立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

立
教
大
学
　
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語
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15
正
規
学
部
留
学
生
受
け
入
れ
の
新
時
代
４


English

裏表紙 (正規学部留学生受け入れの新時代4 : 『新たな』正規学部留学生のキャリア支援と日本語)

執筆者一覧（掲載順・敬称略）
木下　武徳	 立教大学　コミュニティ福祉学部　教授
空閑　厚樹	 立教大学　コミュニティ福祉学部　教授
重田　史絵	 立教大学　コミュニティ福祉学部　助教
高橋　秀人	 帝京平成大学　教授
長倉　真寿美	 立教大学　コミュニティ福祉学部　教授
西田　恵子	 立教大学　コミュニティ福祉学部　教授
鈴木　弥生	 立教大学　コミュニティ福祉学部　教授
佐藤　一彦	 立教大学　ESD研究所　所員
SYED	Ali	 ロングアイランド大学　教授
山田　恵子	 立教大学　コミュニティ福祉学部　助教
英語校正
PAYDON	Steven
立教大学 コミュニティ福祉研究所 紀要編集委員会
PAYDON	Steven
牧田　俊樹
立教大学 コミュニティ福祉研究所 紀要編集委員会事務局
赤沼　紗規子
立教大学コミュニティ福祉研究所紀要　第13号
2025年12月４日発行
発行者　　藤井　敦史
編集者　　PAYDON Steven
　　　　　牧田　俊樹
発行所　　立教大学コミュニティ福祉研究所
　　　　　　〒352-8558　埼玉県新座市北野1—2—26
　　　　　　TEL・FAX		048–471–7308
印刷所　　東銀座印刷出版株式会社
　　　　　　〒171-0033　東京都豊島区高田3—5—20
　　　　　　TEL		03–5391–2151　FAX		03–5391–2157
Research	Institute	of	Community	&	Human	Services,
Rikkyo	University,	Niiza,	Saitama,	Japan


Japanese

執筆者一覧・奥付

8
※学年・肩書は報告・執筆時
■口絵─第17回年次大会の様子（2024.11.23）
分科会発表／コミ福万博／シンポジウム／
第 10 回まなびあい研究実践奨励賞授賞式／交流会（コミ福万博出展）��� 1
■巻頭言
  木下武徳（コミュニティ福祉学部長）�������� 13
■第17回年次大会の報告
大会運営関係者一覧�������������������������� 16
シンポジウム　『地域の居場所を支えるのは誰か？』
 山中大輔　大内巌児　西田恵子���������� 19
分科会報告書
デジタル媒体が与える児童の発達への影響
 玉城丈司　谷崎咲楽　藤本陽煌
 石井澄佳　石渡友梨（福祉学科 2年） ������� 40
中学生の居場所を考える
 武田彩（コミュニティ政策学科 4年）�������� 44
子どもの福祉に関心を持つ全国の若者が集うコミュニティ
「子ども福祉大学」の取り組みについて
 谷口智朗（福祉学科 4年）������������� 47
子どもの権利
 上林ゼミ（コミュニティ政策学科 3・4年）������ 50
労働において時間的自由を求めることは生活の安心を諦めることか
 児島莉奈（コミュニティ政策学科 4年）������� 54
体育の『男女共習』を再考する
─文献検索から得た知見をもとに─
 佐野ゼミ（スポーツウエルネス学科 3・4年）����� 56
MBTI を活用したスポーツ指導の新しいアプローチ
 沼澤ゼミ（スポーツウエルネス学科 3年） ������ 59
中国人移民女性の社会参加とエンパワメント
─集住化コミュニティの役割─
 厳周元宸（コミュニティ政策学科 4年）������� 62
『まなびあい』第 18 号
目　　次
9
若者のライフキャリア探索とコミュニティ
─コミュニティエンパワーメントの観点から─
 高木裕人（コミュニティ政策学科 4年）������� 65
関係人口としてのクラインガルテン利用者
 東大陽（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程1年）� 68
アルザスを例とした国境地帯の言語的アイデンティティについての考察
 朝香七海（コミュニティ政策学科 3年）������� 71
連帯の力で創る持続可能な地域社会
─無茶々園の事例より─
 藤井敦史ゼミ（コミュニティ政策学科 3年） ����� 74
有機農業における持続可能性についての考察
─無茶々園の事例を参考に─
 齋藤ののか（福祉学科 4年）������������ 77
コミ福万博
コミ福万博趣旨説明・企画概要
 阪口毅（コミュニティ政策学科教員）　
 星梢（福祉学科 2年）��������������� 81
一般社団法人COAs
 高木裕人（コミュニティ政策学科 4年）������� 82
任意団体チアアップ彩たま
 浦松晶（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程1年）� 84
りつろぐ
 渡邊香穂（コミュニティ政策学科 2年）������� 86
学生団体peace&voice
 小林友香（福祉学科 2年）������������� 88
立教大学立川プロジェクト
 米山大雅（コミュニティ政策学科 3年）������� 90
学生団体セントリベル
 岩佐星流菜（コミュニティ政策学科 1年）������ 92
子ども・若者の居場所作りプロジェクト
 竹内美波（福祉学科 1年）������������� 94
NPO法人good!
 中村文香（福祉学科 4年）������������� 96
コミ福万博運営報告
 星梢（福祉学科 2年）��������������� 98
2024 年度総会報告 ������������������������� 100
10
■論文
規範と言語の転倒
DerStruwwelpeter とそのパロディ作品にみる言説装置の社会言語学的分析
 朝香七海（コミュニティ政策学科 4年）������ 103
東京月島公益質屋の分析
～戦前・戦後の社会的背景と機能～
 安住峻（コミュニティ政策学科 2025 年卒業） ��� 116
児童養護施設における向精神薬服用に関するリスクマネジメントの視点からの課題
─児童養護施設職員へのインタビュー調査から─
 川英友（コミュニティ福祉学科 2002 年卒業） ��� 128
相模原事件に対する政府の応答及び死刑判決に対する批判的検討
～再発防止の観点から～
 齋藤大陽（福祉学科 2023 年卒業） �������� 138
今後のごみ収集業務における女性現業職の在り方
 中川暦（コミュニティ政策学科 3年）������� 149
2000 年の都区制度改革における清掃事業区移管の過程分析
─「関係者間の合意」原則の変質に着目して─
 成田有佳（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）� 158
■新任教職員の研究紹介
障害のある人の文化権の保障から社会福祉実践を問い直す
 小野田由実子（福祉学科教員）���������� 167
多文化共生社会の進展に向けた「政策─制度─支援」にかかる理論及び実践の検討
 門美由紀（福祉学科教員）������������ 172
これまでの研究史
 牧田俊樹（福祉学科教員）������������ 178
■研究ノート
不登校生徒の急増における既存の教育のあり方に関する一考察
 木下一雄（コミュニティ福祉学科 2004 年卒業） �� 182
サッカーによる地域振興の今後の在り方の中間報告
 小西啓太（コミュニティ政策学科 4年）������ 189
『にも包括』における実効性と成人期発達障害支援としての実効性
～実行に纏わる評価基準の問題～
 藤井壮大（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）� 196
11
■エッセイ
研究休暇の日々に学び、考え続けたこと
 飯村史恵（福祉学科教員）������������ 206
児童相談所職員からみた母子家庭をとりまく家族規範
─クリームパンは、不適切ですか？─
 斉藤さやか（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）� 210
「意味づかない」現実を生きる
～大学院生活の間に感じたこと～
 酒井七海（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）� 215
英国滞在記Ⅱ
 原田晃樹（コミュニティ政策学科教員）������ 220
■退職された先生からのメッセージ
多くの出会いに支えられて
 篠崎ひかる（元福祉学科教員）���������� 228
昔々の池袋から新座まで、二都物語ではないけれど
 鈴木あおい（元福祉学科教員）���������� 230
■在学生の活動報告
心と身体を満たすカフェ
～食を通して幸せを分かち合う～
 山田優月（コミュニティ政策学科 4年）
 PaydonSteven（コミュニティ政策学科教員） ��� 233
■第11回研究実践奨励賞
立教大学コミュニティ福祉学会
第 11 回「研究実践奨励賞」選考報告
 研究実践奨励賞選考委員会������������ 236
（受賞のことば）
誰もが当事者になり得る社会に向けて
 村中志帆（福祉学科 4年）������������ 239
（受賞のことば）
ふじみ町みんなのおうち
～ 2020 年からの軌跡～
  山下陽子（コミュニティ福祉学科 2005 年卒業） �� 240
12
■リレーメッセージ
家業承継者が考える　非合理的思考が生む心の豊かさ
 齋藤孝曉（コミュニティ政策学科 2014 年卒業） �� 241
■『まなびあい』第18号をお読みになった方へ
『まなびあい』第 18 号　研究実践奨励賞推薦のお願い���������� 244
推薦書������������������������������� 245
■会則等
立教大学コミュニティ福祉学会会則������������������ 247
「まなびあい」投稿規程����������������������� 249
論文、研究ノートの執筆要領��������������������� 251
編集委員会規程��������������������������� 253
研究実践奨励賞募集要綱・細則�������������������� 254
執筆者一覧����������������������������� 256
■編集後記����������������������������� 257


中扉 (第17回年次大会の報告)

酒井, 七海

215
E s s a y
「意味づかない」現実を生きる
〜大学院生活の間に感じたこと〜
酒井 七海（コミュニティ福祉学研究科博士課程前期課程）
「過ぎていった時間」と「過ごした時間」
私には、タイムリミットが迫っています。博士前期課程に何年在籍できるか知っ
ていますか。最長で６年です。私が研究科に入学してから、すでに５年が経ちまし
た。休学と（いわゆる）留年の通算が上限に達し、今年度中に修士論文を提出でき
なければ一旦退学になります。学生でいられる時間にタイムリミットがあるのは、
誰しも同じかもしれません。今日までに私にも５年以上の時間が流れていましたが、
私の体感では長く見積もっても２年です。時の流れを早く感じるという比喩ではあ
りません。「過ぎていった時間」は確かに５年です。でも、私が「過ごした時間」は
２年にも満たないのです。
私が過ごしている時間は、１日が24時間で１年が365日ではありません。何を言っ
ているのだろうかと思われた方も、どうかこのままページを閉じずにもう少しお付
き合いいただけますと幸いです。
「消える」時間
私には持病があります。病名や詳しい症状は書きません。私の「病気」ではなく、
私が生きている「日常」や「時間」の話を聞いてほしいからです。
私はよく、気がついたら何時間も時間が消えていて、自分のいる場所がいつの間
にか変わっていることがあります。時に、１日に20時間ほど眠ります。それも連日
です。時間や場所が連続しないことは、私の中ではいつしか「よくあること」にな
りました。「よくあること」であって、「当たり前」や「普通」ではありません。慣
れることもなければ、受け入れているわけでもありません。ただ、その事実と過ご
すほかにないのです。
病気を発症する前の私にも、時間が過ぎてしまう体験はありました。いつの間に
か寝落ちたり、何かに没頭して日が暮れたり、はたまた、ぼーっとしているうちに
１日が終わったり。しかし、そこには自覚できる何かがありました。たとえるなら、
電車で寝過ごして見知らぬ駅に来てしまっても、自分が寝てしまったことが理解で
きるし、辿り着いた場所は電車の行き先のどこかです。そこには、時間と場所を移
216
動したのは自分であるという連続性があります。
時間が「過ぎる」のと「消える」のとでは、大きく違うのです。私を外側から見
て病気という切り口から解釈するなら、私の時間が消えるのは病気が引き起こす「発
作」や「症状」によるものなのでしょう。しかし、私の内側から見れば全くもって
理解のできない現象です。自分が関わっている感覚がないままに時間と場所が飛躍
することは、自分であるという連続性が揺らぐことのように感じられました。
ただ、連続性が揺らいだ自分を過ごす私にも一つ、疑わなかったことがあります。
自分が生きているということです。
それが、ゆらゆらと揺れ動くようになりました。
「いつもの世界」と「いつもと違う世界」
大学院に入学してから今日までの間に、私は３度の心肺停止状態に陥りました。
コロナ禍に何度もニュースで目にしたECMOという医療機器に、２度助けられまし
た（正確には私に使われたのはVA-ECMOというものです）。心停止には至らなかっ
たものの、生命の危機に瀕して集中治療室で過ごした時間は数え切れません。
自分の心臓が止まる前の、身の置き所のないどうしようもない辛さを鮮明に覚え
ています。それと同時に、言葉にしようのない恐怖も。「助けて」「怖い」と、必死
に叫んで騒いで暴れていたことも覚えています。錯乱という状態なのでしょうか。
とても不思議なもので、身体も心もコントロール不能な自分がいたことを覚えてい
るのです。
その記憶はどこかでぷつんと途切れ、いつの間にかなんとも言えない世界に放り
出されていました。自分の身体という存在を感じない世界で、真っ暗闇の中に意識
だけが漂っているようでした。自分が生きているのか、私がいつもいる世界なのか、
そうではないのか、わからない。
それからほどなくして「あぁ、私、生きているんだ。助かったんだ」と気がつき
ました。目も開かない、指の先１本もどこも動かない、声も出ない、唾液も飲み込
めない。でも、生きていることは確信しました。それは、誰かが私に生きている存
在として接していたから。身体に触れる感覚や、話しかけてくれる声をうっすらと
感じる瞬間がぽつぽつとあって、次第にその瞬間がつながっていく。少しずつ自分
の身体の輪郭が蘇ってくるようでした。この瞬間の感情は、ぼんやりとすらも思い
出せません。もしかしたら、感情というものがなかったのかもしれません。
自分のいる世界が私の知っているいつもの世界だと分かり、周りの声が聞こえる
ようになり、そして私は、たくさんの薬と医療機器がフル稼働で自分の生命をつな
いでいることに気がつきました。同時に、自分の身体が間違いなくここにあること
を嫌でも感じました。逃れられない全身の痛みや苦しさ、しんどさも戻ってきたの
217
です。辛い。でも、その辛ささえも、自分が生きている証だと思えました。最初の
頃は。
繰り返す「危機」と変わらぬ大学院生活
夢とも現実とも違う世界。これを臨死体験と呼ぶのでしょうか。私は、スピリチュ
アルな世界に明るくありません。どこかで聞いたことがあるような、川やお花畑も
見ていません。ただ、身体と意識が別々にあるような感覚の世界に放り出され、医
療者や家族のおかげで「いつもの世界」につなぎ止められるような体験をしました。
自分は生きていると何の疑いもなく信じられることが、とてつもなく安心できるこ
となのだと知ったのです。この安心感は、きっと揺らぐことのないものだと思って
いました。
けれども、生命の危機を繰り返すたびに、心臓が止まる前の、あのどうしようも
ない感覚に襲われるたびに、助けてほしいと懇願する気持ちと同じくらいに別の恐
怖にも飲み込まれるようになりました。決して、生きることが、助かることが怖い
という意味ではありません。ただ、自分の身体を感じず意識が漂うあの世界が、機
械に生かされているあの感覚がたまらないのです。怖いのとも違う。あの心の色や
動きや中身を表せる言葉がどこにも見つかりません。
私は、表現しようのない「何か」に溺れてしまうようになりました。生命の危機
が差し迫った場面で「助けて」と叫んでいた私は、いつからか「嫌だ、やめて」と
口にするようになっていました。その先の医療行為をやめることが何を意味するか。
分かっているからこそ、自分から溢れ出た言葉そのものに怖さを感じるようにもな
りました。
それでも、何度も、何度も、命をつなぎ止めてもらいました。その度に、表現し
ようのない「何か」に溺れているあの瞬間の自分から目を逸らすように、何事もな
かったかのように大学院生活に戻っていくのでした。
「生かされている」のではなくて「生きている」
そんな中で訪れた去年の冬。私は、あることに気がつきました。人工呼吸器につ
ながれて、集中治療室で目を覚ました時のことです。この感覚、この景色、もう何
度目か分かりません。口から気管まで入っている太いチューブや、私の生命をつな
いでいるたくさんの管たちを抜いてしまわないように、身体をベッドに固定されて
いました。私にできることは、自分を囲む医療機器の音を聞きながら壁の時計を眺
めること。ただひたすらに、ぼーっと。１時間、２時間、３時間。そうやって過ご
しているうちに、ふと思いました。「そっか。私は機械に生かされているんじゃない。
たくさんの医療者たちが、私が生きるために全力を尽くしてくれているんだ。私は
218
生かされているんじゃない。たくさんの人に助けられて、生きているんだ」。
何がきっかけでそう思ったのかは分かりません。でも、そう気がつくと、私は「自
分」を生きていることの連続性を再び感じられました。理解不能な時間や場所の飛
躍も、自分であることの連続性の揺らぎも、生きていることさえも無条件に信じら
れないことも、すべてが私の現実。その現実の中で、私は確かに「自分を生きている」
と。
そう思えるようになっても、次にまた「あの瞬間」がやってきてしまったら、ま
た表現しようのない「何か」に溺れてしまうような気がします。でも、それでも、
もう一度この気づきを思い出したい。たぶん、いや、きっと思い出せる。何の根拠
もないけれども、そう思うようになりました。
ただ、現実についていく
言葉にすることも解釈することもできない「何か」をどうすればよいのか分から
なかった私は、もがこうとしました。でも、もがき方も分からず、自分の現実につ
いていくほかなかったのです。抗いようのない現実が混沌をもたらす時、自分がで
きることの一つは、その現実をどこかに位置づけて意味を見つけることかもしれま
せん。けれども、私は表現しようのない「何か」に溺れてしまう時間に、経験に、
意味を見つけることができません。命の危機に何度も直面して、自分の「生」を見
つめたのでも、人生観や死生観が変わったのでもないと私は思っています。この体
験を受け入れるのでも、乗り越えるのでも、何か意味を見出すのでもなく、ただ現
実についていく。それが今の私なのかもしれません。このエッセイの中で繰り返し
「かもしれない」と綴るのは、表現しようのない「何か」の気配を感じながら、それ
の表現の仕方とも出合わずに今日も過ごしているからです。
「意味づかない」現実をそのままに受け止める
意味を見つけなければ生きぬけないことや、その人にとっての意味を思い巡らせ
なければ誰かのそばにいることができないときもあるでしょう。私もいろんなこと
に意味づけをして今日まで生きてきました。だからこそ、意味づけることと同じく
らいに、意味づけない、意味づけられない、ただそこにあるだけの体験として過ご
していくことも、現実を生きぬいていく上での人の「しなやかさ」の一つなのかも
しれないと、私は思います。
一方で、そばにいる人、さらに言えば「支える人」にとっては「意味づかない」
ままにあることは、目の前にいる人への理解や共感を難しくするかもしれません。
でも、理解や共感をしたり、何かをしたりすることだけが「支える」ことではない
のだと思います。何もできないもどかしさを一緒に感じること、「意味づかない」現
219
実があることをそのままに受け止めること、それもまた「支える」形の一つではな
いでしょうか。
おわりに
ここまで書きながらも、個人的な経験を赤裸々に長々と綴ってよいものか迷いを
拭い切れません。それでも、コミュニティ福祉学研究科の博士前期課程に在籍して
いる間に私が過ごしている日常を、──闘病中の大学院生のサイドストーリーでは
なく──私という「ひとりの大学院生が日常で感じたこと」を、どこかにそっと残し
たいと思うようになりました。それは、この「まなびあい」という場のほかにはな
いのだとも。
最後までお読みくださったみなさまに深く感謝申し上げます。


「意味づかない」現実を生きる : 大学院生活の間に感じたこと

山田, 優月

Paydon, Steven

233
１．はじめに　 
立教大学新座キャンパスの正門を出てすぐ、スーパーいなげやの向かい側に、美味し
いドリンクと心温まる会話を提供してくれるキッチンカーがあります。このキッチンカー
は「Social Wor-car」と呼ばれ、Minds という団体の佐野夫婦が運営し、自閉スペクトラ
ム症のボランティアの協力によって支えられているコミュニティ福祉プロジェクトです。
私たちは、ボランティアの一人であるゆかさんの誕生日を祝うために Social Wor-car を
訪れました。これは私たちにとってささやかな優しさの表れでしたが、Social Wor-car に
集う小さなコミュニティにとっては大きな喜びをもたらしました。本レポートでは、
Social Wor-car が地域福祉活動として活動する目的やスタッフ、メニューなどカフェにつ
いての詳細を紹介します。
２．場所・スケジュール　
このカフェが開かれているのは月曜日と水曜日です。場所は立教大学新座キャンパス
の正門を出てすぐ、スーパーいなげやの向かい側です。キッチンカーのそばに立ってい
る旗が目印になっています。お客さんは地域に住む人から近くの工事現場で働く人、立
教大学の教員・学生まで様々です。このカフェは２年前から開かれており、常連のお客
さんがいれば初めて訪れるお客さんもいます。様々なお客さんがいますが、みんなで楽
しく食卓を囲んでいるとても暖かい空間です。
３．スタッフ・メニュー　
このカフェを運営しているスタッフは４～５人です。主なスタッフは佐野夫妻でゆか
さんやりょうさんという自閉症を持ったスタッフもお手伝いに来ています。ゆかさんや
りょうさんはそこで飲み物の提供をしたり地域の人々とおしゃべりをしたりしています。
私たちが訪れた日はボランティアのゆかさんがいた日でした。ゆかさんはみんなのムー
ドメーカーであり、ゆかさんのおかげでカフェは笑顔で包まれていました。
カフェの名物の一つは、自家製レモネードです。このレモネードは佐野さんの手作り
であり、無農薬でつくられている安心・安全の飲み物です。またレモネードの中に入っ
ているレモンは砂糖と蜂蜜で漬けられており、レモネードを飲むだけでなく中に入って
心と身体を満たすカフェ
～食を通して幸せを分かち合う～
山田 優月（コミュニティ政策学科 4 年）
Paydon Steven（コミュニティ政策学科教員）
在学生の活動報告
234
いるレモンを食べることもできます。メニューはレモネード以外にもコーヒーや紅茶な
どもあります。そして、（私たちが訪れた日にはありませんでしたが）スープや冷やし焼
き芋も提供しているそうです。
５．飲食の提供 
佐野夫妻がこのようにキッチンカーを用いて食事を提供することには目的があります。
その目的とは食事を通して障がいを持った人、その地域に住んでいる人、近くで働いて
いる人の「触れ合いの場」を提供することです。食事は誰もがとるものであることから、
食事を媒介にすることで触れ合いの場を気軽につくれるのではないかと考え、このよう
なカフェを運営するに至ったそうです。
６．ゆかさんの誕生日会
私たちがカフェ訪れた理由の一つはゆかさんのお誕生日でした。私たちはカフェに訪
れ、ゆかさんの誕生日会に参加してカフェに集ったコミュニティのみなさんと食事や会
話を共にしてきました。誕生日会に参加したのは常連のお客さんや地域の方々そして私
たちです。たくさんの人々が集まりゆかさんはとても喜んでいました。カフェの目的の
一つは、自閉症の人たちが人間関係を築き、コミュニティの一員であると感じられるよ
うなコミュニティを築くことです。この誕生日会はその実現の一助となっていました。
ゆかさんのご家族もその日カフェに訪れてお祝いの場が設けられたことに対してとても
喜んでいました。
７．障がい者と共に
このカフェの大きな魅力の一つは障がいを持った方と共に運営していることです。こ
れにより障がいを持った方の可能性や彼らの人間関係を広げられます。しかしながら、
その一方で障害を持った方とともにカフェを開くことは苦労もあるそうです。その苦労
とは心配のあまりついついゆかさんやりょうさんといった障がいを持ったスタッフのサ
ポートをやりすぎてしまい、彼らが出来ることもやってしまうことです。確かに障がい
を持った人と持っていない人ではできることが違います。そのために彼らは通常は身の
回りの補助をするヘルパーをつけて日常生活を送ります。しかしながら、このカフェで
はヘルパーをつけていません。だからこそ、心配になりサポートをやりすぎてしまうそ
うです。けれども私たちが思っているよりも障がいを持っている人にはできることはた
くさんあります。カフェを訪れて話を聞いて、障がいを持っているスタッフにできるこ
とを任せて、信頼しあいながら、共にカフェを開いていくことに魅力と難しさを同時に
感じました。
８．クラウドファンディング
実はこのカフェの店舗であるキッチンカーはクラウドファンディングで集められたも
のです。最近の話だと令和７年６月 22 日～７月 31 日の間に「100 人がふれあいプロジェ
クト」という名前のクラウドファンディングを行っていました。このプロジェクトを行っ
235
た理由は地域には健常者だけでなく障がい者がいるなどと多様な人がいるものの、私た
ちは互いのことをあまり知らないからです。そのため「障がいを知っていると言える人」
を 100 人にすべくこのようなクラウドファンディングを行ったそうです。クラウドファ
ンディングは 500 円からできるものであり、支援をすることでサンクスメールをもらっ
たりクラウドファンディング支援者限定のイベントに参加できたりします。クラウドファ
ンディングの最終目標は 500 人・1,000 人と今よりももっと多くの人を巻き込んでいくこ
とだそうです。そして、「Social Wor-car」に関しても今は４～５人で小さく開いている
もののこの先どんどん広げて大きくしていくことを目標としているそうです。
９．終わりに 
これは草の根の地域福祉プロジェクトです。ぜひお立ち寄りいただき、飲み物を飲ん
だり、カフェに集まっている人とコミュニケーションをとったりして、佐野夫妻への支
援をお願いします。佐野夫妻やゆかさん・りょうさん、地域の方々がきっとみなさんを
優しく温かく迎えてくれるでしょう。
 
※写真はペイドン先生（左）ボランティア
のゆかさん（中央）佐野さん（右）
　本稿で使用している写真および実名
は、対象者の承諾を得て掲載している。


心と身体を満たすカフェ : 食を通して幸せを分かち合う

堀内, 直央

HORIUCHI, Nao

「性」を語りあう場としての『相対』 : 小倉清三郎の実践に注目して

丹羽, 一晃

NIWA, Kazuaki

159書評『〈証言と考察〉被災当事者の思想と環境倫理学』　|  
『〈証言と考察〉被災当事者の思想と環境倫理学
─福島原発苛酷事故の経験から』
山本剛史［編・著］、言叢社、2024 年 
  
［評者］丹羽一晃  NIWA Kazuaki
　　　
　本書の著者の山本剛史は、2011年の「福島原発事故以前から、人間と科学技術
との関係について倫理学的観点から研究」に取り組み、「事故以後は、……市井の
人々の思想」と「学問……を相互に照らし合わせることを通じて、埋もれてしまい
がちな」前者の思想から「原発事故を乗り越える理念を見出」そうとしている研究
者である（477頁）。
　まず目を引くのが、本書の冒頭にカラーで付録されている61枚にもなる原発事
故に関する資料のスライドである。読者は、視覚的に、いかに原発事故が苛酷なも
のであったかを訴えかけられるだろう。それだけではなく、セシウム降下量などの
科学的資料や具体的な震災関連死者数にまで及ぶ詳細な資料が掲載されているのも
興味深い。
　本書は二部構成であり、それぞれ第 4章ずつの全 8章からなる。第一部第1章か
ら第 3 章までは、2019年に、山本を含めた 4 名の研究者（熊坂元大、小松原織香、吉永
明弘）が、いわき市と浪江町において、フクシマ原発労働者相談センターの職員、
いわき放射能市民測定室たらちねの当時の理事、希望の牧場・ふくしまの代表者な
どに対して行ったインタビューが収められている。第 4 章に収められているの
は、2016年に吉永を研究代表者とする研究の一環として行われた、前福島県双葉
町町長の井戸川克隆へのインタビューの書き起こしである。第二部では、第一部の
「証言」を踏まえて、「原発事故がもたらしている思想的課題を浮き彫りにしたう
えで、新しい環境倫理学を構想」するという野心的な取り組みがなされている（13
頁）。第 1章では、社会学者のウルリヒ・ベックの提唱したリスク社会学の知見を
もとに、本書において山本が一貫して批判対象としている哲学者・加藤尚武の環境
倫理学を第一部の証言と合わせて分析することで、その環境倫理学を超える視点に
到達するための基礎固めを行なっている。具体的に、山本が批判的に取り組んでい
るのは、医学博士の山下俊一による「ニコニコしている人には放射能は来ない。ク
ヨクヨしていると放射能が来る」（7頁）という発言について、「二〇一三年の日本
生命倫理学会のシンポジウムの席」（8頁）において加藤が擁護してしまったという
問題である。それについて山本は、「加藤環境倫理学に内在する原因」の解明に取
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り組んでいる。特に、山本は、「福島第一原発事故が引き起こした多岐にわたる問
題」によって、日本の「全国民の倫理」とその「主体性」について問い直している
（185頁）。それらは、「『テクノ・ポピュリズム』への忌避感」がその背後に色濃
く存在する加藤環境倫理学の「市井の人々が専門的事項に関する意思決定を独力で
主体的に行うことができない」というトップダウンな主張を批判する形で展開され
ている（197頁）。山本は、この問いに対して、科学技術社会論における、「素人市
民の科学リテラシーをサポートする活動」やその必要性を主張する議論を参照し、
福島第一原発事故の事例を整理することで答えようとしている（209頁）。第 2 章で
は、非政府組織・国際放射線防護委員会（ICRP）による刊行物について、倫理学の
観点から環境正義論の検討と合わせて、読解と検証を試みている。第 3章では、ユ
ダヤ人思想家のギュンター・アンダースと、「広島に原爆を投下することに最終的
なゴーサインを出した」（328頁）アメリカ空軍の軍人であったクロード・イーザリ
ーが体現した「新しい文明の倫理」（330頁）を参照し、「福島第一原発事故当時の
所長吉田昌郎」（17頁）の津波対策についての対応などを考察することにより、「社
会学的な加害─被害構造論とは違うやり方で、加害側について探究」（同上）して
いる。第 4章では、「予防原則適用の倫理学的な正当化の根拠」の掘り下げを、ハ
ンス・ヨナスの「未来倫理」の検討を通して行なっている（18頁）。本書全体を通
して、山本は、「素人市民の行動と思索からボトムアップの新しい環境倫理学の構
想」を試みている（20頁）。
　評者の考える本書の意義は次の点にある。東日本大震災・福島第一原発事故が起
きてから13年が経った2024年 9月現在、今なお原子力緊急事態宣言は解除されて
いない。そのような現状を鑑みて、2024年 3 月に本書が出版されたことは、「倫
理学が『環境倫理学』という枠組みで論じてきた人間と環境、人間と自然、人間と
技術との関わりを改めて問い直す」（5-6頁）ための契機となりうるという点であ
る。そして、本書は、今後、原発事故にどう対処していくかという論点から、日本
の環境倫理学（者）が擁護してきた不名誉な事件を批判的に検討し、その反省か
ら、「『環境倫理学』なる学問分野の存在意義そのもの」（8頁）を問うているとい
う点において、これまでにない挑戦的な意欲作である。
　本書には二つの問題点があると評者は指摘したい。まず一つ目に、山本は、日本
の環境倫理学（者）について、「一部の例外を除いて、公害問題への関心」は薄
く、「公害研究の積み重ねに基づいた研究……をほぼしてこなかった」と批判的に
反省をしている（10頁）。しかしながら、公害研究の蓄積を環境倫理の観点から考
察した研究は、2020年代に入ってからなので比較的最近ではあるのだが、いくつ
か発表されている。今後、山本は、それらの公害研究とその体験の記録へも視野を
161書評『〈証言と考察〉被災当事者の思想と環境倫理学』　|  
広げることにより、本書で論じられている原発事故後の復興運動とその当事者をよ
り深く理解することができるのではないだろうか。二つ目に、西洋の応用倫理学を
輸入し、そのまま日本に当て嵌めようとしたために様々な問題を抱えている従来の
環境倫理学を乗り越えようとする本書であるならば、第二部において、イマヌエ
ル・カントやハンス・ヨナスなどを参照するのではなく、日本固有の、もっといえ
ば東北の歴史と環境文化に即した思想や運動を継承する方が適切であるように評者
には思われる。
　そうは言っても、東日本大震災の現場から最新の現状を報告してくれている本書
は、それだけで十二分に価値のあるものとなっている。本書の一番の読みどころ
は、なんと言っても、第一部の証言である。丹念に聞き取られたこれらのインタビ
ューは、今もなお被災地で苦闘している現場の人々の苛酷な現実を如実に表してい
る。とりわけ、評者の目を惹いたのは、福島県全体に蔓延している「ネガティブな
思考に対する拒否反応」の深刻さだ（45頁）。それは、「否定的、消極的、それか
ら悲観的な物事は早く忘れろ」という雰囲気である（46頁）。これは、しかしなが
ら、福島だけの問題ではなく、現在の世界全体にも言えることなのかもしれない。
　新しい環境倫理学に課せられた課題は、専門家集団と市井の人々という二項対立
的枠組みに囚われない形で協働する我々が、いかにして現実の困難と向き合い、そ
の苦しみを忘却することなく引き受ける覚悟と忍耐力、そして思慮深さを持たなけ
ればならないか、その根拠と方法の規範を掬い出し、それをボトムアップで支える
ことなのではないだろうか。
Beyond Boundaries: Comparative Civilizations Now 25 （Feb. 2025 ）
Copyright©The Comparative Civilizations Society of Rikkyo University


『〈証言と考察〉被災当事者の思想と環境倫理学 : 福島原発苛酷事故の経験から』山本剛史［編・著］、言叢社、2024年

渡名喜庸哲 TONAKI Yotetsu
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻教授
ニコラ・プリニョ Nicolas PRIGNOT
ベルギー・サン=リュック芸術高等学院教授、ブリュッセル自由大学研究員
村澤真保呂　MURASAWA Mahoro
龍谷大学社会学部教授
堀内直央 HORIUCHI Nao
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
高沼利樹 TAKANUMA Masaki
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程後期課程
田村奏天 TAMURA Kaname
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
金澤みなみ KANAZAWA Minami
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程修了
三浦詩織 MIURA Shiori
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
馬目悠太郎 MANOME Yutaro
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
執筆者紹介（掲載順）
長田慶大 CHODA Yoshihiro
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
橋本侑樹 HASHIMOTO Yuki
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
丹羽一晃 NIWA Kazuaki
大阪公立大学 環境哲学・人間学研究所 客員研究員
王宇彤  WANG Yutong
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程
米倉伸哉 YONEKURA Shinya
立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程


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裏表紙 (正規学部留学生受け入れの新時代4 : 『新たな』正規学部留学生のキャリア支援と日本語)

執筆者一覧・奥付

目次

中扉 (第17回年次大会の報告)

「意味づかない」現実を生きる : 大学院生活の間に感じたこと

心と身体を満たすカフェ : 食を通して幸せを分かち合う

「性」を語りあう場としての『相対』 : 小倉清三郎の実践に注目して

『〈証言と考察〉被災当事者の思想と環境倫理学 : 福島原発苛酷事故の経験から』山本剛史［編・著］、言叢社、2024年

執筆者紹介

The Space Created by Radio : Live Radio Broadcasting in the 1930s

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