifications in maintaining social integrity. الملخص: يهد٠هذا البØØ« العملي إلى وص٠وتÙسير الأدوار والمساهمات الاجتماعية المختلÙØ© للشيوخ / العلماء لضØايا ديماس كانجينج ÙÙŠ بروبولينجو. من الناØية الاجتماعية ØŒ ÙŠØتل وجود العلماء / الشيخ ÙÙŠ وسط المجتمع المكان الأكثر استراتيجية ØŒ Øتى يتم استخدام جميع أشكال العمل الاجتماعي والمشورة كمراجع وشرعية لمختل٠المشاكل الاجتماعية. لذلك ØŒ ÙŠÙÙهم وجود العلماء / الشيخ على أنه رائد التغيير ÙÙŠ كل من المجالات الدينية والأخلاقية والاجتماعية والثقاÙية لجميع التدجين الاجتماعي والثقاÙÙŠ ØŒ وخاصة بالنسبة لضØايا ديماس كانجينج. ÙÙŠ هذا السياق ØŒ يعد وجود العلماء / الشيخ جزءًا مهمًا ÙÙŠ توÙير التنوير للتغلب على المشكلات المختلÙØ© التي تØدث ØŒ كشكل من أشكال التغيير الاجتماعي لضØايا ديماس كانجينج. وبالتالي ØŒ لتÙسير الأدوار والإجراءات الاجتماعية للعلماء / الشيخ ØŒ يستخدم الباØØ« نظرية الممارسة الاجتماعية لبيير بورديو ØŒ بين habitus x modal + domain = PracticeØŒ مع نهج نوعي ونوع من أبØاث دراسة الØالة. ÙÙŠ الممارسة ØŒ أنتجت هذه الدراسة العديد من النتائج ØŒ بما ÙÙŠ ذلك Ø› 1) لا يمكن Ùصل وجود العلماء والشيوخ والبيزنرة ÙÙŠ الأساس عن علم الأنساب المبني من خلال القرآن والØديث ØŒ كمعتقدات وقيم أساسية ØŒ بØيث ÙŠØµØ¨Ø Ø±Ø£Ø³ المال الاجتماعي للكيي لتنÙيذ الممارسات الاجتماعية وإØداث التغيير ÙÙŠ المجال الديني ØŒ من الناØية الأخلاقية والاجتماعية ØŒ من خلال نقل القيم الدينية العالمية (الكÙØ©) ØŒ من المتوقع أن تكون هذه النظرة قادرة على التأثير وإلهام الÙكر والسلوك الاجتماعي ØŒ وخاصة لضØايا ديماس كانجينج ØŒ لتشكيل التقوى الÙردية والتقوى الاجتماعية Ø› 2) نهج العلماء / الشيخ ÙÙŠ Ø¥Øداث تغييرات اجتماعية ØŒ بما ÙÙŠ ذلك Ø› النهج الثقاÙÙŠ ØŒ من خلال عملية الإرشاد بشأن Ùهم التعاليم الإسلامية Ø› من خلال نهج ثقاÙÙŠ ØŒ ØªØµØ¨Ø Ù…Ø´Ø§Ø±ÙƒØ© الكيان ÙÙŠ مختل٠المنظمات الاجتماعية الدينية هي العاصمة الرئيسية للتأثير على التÙكير والسلوك الاجتماعي للأÙراد الآخرين Ø› 3) تشمل المساهمات الاجتماعية المختلÙØ© للشيوخ عدة جوانب Ø› العلماء / الشيخ كتغيير اجتماعي وتماسك اجتماعي ومواءمة اجتماعية Ø› تطهير Ø§Ù„Ø±ÙˆØ (تزكية النÙس) والتØصينات الأخلاقية ÙÙŠ الØÙاظ على النزاهة الاجتماعية. Abstrak: Penelitian ini praksis bertujuan untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan berbagai peran dan kontribusi sosial kyai kepada para korban Dimas Kanjeng di Probolinggo. Secara sosiologis, keberadaan kiai di tengah-tengah masyarakat menempati posisi paling strategis, bahkan semua bentuk aksi dan saran sosial digunakan sebagai referensi dan legitimasi untuk berbagai masalah sosial. Oleh karena itu, kehadiran kiai dipahami sebagai pelopor perubahan baik dalam bidang agama, moral, sosial dan budaya dari semua domestik dan sosial domestikasi (sosial dan budaya domestikasi), terutama untuk para korban Dimas Kanjeng. Dalam konteks ini, keberadaan kiai merupakan bagian penting dalam memberikan pencerahan untuk mengatasi berbagai masalah yang sedang terjadi, sebagai bentuk perubahan sosial bagi para korban Dimas Kanjeng. Dengan demikian, untuk menafsirkan dan menafsirkan peran dan tindakan sosial kiai, peneliti menggunakan teori praktik sosial Pierre Bourdieu, antara Habitus x Modal + Domain = Praktek, dengan pendekatan kualitatif dan jenis penelitian studi kasus. Dalam praksis, penelitian ini menghasilkan beberapa temuan, termasuk; 1) kehadiran kyai dan pesantren pada dasarnya tidak dapat dilepaskan dari silsilah ilmiah yang dibangun melalui Alquran dan al-Hadis, sebagai keyakinan inti dan nilai-nilai inti, sehingga menjadi modal sosial kiai (modal sosial) untuk mempraktikkan sosial (praktik sosial) dan membawa perubahan baik dalam bidang agama, moral dan sosial, dengan mentransmisikan nilai-nilai agama universal (kaffah), pandangan ini diharapkan dapat mempengaruhi dan menginspirasi pemikiran dan perilaku sosial masyarakat, terutama bagi para korban Dimas Kanjeng, untuk membentuk kesalehan individu dan kesalehan sosial; 2) pendekatan kiai terhadap perubahan sosial, termasuk; pendekatan budaya, melalui proses bimbingan tentang memahami ajaran Islam; pendekatan budaya, keterlibatan kiai dalam berbagai organisasi sosial keagamaan menjadi modal utama untuk mempengaruhi pemikiran dan perilaku sosial individu lain; 3) berbagai kontribusi sosial kiai mencakup beberapa aspek; kyai sebagai perubahan sosial, kohesi sosial, harmonisasi sosial; pemurnian jiwa (tazkiyyat al-nafs) dan benteng moral dalam menjaga integritas sosial
Westernization of the Ottoman Empire, Zionism and the Resistance of the Palestinian Society
Full text linkAbstract: Westernization due to backwardness in science and technology that was not taken care, because of their feeling of superiority over Europe. After underdevelopment in all areas, the Ottomans began reforms. However, the renewal focused on constitutions and parliaments that mimic the West, which fostered nationalism throughout the region. This facilitated Western intervention in the policies of the Ottoman government, which was very fragile and heavily in debt. Coupled with the defeat of the war with Russia and Western Europe. By conducting a historical discussion, the writer does a literature study and performs a comparative analysis of information and current events and develops them into a conclusion from the historical analysis obtained from various pieces of literature. Westernization is a gap opened by the West to change the Ottoman system of government in which Sultan Abdul Hamid II dissolved parliament. Westernization government after Sultan Abdul Hamid II had given support to Jews who favor Ottoman and Germans, but Jews only saw the opportunity to establish a Palestinian state with British support because basically, Ottoman Turkey which was motivated by Islamic Shari'at would be difficult to escape from the pressure of society Muslims and Arabs for the establishment of a Jewish state in Palestine. The Zionists had no choice but to support Britainالملخص: التغريب الذي أجراه ا العثمانيون بسبب التخل٠ÙÙŠ العلوم والتكنولوجيا التي لم يتم الاعتناء بها بسبب شعورهم بتÙوق على أوروبا. وبعد التخل٠ÙÙŠ جميع المجالات، بدأ العثمانيون إجراء إصلاØات. ومع ذلك، ركز التجديد على الدساتير والبرلمانات التي تØاكي الغرب. وقد سهل هذا التدخل الغربي ÙÙŠ سياسات الØكومة العثمانية التي كانت بالÙعل هشة للغاية ومثقلة بالديون وأيضًا بسبب هزيمة الØرب مع روسيا وأوروبا الغربية. من خلال إجراء مناقشة بمنهج تاريخي ØŒ يجري الكاتب دراسة على المصادر التاريخية ÙÙŠ المكتبة والمتØ٠ثم أقوم بإجراء تØليل مقارن للمعلومات والأØداث الجارية ويطورها إلى استنتاج من التØليل التاريخي الذي تم الØصول عليه من مختل٠المصادر. التغريب هو الÙجوة التي ÙتØها الغرب لتغيير نظام الØكم المعثماني Øيث تم ØÙ„ البرلمان من قبل السلطان عبد الØميد الثاني. دعمت Øكومة التغريب بعد السلطان عبد الØميد الثاني اليهود الذين كانوا ÙÙŠ ØµØ§Ù„Ø Ø§Ù„Ø£ØªØ±Ø§Ùƒ والألمان ØŒ لكن اليهود لم يروا سوى Ùرصة لإقامة دولة Ùلسطينية بدعم بريطاني لأن الدولة العثمانية التي كانت تأسست على الشريعة الإسلامية سيكون من الصعب عليها الهروب من ضغوط المجتمع المسلمون والعرب لإقامة دولة يهودية ÙÙŠ Ùلسطين. لم يكن أمام الصهاينة خيار سوى دعم بريطانيا Abstrak: Westernisasi dilakukan akibat keterbelakangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang selama ini tidak dipedulikan akibat supremasi Turki Usmani di Eropa. Setelah ketinggalan dalam segala bidang terjadi Turki Usmani mulai melakukan pembaharuan. Akan tetapi pembaharuan terfokus kepada konstitusi dan parlemen yang meniru Barat yang menumbuhkan nasionalisme di seluruh wilayah. Hal memudahkan campur tangan Barat atas kebijakan pemerintahan Turki Usmani yang sudah sangat rapuh dan dililit hutang dan juga akibat kekalahan perang dengan Rusia dan Eropa Barat. Dengan melakukan pembahasan historis penulis melakukan studi pustaka dan melakukan analisa komparatif terhadap informasi dan kejadian yang ada sekarang dan mengembangkannya menjadi sebuah kesimpulan dari analisa sejarah yang didapatkan dari berbagai literatur. Westernisasi adalah celah yang dikuakkan oleh Barat untuk mengubah sistim pemerintahan Turki Usmani yang mana parlemen sempat dibubarkan oleh Sultan Abdul Hamid II. Pemerintahan westernisasi pasca Sultan Abdul Hamid II sempat memberikan dukungan kepada Yahudi yang berpihak kepada Turki Usmani dan Jerman akan tetapi Yahudi hanya melihat peluang mendirikan negara Palestina dengan dukungan Inggris karena pada dasarnya Turki Usmani yang dilatarbelakangi oleh Syariat Islam akan sulit melepaskan dari dari tekanan masyarakat Muslim dan Arab atas pendirian negara Yahudi di Palestina. Zionis tidak punya pilihan lain kecuali mendukung Inggris