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Processos para criação do Memorial da Universidade de Pernambuco
Get PDFA Universidade de Pernambuco – UPE, através de sua Pró-reitoria de Extensão e Cultura – PROEC e por intermédio da Coordenação Geral de Cultura, reúne esfor-ços para construção de projeto para preservação e valorização das memórias de sua produção científica como patrimônio cultural do Estado de Pernambuco. Para isso, constituiu uma Comissão Memorial UPE e, desde 2015, desenvolve atividades com o intuito de criação de um espaço memorial para a UPE representativo de me-mórias construídas nos 12 campi distribuídos pelo Estado de Pernambuco. O Me-morial da UPE requer uma defesa de memórias históricas da instituição, cujo lega-do se identifica por práticas educativas, de ensino, de pesquisa e extensionistas, onde a documentação – sua guarda, organização e sistematização – nem sempre é privilegiada, notadamente pela necessária criação de uma política documental na instituição, etapa proposta pelo projeto em questão
IL DONO DELL’AUTORITÀ NEI DOCUMENTI DI FEDE E COSTITUZIONE / THE GIFT OF THE AUTHORITY IN THE DOCUMENTS OF FAITH AND CONSTITUTION
Get PDFRiassuntoL’autore presenta il tema dell’autorità della Chiesa nei documenti della Commissione Fede e Costituzione per mettere in evidenza la sua importanza per la promozione del dialogo ecumenico a partire da un tema tanto rilevante per la vita della Chiesa.Parole chiavi: Consiglio Ecumenico delle Chiese. Ecumenismo. Chiesa. Missione.AbstractThe author presents the topic of the church's authority in the documents of the Commission Faith and Order to outline Constitution, for outlining the importance of the topic for the promotion of ecumenical Dialogue from so relevant topic for the life of the Church. He is going to publish a book on the authority in the International ecumenical theological Dialogue.Keywords: World Council of Churches. Ecumenism. Church. Mission
"QUANDO BATEM AS SEIS HORAS": DEVOÇÃO POPULAR NA OBRA DE LUIZ GONZAGA
Get PDFO presente artigo procura identificar na obra do cantor Luiz Gonzaga uma discussão implícita em torno da identidade nacional que passa pela abordagem da religiosidade popular presente no sertão do nordeste do Brasil. O trabalho consiste na análise de algumas músicas que refletem um imaginário cultural compartilhado nessa região, sobretudo pelos praticantes do catolicismo pertencentes a uma camada social mais baixa. Para evidenciar nossa hipótese utilizamos o conceito de estrutura de sentimento de Raymond Williams. A análise nos permite levantar a hipótese de que Luiz Gonzaga faz uso dos motivos da religiosidade popular nordestina como forma de reivindicar um projeto de nação que leve em conta uma estrutura de sentimentos popular e sertaneja
THE IMPACT OF THE REAL-LIFE SITUATIONS OF LANGUAGE ON THE LEARNING OF SACRED SCRIPTURE
Get PDFThis paper was presented in the 13th General Assembly of the Conference of Catholic Theological Institutions, hold in the Catholic University of Eastern Africa, Nairobi, Kenya, from 4 to 7 November 2014. English translation by Father Thomas Kevin Kraft, OP.The learning of Sacred Scripture in Theology courses moves between different linguistic registers. Sometimes, those records are hardly different, other times, they become antagonistic. The first field in which these differences become perceptible is that of the differences between the language of the teacher and the languages of the students. But that's almost nothing. The greatest difference appears between the languages in which the Bible was written: Hebrew, Aramaic and Greek, and the language spoken by students and teacher. It is not only about the difference of languages that could be transposed by the use of the Bible in a translation, but to perceive that there is a universe of words from the daily life of students and absent teacher of the Bible, as well as the opposite : common words in the Bible, absent from the daily life of teacher and students. The words reflect different worlds. The student who entered the world of the Bible would perceive, in ten minutes, that in that world there is no portable. God does not communicate by portable. However, according to the Bible, he speaks. How do you speak? Talking? How to repeat what God speaks? The Bible records numerous direct discourses of God, also records cases of people who, after hearing a divine message, said nothing: one was speechless, another covered the mouth, another heard the unspeakable. In those cases, what God speaks can not be routed. The Bible moves, then, between what is said and what is unspeakable and, in a similar way, more than equivalent, between the spoken and the silence. There is still the nameless territory through which, on the other hand, the Bible passes. The food given to the people in the desert calls Manna because the Israelites asked, What is that? The nameless is also the territory of the name of the Bible, which means books. And what is the name of God? The present communication proposes to take up these linguistic registers in the process of learning the Sacred Scripture in a Theology course
EUGENISTAS E CULTURALISTAS NO ESTUDO DAS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS EM PERNAMBUCO / EUGENISTS AND CULTURALISTS IN THE STUDY OF AFRO-BRAZILIAN RELIGIONS IN PERNAMBUCO
Get PDFNosso trabalho tem como proposta problematizar o pensamento dos intelectuais que pensaram as religiões afro-brasileiras em Pernambuco na primeira metade do século XX. Dessa forma analisaremos o que fez as religiões de origem africana serem alvo de diferentes formas de relações, com os intelectuais, e que tipos de práticas e de saberes instituídos foram apropriados e reinterpretados por esses grupos religiosos no sentido de vencer resistências e fazer circular suas “práticas”. Os intelectuais são analisados através de duas vertentes: a primeira, formada por médicos psiquiatras que concebiam a questão do negro utilizando-se do aporte teórico eugenista; e a segunda, constituída por sociólogos, jornalistas, romancistas, antropólogos, entre outros, que pensaram essa problemática, numa perspectiva que tentava romper com a construção teórica, trocando o conceito de “raça” pelo de “cultura”.Palavras chave: intelectuais, religiões afro-brasileiras, teorias, história da psiquiatriaAbstractOur work has as proposal to problematize the thoughts of the intellectuals that scrutinized Afro-Brazilian religions in Pernambuco on the first half of the twentieth century. Henceforth we will analyze what made religions of African origin the target of different forms of relations with the intellectuals and what kinds of practices and knowledges were appropriated and reinterpreted by these religious groups in order to overcome resistance and circulate their " Practices. " The intellectuals are analyzed through two aspects: the first, formed by psychiatrists who conceived the question of black people using the eugenist theoretical contribution; and the second, made up of sociologists, journalists, novelists, anthropologists, among others, who thought of this problem, in a perspective that tried to break with the theoretical construction, changing the concept of "race" to "culture".Keywords: Intellectuals, Afro-Brazilian religions, theories, history of psychiatr
O COLONIALISMO COMO TEORIA DA MODERNIDADE: ESBOÇO DE UMA PESQUISA INTERDISCIPLINAR EM TEORIA SOCIAL CRÍTICA
Get PDFa partir da crítica à cegueira histórico-sociológica das teorias da modernidade euronorcêntricas – utilizaremos a teoria da modernidade de Jürgen Habermas como caso exemplar –, defenderemos que o colonialismo se constitui em uma frutífera e consistente teoria da modernidade que permite a desconstrução dessa cegueira histórico-sociológica, caracterizada (a) pela formulação de um discurso filosófico-sociológico da modernidade sobre si mesma que, se por um lado é autorreferencial, auto-subsistente e endógeno, por outro, ao fim e ao cabo, descobre o gênero humano, imbricando diretamente modernização, racionalização, universalismo e gênero humano, modernização como gênero humano; (b) pela separação entre modernidade cultural e modernização econômico-social, a primeira enquanto esfera puramente normativa, a segunda como esfera basicamente lógico-técnica, instrumental, de modo que, por essa separação, a modernidade cultural aparece pura e santa, autêntico universalismo sob a forma de racionalização cultural-comunicativa e procedimentalismo imparcial, neutro, formal e impessoal, ao passo que a modernização econômico-social passa a ser a única causa das patologias psicossociais modernas – por isso, a modernidade cultural pode ser defendida em sua universalidade, contra qualquer crítica dirigida à modernização; (c) pelo apagamento e pelo silenciamento do colonialismo como parte constitutiva fundamental da teoria da modernidade, uma vez que, se ele fosse colocado como conseqüência da própria modernização, haveria a necessidade de se correlacionar modernidade cultural e modernização econômico-social, o que implodiria a pretensão de a modernidade servir como universalismo epistemológico-político, como guarda-chuva normativo de todas as diferenças, como condição da crítica, da reflexividade e da emancipação; e (d) a separação, como ponto de partida e pré-conceito político-normativo das teorias da modernidade, entre modernidade europeia como racionalização e universalismo versus todo o resto como tradicionalismo em geral, dogmático e preso ao contexto de emergência. Com isso, defenderemos que o colonialismo como teoria da modernidade permite trazer-se para dentro desta a própria voz-práxis das vítimas, dos sujeitos epistemológico-políticos e dos contextos socioculturais periferizados, colonizados, o que possibilitaria a reconstrução e a correção-complementação dessa mesma teoria da modernidade.
UMA ANÁLISE DA VONTADE DE POTÊNCIA DESDE SUA ONIPRESENÇA NO COSMOS ATÉ A VONTADE DE VERDADE DOS HUMANOS
Get PDFEste ensaio almeja refletir sobre a noção nietzschiana da vontade de potência, examinando o conceito sob várias perspectivas a fim de clarear a sua compreensão. Para cumprir esse intento, o conceito em questão será abordado em três aspectos. Em primeiro lugar, a vontade de potência é observada como algo constitutivo do universo. Em seguida, como referente ao âmbito da vida. Por fim, nos debruçaremos sobre a vontade de potência na esfera do homem, o que nos levará a adentrar no conceito de vontade de verdade, uma especificidade desse ente animal. Em suma, será verificado que a vontade de potência atua nas coisas materiais e inanimadas, atua naquilo que têm vida e também na dimensão humana demasiada humana